国外马克思主义和社会主义研究丛书：单向度的人——发达工业社会意识形态研究

国外马克思主义和社会主义研究丛书 这些需求的满足也许对个人是最满意的,但如果这种幸福被 用来阻止发展那种鉴别整体的疾病并把握治愈这种疾病的机 会的能力(他的和别人的)的话,就不是一种应维持和保护 的事情。那么,结果将是不幸中的幸福感。最流行的需求包 括,按照广告来放松、娱乐、行动和消费,爱或恨别人所爱 或恨的东西,这些都是虚假的需求。 这些需求具有一种社会的内容和功能,这种内容和功能 是由个人控制不了的外部力量决定的;这些需求的发展和满 足是受外界支配的(他治的)。不管这些需求可以多么完全地 成为个人本身的需求,并被他的生存条件所再生和增强,不 管他同这些需求多么一致并在这些需求的满足中找到自我, 这些需求仍将是它们一开始的样子——一个靠统治利益来实 行压制政策的社会的产物。 压制性需求的盛行是一个在无知和失败气氛中被认可的 既成事实,但这一事实从幸福的个人以及一切以其不幸为代 价来满足需求的人的利益来看,则是不应有的。唯一绝对要 求满足的需求是必不可少的需求—在可达到的文化水平上 的营养、衣着、住房。这些需求的满足是实现一切需求,高 尚的需求和低下的需求的先决条件 对任何意识和道德心来说,对任何拒不承认盛行的社会 利益是思想和行为的至上法律的经验来说,既定的需求和满 足的领域是一个可怀疑的事实——按真实和虚假之思想方式 来怀疑。这些思想方式完全是历史的,它们的客观性是历史 的。在既定条件下对需求及其满足的判断,牵涉到先验性标 准——这些标准涉及到在最理想地使用人类可得到的物质和

这 些 需 求 的 满 足 也 许 对 个 人 是 最 满 意 的 ， 但 如 果 这 种 幸 福 被 用 来 阻 止 发 展 那 种 鉴 别 整 体 的 疾 病 并 把 握 治 愈 这 种 疾 病 的 机 会 的 能 力 （ 他 的 和 别 人 的 ） 的 话 ， 就 不 是 一 种 应 维 持 和 保 护 的 事 情 。 那 么 ， 结 果 将 是 不 幸 中 的 幸 福 感 。 最 流 行 的 需 求 包 括 ， 按 照 广 告 来 放 松 、 娱 乐 、 行 动 和 消 费 ， 爱 或 恨 别 人 所 爱 或 恨 的 东 西 ， 这 些 都 是 虚 假 的 需 求 。 这 些 需 求 具 有 一 种 社 会 的 内 容 和 功 能 ， 这 种 内 容 和 功 能 是 由 个 人 控 制 不 了 的 外 部 力 量 决 定 的 ； 这 些 需 求 的 发 展 和 满 足 是 受 外 界 支 配 的 （ 他 治 的 ） 。 不 管 这 些 需 求 可 以 多 么 完 全 地 成 为 个 人 本 身 的 需 求 ， 并 被 他 的 生 存 条 件 所 再 生 和 增 强 ， 不 管 他 同 这 些 需 求 多 么 一 致 并 在 这 些 需 求 的 满 足 中 找 到 自 我 ， 这 些 需 求 仍 将 是 它 们 一 开 始 的 样 子 — — 一 个 靠 统 治 利 益 来 实 行 压 制 政 策 的 社 会 的 产 物 。 压 制 性 需 求 的 盛 行 是 一 个 在 无 知 和 失 败 气 氛 中 被 认 可 的 既 成 事 实 ， 但 这 一 事 实 从 幸 福 的 个 人 以 及 一 切 以 其 不 幸 为 代 价 来 满 足 需 求 的 人 的 利 益 来 看 ， 则 是 不 应 有 的 。 唯 一 绝 对 要 求 满 足 的 需 求 是 必 不 可 少 的 需 求 — — 在 可 达 到 的 文 化 水 平 上 的 营 养 、 衣 着 、 住 房 。 这 些 需 求 的 满 足 是 实 现 · 一 · 切 需 求 ， 高 尚 的 需 求 和 低 下 的 需 求 的 先 决 条 件 。 对 任 何 意 识 和 道 德 心 来 说 ， 对 任 何 拒 不 承 认 盛 行 的 社 会 利 益 是 思 想 和 行 为 的 至 上 法 律 的 经 验 来 说 ， 既 定 的 需 求 和 满 足 的 领 域 是 一 个 可 怀 疑 的 事 实 — — 按 真 实 和 虚 假 之 思 想 方 式 来 怀 疑 。 这 些 思 想 方 式 完 全 是 历 史 的 ， 它 们 的 客 观 性 是 历 史 的 。 在 既 定 条 件 下 对 需 求 及 其 满 足 的 判 断 ， 牵 涉 到 · 先 · 验 · 性 标 准 — — 这 些 标 准 涉 及 到 在 最 理 想 地 使 用 人 类 可 得 到 的 物 质 和 ６ 国 外 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 研 究 丛 书

单向度的社会 7 精神资源条件下个人、所有个人最理想的发展。这些资源是 可计算的。就普遍满足必不可少的需求并进一步不断减轻困 苫和贫穷是普遍有效的标准而言,“真实”和“虚假”标示着 客观条件。但作为历史的标准,它们不仅随地域和发展的阶 段而有所变化,而且它们还只能在和盛行的标准(或大或 小)相矛盾中来确定。什么样的法庭能自称有裁决的权威性 呢? 归根到底,什么是真实的需求,什么是虚假的需求,这 个问题应该由个人来回答。但也只是归根到底才这么说。也 就是说,只有当他们能自由地作出自己的回答时,才能这么 说。只要他们不能够自主,只要他们被灌输和操纵(下降到 他们的本能上),就不能认为他们对这一问题的回答是他们自 己的。总之,正是由于同样的原因,任何法庭都无正当权利 决定应发展和满足什么样的需求。任何这样的法庭都是应受 谴责的,尽管我们的厌恶并没有排除这样的问题:那些一直 作为有效生产统治对象的人民怎能创造自由的条件? 社会的压制性管理愈是成为合理的、生产的、技术的和 全面的,被管理的个人借以打碎他们的奴役枷锁并获得自由 的手段和方式也就愈不可想象。可以肯定,把理性强加于整 个社会,这是荒谬不堪的和丑恶可耻的观念—尽管人们可 以非难一个在嘲笑这种观念的同时又使其人民成为全面管理 对象的社会的正当性。一切自由都取决于对奴役状态的意识, 而这种意识的产生总是受占统治地位的需求和满足所阻碍, 而且这些占统治地位的需求和满足在很大程度上已成为个人

精 神 资 源 条 件 下 个 人 、 所 有 个 人 最 理 想 的 发 展 。 这 些 资 源 是 可 计 算 的 。 就 普 遍 满 足 必 不 可 少 的 需 求 并 进 一 步 不 断 减 轻 困 苦 和 贫 穷 是 普 遍 有 效 的 标 准 而 言 ， “ 真 实 ” 和 “ 虚 假 ” 标 示 着 客 观 条 件 。 但 作 为 历 史 的 标 准 ， 它 们 不 仅 随 地 域 和 发 展 的 阶 段 而 有 所 变 化 ， 而 且 它 们 还 只 能 在 和 盛 行 的 标 准 （ 或 大 或 小 ） 相 · 矛 · 盾 中 来 确 定 。 什 么 样 的 法 庭 能 自 称 有 裁 决 的 权 威 性 呢 ？ 归 根 到 底 ， 什 么 是 真 实 的 需 求 ， 什 么 是 虚 假 的 需 求 ， 这 个 问 题 应 该 由 个 人 来 回 答 。 但 也 只 是 归 根 到 底 才 这 么 说 。 也 就 是 说 ， 只 有 当 他 们 能 自 由 地 作 出 自 己 的 回 答 时 ， 才 能 这 么 说 。 只 要 他 们 不 能 够 自 主 ， 只 要 他 们 被 灌 输 和 操 纵 （ 下 降 到 他 们 的 本 能 上 ） ， 就 不 能 认 为 他 们 对 这 一 问 题 的 回 答 是 他 们 自 己 的 。 总 之 ， 正 是 由 于 同 样 的 原 因 ， 任 何 法 庭 都 无 正 当 权 利 决 定 应 发 展 和 满 足 什 么 样 的 需 求 。 任 何 这 样 的 法 庭 都 是 应 受 谴 责 的 ， 尽 管 我 们 的 厌 恶 并 没 有 排 除 这 样 的 问 题 ： 那 些 一 直 作 为 有 效 生 产 统 治 对 象 的 人 民 怎 能 创 造 自 由 的 条 件 ？ 社 会 的 压 制 性 管 理 愈 是 成 为 合 理 的 、 生 产 的 、 技 术 的 和 全 面 的 ， 被 管 理 的 个 人 借 以 打 碎 他 们 的 奴 役 枷 锁 并 获 得 自 由 的 手 段 和 方 式 也 就 愈 不 可 想 象 。 可 以 肯 定 ， 把 理 性 强 加 于 整 个 社 会 ， 这 是 荒 谬 不 堪 的 和 丑 恶 可 耻 的 观 念 — — 尽 管 人 们 可 以 非 难 一 个 在 嘲 笑 这 种 观 念 的 同 时 又 使 其 人 民 成 为 全 面 管 理 对 象 的 社 会 的 正 当 性 。 一 切 自 由 都 取 决 于 对 奴 役 状 态 的 意 识 ， 而 这 种 意 识 的 产 生 总 是 受 占 统 治 地 位 的 需 求 和 满 足 所 阻 碍 ， 而 且 这 些 占 统 治 地 位 的 需 求 和 满 足 在 很 大 程 度 上 已 成 为 个 人 单 向 度 的 社 会 ７

国外马克思主义和社会主义研究丛书 自身的需求和满足。这一过程总要用另一种体系来取代一种 预先确定的体系;最理想的目标是用真实的需求取代虚假的 需求,放弃压制性的满足。 发达工业社会的显著特点是,它有效地窒息了那些要求 解放的需求——一也是从可容忍的、报偿性的和舒适的东西中 解放出来——同时它维护和开脱富裕社会的破坏力和压制性 功能。这里,社会控制急需的压倒一切的需求是:浪费的生 产和消费:不再具有真正必要性的麻木般的劳动;缓和和延 长这种麻木状况的娱乐方式;维持一些骗人的自由,如管理 价格下的自由竞争、自行审查的自由出版、自由选择商标和 小配件。 在一个压制性总体的统治下,自由可以成为一种强有力 的统治工具。个人可以进行选择的范围,不是决定人类自由 的程度,而是决定个人能选择什么和实际上选择什么的根本 因素。自由选择之标准决不可能是一个绝对的标准,但也不 是完全相对的标准。自由选举主人并没有废除主人或奴隶的 地位。如果广泛多样化的商品和服务维持着社会对艰难困苦 和担惊受怕的生活的控制——即,如果它们维持着异化 那么在这些商品和服务之间进行自由选择并不意味着自由。 个人自发地再生被强加自己的需求,并不能建立自主权;它 仅仅证明着这些控制的效率。 我们关于这些控制的深度和效率的看法,碰到了这样一 种异议,即我们大大过高估计了“媒介”的灌输力量,人民 本身会感觉到并满足那些现在强加给他们的需求。这一异议 忽视了要害问题这种预先决定作用并不是随着广播和电视的

自 身 的 需 求 和 满 足 。 这 一 过 程 总 要 用 另 一 种 体 系 来 取 代 一 种 预 先 确 定 的 体 系 ； 最 理 想 的 目 标 是 用 真 实 的 需 求 取 代 虚 假 的 需 求 ， 放 弃 压 制 性 的 满 足 。 发 达 工 业 社 会 的 显 著 特 点 是 ， 它 有 效 地 窒 息 了 那 些 要 求 解 放 的 需 求 — — 也 是 从 可 容 忍 的 、 报 偿 性 的 和 舒 适 的 东 西 中 解 放 出 来 — — 同 时 它 维 护 和 开 脱 富 裕 社 会 的 破 坏 力 和 压 制 性 功 能 。 这 里 ， 社 会 控 制 急 需 的 压 倒 一 切 的 需 求 是 ： 浪 费 的 生 产 和 消 费 ； 不 再 具 有 真 正 必 要 性 的 麻 木 般 的 劳 动 ； 缓 和 和 延 长 这 种 麻 木 状 况 的 娱 乐 方 式 ； 维 持 一 些 骗 人 的 自 由 ， 如 管 理 价 格 下 的 自 由 竞 争 、 自 行 审 查 的 自 由 出 版 、 自 由 选 择 商 标 和 小 配 件 。 在 一 个 压 制 性 总 体 的 统 治 下 ， 自 由 可 以 成 为 一 种 强 有 力 的 统 治 工 具 。 个 人 可 以 进 行 选 择 的 范 围 ， 不 是 决 定 人 类 自 由 的 程 度 ， 而 是 决 定 个 人 能 选 择 · 什 · 么 和 · 实 · 际 · 上 选 择 什 么 的 根 本 因 素 。 自 由 选 择 之 标 准 决 不 可 能 是 一 个 绝 对 的 标 准 ， 但 也 不 是 完 全 相 对 的 标 准 。 自 由 选 举 主 人 并 没 有 废 除 主 人 或 奴 隶 的 地 位 。 如 果 广 泛 多 样 化 的 商 品 和 服 务 维 持 着 社 会 对 艰 难 困 苦 和 担 惊 受 怕 的 生 活 的 控 制 — — 即 ， 如 果 它 们 维 持 着 异 化 — — 那 么 在 这 些 商 品 和 服 务 之 间 进 行 自 由 选 择 并 不 意 味 着 自 由 。 个 人 自 发 地 再 生 被 强 加 自 己 的 需 求 ， 并 不 能 建 立 自 主 权 ； 它 仅 仅 证 明 着 这 些 控 制 的 效 率 。 我 们 关 于 这 些 控 制 的 深 度 和 效 率 的 看 法 ， 碰 到 了 这 样 一 种 异 议 ， 即 我 们 大 大 过 高 估 计 了 “ 媒 介 ” 的 灌 输 力 量 ， 人 民 本 身 会 感 觉 到 并 满 足 那 些 现 在 强 加 给 他 们 的 需 求 。 这 一 异 议 忽 视 了 要 害 问 题 这 种 预 先 决 定 作 用 并 不 是 随 着 广 播 和 电 视 的 ８ 国 外 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 研 究 丛 书

单向度的社会 大众生产、它们的集中控制而开始的。人民是作为被预先决 定的常设容器而登上这一舞台的;决定性的差别在于消除既 定的需求和可能的需求、满足了的需求和未满足的需求之间 的反差(或冲突)。在这里,所谓的阶级差别平等化显示了它 的意识形态功能。如果工人和他的老板享受同样的电视节目 并游览同样的娱乐场所,如果打字员打扮得象她的雇主的女 儿一样花枝招展,如果黑人挣到了一辆卡德拉牌汽车,如果 他们都读同样的报纸,那么这种同化并不表明阶级的消失,而 是表明那些用来维护现存制度的需求和满足在何种程度上被 下层人民所分享 的确,在当代社会最高度发达的地区,社会需求向个人 需求的移植是非常有效的,以致它们之间的差别看起来纯粹 是理论的。人们真的能把作为信息和娱乐工具的大众媒介同 作为操纵和灌输力量的大众媒介区别开来吗?把有危害的汽 车同提供方便的汽车区别开来吗?把实用建筑造成的恐怖感 同舒适性区别开来吗?把为国家防御而工作同为公司收益而 工作区别开来吗?把增加出生率中牵涉到的私人快感同商业 和政治功利区别开来吗? 我们再次面临着发达工业文明的一个最令人苦恼的方 面:它的不合理性的合理特点。它的生产力和效率,它增加 和扩大舒适面,把浪费变成需求,把破坏变成建设的能力,它 把客观世界改造成人的心身延长物的程度,这一切使得异化 概念成了可怀疑的。人民在他们的商品中识别出自身;他们 在他们的汽车、高保真度音响设备、错层式房屋、厨房设备 中找到自己的灵魂。那种使个人依附于他的社会的根本机制 已经变化了,社会控制锚定在它已产生的新需求上

大 众 生 产 、 它 们 的 集 中 控 制 而 开 始 的 。 人 民 是 作 为 被 预 先 决 定 的 常 设 容 器 而 登 上 这 一 舞 台 的 ； 决 定 性 的 差 别 在 于 消 除 既 定 的 需 求 和 可 能 的 需 求 、 满 足 了 的 需 求 和 未 满 足 的 需 求 之 间 的 反 差 （ 或 冲 突 ） 。 在 这 里 ， 所 谓 的 阶 级 差 别 平 等 化 显 示 了 它 的 意 识 形 态 功 能 。 如 果 工 人 和 他 的 老 板 享 受 同 样 的 电 视 节 目 并 游 览 同 样 的 娱 乐 场 所 ， 如 果 打 字 员 打 扮 得 象 她 的 雇 主 的 女 儿 一 样 花 枝 招 展 ， 如 果 黑 人 挣 到 了 一 辆 卡 德 拉 牌 汽 车 ， 如 果 他 们 都 读 同 样 的 报 纸 ， 那 么 这 种 同 化 并 不 表 明 阶 级 的 消 失 ， 而 是 表 明 那 些 用 来 维 护 现 存 制 度 的 需 求 和 满 足 在 何 种 程 度 上 被 下 层 人 民 所 分 享 。 的 确 ， 在 当 代 社 会 最 高 度 发 达 的 地 区 ， 社 会 需 求 向 个 人 需 求 的 移 植 是 非 常 有 效 的 ， 以 致 它 们 之 间 的 差 别 看 起 来 纯 粹 是 理 论 的 。 人 们 真 的 能 把 作 为 信 息 和 娱 乐 工 具 的 大 众 媒 介 同 作 为 操 纵 和 灌 输 力 量 的 大 众 媒 介 区 别 开 来 吗 ？ 把 有 危 害 的 汽 车 同 提 供 方 便 的 汽 车 区 别 开 来 吗 ？ 把 实 用 建 筑 造 成 的 恐 怖 感 同 舒 适 性 区 别 开 来 吗 ？ 把 为 国 家 防 御 而 工 作 同 为 公 司 收 益 而 工 作 区 别 开 来 吗 ？ 把 增 加 出 生 率 中 牵 涉 到 的 私 人 快 感 同 商 业 和 政 治 功 利 区 别 开 来 吗 ？ 我 们 再 次 面 临 着 发 达 工 业 文 明 的 一 个 最 令 人 苦 恼 的 方 面 ： 它 的 不 合 理 性 的 合 理 特 点 。 它 的 生 产 力 和 效 率 ， 它 增 加 和 扩 大 舒 适 面 ， 把 浪 费 变 成 需 求 ， 把 破 坏 变 成 建 设 的 能 力 ， 它 把 客 观 世 界 改 造 成 人 的 心 身 延 长 物 的 程 度 ， 这 一 切 使 得 异 化 概 念 成 了 可 怀 疑 的 。 人 民 在 他 们 的 商 品 中 识 别 出 自 身 ； 他 们 在 他 们 的 汽 车 、 高 保 真 度 音 响 设 备 、 错 层 式 房 屋 、 厨 房 设 备 中 找 到 自 己 的 灵 魂 。 那 种 使 个 人 依 附 于 他 的 社 会 的 根 本 机 制 已 经 变 化 了 ， 社 会 控 制 锚 定 在 它 已 产 生 的 新 需 求 上 。 单 向 度 的 社 会 ９

国外马克思主义和社会主义研究丛书 在一种新的意义上来说,正盛行的社会控制形式是技术 的。可以肯定,生产性设备和破坏性设备的技术结构和效率, 已经成为现阶段使人民隶属于既定的社会劳动分工的一个主 要工具。而且,这种一体化曾一直伴随有较明显的强制形式: 剥夺生计、司法管理、警察、武装力量。现在仍是如此。但 目前阶段,技术的控制象是增进一切社会集团和利益群体的 福利的理性之体现一一以致所有矛盾似乎都是不合理的,所 有反作用都是不可能的。 所以,毫不奇怪,在这种文明最发达的地区,社会控制 已投入要害之处,甚至个人的抗争也从根本上受到侵袭。思 想上的和情感上的拒绝“服从”,显得神经过敏和苍白无力。 这就是作为目前阶段之标志的政治事件的社会心理学方面: 那些在工业社会的以前阶段代表新的生活方式的可能性的历 史力量消逝了。 但“投入作用”这一术语也许不再表达个人借以再生并 永久保留他那个社会行使的外部控制的那种方式。投入作用 暗示着各种相对自发的过程,一个自我①go)靠这些过程而 把“外在的”转换成“内在的”。因此,投入作用意味着存在 着一个不同于甚至敌对于外部迫切要求的内在向度—处在 公共舆论和行为之外的个人的意识和个人的无意识。①“内在 的自由”观念在这里有它的现实性:它标志着那种人在其中 ①家庭功能上的变化在这里起了决定性作用:它的“社会化”功能日渐为 外部的集团和媒介所接管。见我的《爱欲和文明》(波士顿:灯塔出版社 1955)第96页以下

在 一 种 新 的 意 义 上 来 说 ， 正 盛 行 的 社 会 控 制 形 式 是 技 术 的 。 可 以 肯 定 ， 生 产 性 设 备 和 破 坏 性 设 备 的 技 术 结 构 和 效 率 ， 已 经 成 为 现 阶 段 使 人 民 隶 属 于 既 定 的 社 会 劳 动 分 工 的 一 个 主 要 工 具 。 而 且 ， 这 种 一 体 化 曾 一 直 伴 随 有 较 明 显 的 强 制 形 式 ： 剥 夺 生 计 、 司 法 管 理 、 警 察 、 武 装 力 量 。 现 在 仍 是 如 此 。 但 目 前 阶 段 ， 技 术 的 控 制 象 是 增 进 一 切 社 会 集 团 和 利 益 群 体 的 福 利 的 理 性 之 体 现 — — 以 致 所 有 矛 盾 似 乎 都 是 不 合 理 的 ， 所 有 反 作 用 都 是 不 可 能 的 。 所 以 ， 毫 不 奇 怪 ， 在 这 种 文 明 最 发 达 的 地 区 ， 社 会 控 制 已 投 入 要 害 之 处 ， 甚 至 个 人 的 抗 争 也 从 根 本 上 受 到 侵 袭 。 思 想 上 的 和 情 感 上 的 拒 绝 “ 服 从 ” ， 显 得 神 经 过 敏 和 苍 白 无 力 。 这 就 是 作 为 目 前 阶 段 之 标 志 的 政 治 事 件 的 社 会 心 理 学 方 面 ： 那 些 在 工 业 社 会 的 以 前 阶 段 代 表 新 的 生 活 方 式 的 可 能 性 的 历 史 力 量 消 逝 了 。 但 “ 投 入 作 用 ” 这 一 术 语 也 许 不 再 表 达 个 人 借 以 再 生 并 永 久 保 留 他 那 个 社 会 行 使 的 外 部 控 制 的 那 种 方 式 。 投 入 作 用 暗 示 着 各 种 相 对 自 发 的 过 程 ， 一 个 自 我 （ Ｅ ｇ ｏ ） 靠 这 些 过 程 而 把 “ 外 在 的 ” 转 换 成 “ 内 在 的 ” 。 因 此 ， 投 入 作 用 意 味 着 存 在 着 一 个 不 同 于 甚 至 敌 对 于 外 部 迫 切 要 求 的 内 在 向 度 — — 处 在 公 共 舆 论 和 行 为 · 之 · 外 的 个 人 的 意 识 和 个 人 的 无 意 识 。 ① “ 内 在 的 自 由 ” 观 念 在 这 里 有 它 的 现 实 性 ： 它 标 志 着 那 种 人 在 其 中 １ ０ 国 外 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 研 究 丛 书 ① 家 庭 功 能 上 的 变 化 在 这 里 起 了 决 定 性 作 用 ： 它 的 “ 社 会 化 ” 功 能 日 渐 为 外 部 的 集 团 和 媒 介 所 接 管 。 见 我 的 《 爱 欲 和 文 明 》 （ 波 士 顿 ： 灯 塔 出 版 社 ， １ ９ ５ ５ ） 第 ９ ６ 页 以 下