单向度的社会
单 向 度 的 社 会
第一章 新的控制形式 在发达的工业文明中盛行着一种舒适、平稳、合理、民 主的不自由现象,这是技术进步的标志。的确,以社会必要 的但痛苦的操作机械化来压抑个性,以更有效更多产的公司 来集中个人企业,调节装备上不平等的经济主体之间的自由 竞争,剥夺掉那些妨碍国际资源组织的特权和民族主权,这 可能再合理不过了。这种技术秩序还涉及到一种政治和思想 的协调,这也许是令人遗憾然而前途可观的发展。 那些在工业社会初始和早期阶段作为生死攸关的因素和 根源的权利和自由,屈从于这个社会的更高阶段:它们正在 丧失它们传统的存在理由和内容。思想、言论和良心的自由 正象它们所助长和保护的自由企业一样—曾在本质上 是批判的观念,旨在用一种更丰富更合理的文化来取代一种 过时的物质的和精神的文化。这些权利和自由一旦被制度化
第 一 章 新 的 控 制 形 式 在 发 达 的 工 业 文 明 中 盛 行 着 一 种 舒 适 、 平 稳 、 合 理 、 民 主 的 不 自 由 现 象 ， 这 是 技 术 进 步 的 标 志 。 的 确 ， 以 社 会 必 要 的 但 痛 苦 的 操 作 机 械 化 来 压 抑 个 性 ， 以 更 有 效 更 多 产 的 公 司 来 集 中 个 人 企 业 ， 调 节 装 备 上 不 平 等 的 经 济 主 体 之 间 的 自 由 竞 争 ， 剥 夺 掉 那 些 妨 碍 国 际 资 源 组 织 的 特 权 和 民 族 主 权 ， 这 可 能 再 合 理 不 过 了 。 这 种 技 术 秩 序 还 涉 及 到 一 种 政 治 和 思 想 的 协 调 ， 这 也 许 是 令 人 遗 憾 然 而 前 途 可 观 的 发 展 。 那 些 在 工 业 社 会 初 始 和 早 期 阶 段 作 为 生 死 攸 关 的 因 素 和 根 源 的 权 利 和 自 由 ， 屈 从 于 这 个 社 会 的 更 高 阶 段 ： 它 们 正 在 丧 失 它 们 传 统 的 存 在 理 由 和 内 容 。 思 想 、 言 论 和 良 心 的 自 由 — — 正 象 它 们 所 助 长 和 保 护 的 自 由 企 业 一 样 — — 曾 在 本 质 上 是 · 批 · 判 · 的 观 念 ， 旨 在 用 一 种 更 丰 富 更 合 理 的 文 化 来 取 代 一 种 过 时 的 物 质 的 和 精 神 的 文 化 。 这 些 权 利 和 自 由 一 旦 被 制 度 化
单向度的社会 就开始分担它们已作为其一个内在部分的社会的命运。结果 取消了前提。 就自由来自要求而言,一切自由的具体实质正变成一种 现实可能性,而那些依附于生产力较低的状态的自由,正丧 失它们以前的内容。思想的独立、自主和政治反对权,在 个日渐能通过组织需要的满足方式来满足个人需要的社会 里,正被剥夺它们基本的批判功能。这样的社会可以正当地 要求人们接受它的原则和政策,并把对立降低到在维持现状 的范围内讨论和赞助可供选择的政策上。在这方面,是靠独 裁主义体系还是靠非独裁主义体系来日益满足需求,这似乎 没有什么差别。在生活标准不断提高的情况下,任何同这 体系背道而驰,在社会上都是无用的,特别是当它造成有形 的经济和政治的劣势并威胁着整体的平稳运行时,更是如此。 的确,至少就生活必需品而言,没有任何理由认为应通过个 人自由的竞争共存来进行商品和服务的生产与分配 企业的自由经营从一开始就不是一种福祉。作为不工作 便挨饿的自由,它对绝大多数人意味着艰辛、无保障和畏惧。 假如个人不再被迫在市场上证明自己是一个自由的经济主 体,那么这种自由的消失就会是文明的一个最大的成就。机 械化和标准化的技术过程可以使个人的能量释放到一个超出 必然性的未知的自由王国中。人类生存的结构将会被改变;个 人将会从把异己的需要和异己的可能性强加于他的那个工作 世界中解放出来。个人将会对他自己的生活自由地行使自主 权。如果能把生产机制组织和引导得满足根本需要的话,那 么它的控制力可以很好地集中起来;这种控制力将不会妨碍
就 开 始 分 担 它 们 已 作 为 其 一 个 内 在 部 分 的 社 会 的 命 运 。 结 果 取 消 了 前 提 。 就 自 由 来 自 要 求 而 言 ， 一 切 自 由 的 具 体 实 质 正 变 成 一 种 现 实 可 能 性 ， 而 那 些 依 附 于 生 产 力 较 低 的 状 态 的 自 由 ， 正 丧 失 它 们 以 前 的 内 容 。 思 想 的 独 立 、 自 主 和 政 治 反 对 权 ， 在 一 个 日 渐 能 通 过 组 织 需 要 的 满 足 方 式 来 满 足 个 人 需 要 的 社 会 里 ， 正 被 剥 夺 它 们 基 本 的 批 判 功 能 。 这 样 的 社 会 可 以 正 当 地 要 求 人 们 接 受 它 的 原 则 和 政 策 ， 并 把 对 立 降 低 到 在 维 持 现 状 的 范 围 内 讨 论 和 赞 助 可 供 选 择 的 政 策 上 。 在 这 方 面 ， 是 靠 独 裁 主 义 体 系 还 是 靠 非 独 裁 主 义 体 系 来 日 益 满 足 需 求 ， 这 似 乎 没 有 什 么 差 别 。 在 生 活 标 准 不 断 提 高 的 情 况 下 ， 任 何 同 这 一 体 系 背 道 而 驰 ， 在 社 会 上 都 是 无 用 的 ， 特 别 是 当 它 造 成 有 形 的 经 济 和 政 治 的 劣 势 并 威 胁 着 整 体 的 平 稳 运 行 时 ， 更 是 如 此 。 的 确 ， 至 少 就 生 活 必 需 品 而 言 ， 没 有 任 何 理 由 认 为 应 通 过 个 人 自 由 的 竞 争 共 存 来 进 行 商 品 和 服 务 的 生 产 与 分 配 。 企 业 的 自 由 经 营 从 一 开 始 就 不 是 一 种 福 祉 。 作 为 不 工 作 便 挨 饿 的 自 由 ， 它 对 绝 大 多 数 人 意 味 着 艰 辛 、 无 保 障 和 畏 惧 。 假 如 个 人 不 再 被 迫 在 市 场 上 证 明 自 己 是 一 个 自 由 的 经 济 主 体 ， 那 么 这 种 自 由 的 消 失 就 会 是 文 明 的 一 个 最 大 的 成 就 。 机 械 化 和 标 准 化 的 技 术 过 程 可 以 使 个 人 的 能 量 释 放 到 一 个 超 出 必 然 性 的 未 知 的 自 由 王 国 中 。 人 类 生 存 的 结 构 将 会 被 改 变 ； 个 人 将 会 从 把 异 己 的 需 要 和 异 己 的 可 能 性 强 加 于 他 的 那 个 工 作 世 界 中 解 放 出 来 。 个 人 将 会 对 他 自 己 的 生 活 自 由 地 行 使 自 主 权 。 如 果 能 把 生 产 机 制 组 织 和 引 导 得 满 足 根 本 需 要 的 话 ， 那 么 它 的 控 制 力 可 以 很 好 地 集 中 起 来 ； 这 种 控 制 力 将 不 会 妨 碍 单 向 度 的 社 会 ３
4 国外马克思主义和社会主义研究丛书 个人的自主权,而是使得这个自主权成为可能。 这是发达工业文明的力所能及的一个目标,技术合理性 的“目的”。然而,在事实上,相反的趋势在起作用:设备把 它的防御和扩张的经济和政治要求强加于劳动时间和自由时 间,强加于物质文化和精神文化。凭借它组织自己的技术基 础的方式,当代社会倾向于成为极权主义的。因为“极权主 义”不仅是社会的一种恐怖主义的政治协调,而且也是一种 非恐怖主义的经济一技术协调,这种协调靠既得利益来操纵 需求。因此,它就排除了一个反对整体的有效的反对派的出 现。不仅特定的政府或政党形式有助于极权主义,而且特定 的生产和分配体系也有助于极权主义,这种体系可以同政党、 报纸、“抗衡力量”等等的“多元化”和睦相容。 今天,政治权力表现在它对机械过程、对设备的技术组 织的权力上。已发达的和正在发达的工业社会的政府,只有 当它成功地动员、组织和开发适合工业文明的技术的、科学 的和机械的生产力时,它才能维持和保护自身。而且这种生 产力使整个社会动员起来,凌驾于任何特殊的个人或集团的 利益之上。机器的物质的(只是物质的?)力量超过了个人的 力量和任何特殊的个人集团的力量,这一残酷的事实在任何 其基本组织是机械过程的组织的社会里,使机器成了最有效 的政治手段。但这一政治趋向是可以倒转的;本质上,机器 的力量只是人的储备起来并投射出来的力量。就劳动世界被 当作一架机器并因而被机械化而言,它成了人的新的自由的 潜在基础 当代工业文明证明自己已达到了这样的阶段,即不能再
个 人 的 自 主 权 ， 而 是 使 得 这 个 自 主 权 成 为 可 能 。 这 是 发 达 工 业 文 明 的 力 所 能 及 的 一 个 目 标 ， 技 术 合 理 性 的 “ 目 的 ” 。 然 而 ， 在 事 实 上 ， 相 反 的 趋 势 在 起 作 用 ： 设 备 把 它 的 防 御 和 扩 张 的 经 济 和 政 治 要 求 强 加 于 劳 动 时 间 和 自 由 时 间 ， 强 加 于 物 质 文 化 和 精 神 文 化 。 凭 借 它 组 织 自 己 的 技 术 基 础 的 方 式 ， 当 代 社 会 倾 向 于 成 为 极 权 主 义 的 。 因 为 “ 极 权 主 义 ” 不 仅 是 社 会 的 一 种 恐 怖 主 义 的 政 治 协 调 ， 而 且 也 是 一 种 非 恐 怖 主 义 的 经 济 一 技 术 协 调 ， 这 种 协 调 靠 既 得 利 益 来 操 纵 需 求 。 因 此 ， 它 就 排 除 了 一 个 反 对 整 体 的 有 效 的 反 对 派 的 出 现 。 不 仅 特 定 的 政 府 或 政 党 形 式 有 助 于 极 权 主 义 ， 而 且 特 定 的 生 产 和 分 配 体 系 也 有 助 于 极 权 主 义 ， 这 种 体 系 可 以 同 政 党 、 报 纸 、 “ 抗 衡 力 量 ” 等 等 的 “ 多 元 化 ” 和 睦 相 容 。 今 天 ， 政 治 权 力 表 现 在 它 对 机 械 过 程 、 对 设 备 的 技 术 组 织 的 权 力 上 。 已 发 达 的 和 正 在 发 达 的 工 业 社 会 的 政 府 ， 只 有 当 它 成 功 地 动 员 、 组 织 和 开 发 适 合 工 业 文 明 的 技 术 的 、 科 学 的 和 机 械 的 生 产 力 时 ， 它 才 能 维 持 和 保 护 自 身 。 而 且 这 种 生 产 力 使 整 个 社 会 动 员 起 来 ， 凌 驾 于 任 何 特 殊 的 个 人 或 集 团 的 利 益 之 上 。 机 器 的 物 质 的 （ 只 是 物 质 的 ？ ） 力 量 超 过 了 个 人 的 力 量 和 任 何 特 殊 的 个 人 集 团 的 力 量 ， 这 一 残 酷 的 事 实 在 任 何 其 基 本 组 织 是 机 械 过 程 的 组 织 的 社 会 里 ， 使 机 器 成 了 最 有 效 的 政 治 手 段 。 但 这 一 政 治 趋 向 是 可 以 倒 转 的 ； 本 质 上 ， 机 器 的 力 量 只 是 人 的 储 备 起 来 并 投 射 出 来 的 力 量 。 就 劳 动 世 界 被 当 作 一 架 机 器 并 因 而 被 机 械 化 而 言 ， 它 成 了 人 的 新 的 自 由 的 · 潜 · 在 基 础 。 当 代 工 业 文 明 证 明 自 己 已 达 到 了 这 样 的 阶 段 ， 即 不 能 再 ４ 国 外 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 研 究 丛 书
单向度的社会 5 用传统的经济、政治和思想自由来恰当地定义“自由社会”, 这并不是因为这些自由已经没有意义,而是因为它们太有意 义,以致不能限定在传统的形式中。相应于社会的新的能力, 需要有新的实现方式。 这些新的方式只能用否定性术语来揭示,因为它们正是 对占统治地位的方式的否定。因此,经济自由将意味着摆脱 经济——摆脱经济力量和关系的控制,摆脱日常的生存斗争, 摆脱谋生状况。政治自由将意味着个人从他们无力控制的政 治中解放出来 同样,思想自由将意味着恢复现在被大众传播和灌输手 段所同化的个人思想,清除“舆论”,连同它的制造者。对这 些命题的非现实主义的表达,代表的不是它们的空想特点,而 是那些阻止它们实现的势力。最有效而且最持久的反自由斗 争的形式,恰恰镶嵌在那些使过时的生存斗争长期存在下去 的物质和精神需要中 超出生物学水平的人类需求的强度、满足乃至特性,总 是被预先决定的。获得或放弃、享受或破坏、捆有或拒绝某 种东西的能力,是否被当作一种需求,取决于占统治地位的 社会制度和利益是否认为它是值得向往的和必要的。在这种 意义上,人类的需求是历史的需求,而且就社会需要压抑个 人的发展而言,个人的需求本身和满足需求的要求服从于凌 驾一切的批判水准 我们可以区别开真实的需求和虚假的需求。“虚假的”需 求是指那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的 需求:这些需求使艰辛、侵略、不幸和不公平长期存在下去
用 传 统 的 经 济 、 政 治 和 思 想 自 由 来 恰 当 地 定 义 “ 自 由 社 会 ” ， 这 并 不 是 因 为 这 些 自 由 已 经 没 有 意 义 ， 而 是 因 为 它 们 太 有 意 义 ， 以 致 不 能 限 定 在 传 统 的 形 式 中 。 相 应 于 社 会 的 新 的 能 力 ， 需 要 有 新 的 实 现 方 式 。 这 些 新 的 方 式 只 能 用 否 定 性 术 语 来 揭 示 ， 因 为 它 们 正 是 对 占 统 治 地 位 的 方 式 的 否 定 。 因 此 ， 经 济 自 由 将 意 味 着 摆 脱 经 济 — — 摆 脱 经 济 力 量 和 关 系 的 控 制 ， 摆 脱 日 常 的 生 存 斗 争 ， 摆 脱 谋 生 状 况 。 政 治 自 由 将 意 味 着 个 人 从 他 们 无 力 控 制 的 政 治 中 解 放 出 来 。 同 样 ， 思 想 自 由 将 意 味 着 恢 复 现 在 被 大 众 传 播 和 灌 输 手 段 所 同 化 的 个 人 思 想 ， 清 除 “ 舆 论 ” ， 连 同 它 的 制 造 者 。 对 这 些 命 题 的 非 现 实 主 义 的 表 达 ， 代 表 的 不 是 它 们 的 空 想 特 点 ， 而 是 那 些 阻 止 它 们 实 现 的 势 力 。 最 有 效 而 且 最 持 久 的 反 自 由 斗 争 的 形 式 ， 恰 恰 镶 嵌 在 那 些 使 过 时 的 生 存 斗 争 长 期 存 在 下 去 的 物 质 和 精 神 需 要 中 。 超 出 生 物 学 水 平 的 人 类 需 求 的 强 度 、 满 足 乃 至 特 性 ， 总 是 被 预 先 决 定 的 。 获 得 或 放 弃 、 享 受 或 破 坏 、 捆 有 或 拒 绝 某 种 东 西 的 能 力 ， 是 否 被 当 作 一 种 · 需 · 求 ， 取 决 于 占 统 治 地 位 的 社 会 制 度 和 利 益 是 否 认 为 它 是 值 得 向 往 的 和 必 要 的 。 在 这 种 意 义 上 ， 人 类 的 需 求 是 历 史 的 需 求 ， 而 且 就 社 会 需 要 压 抑 个 人 的 发 展 而 言 ， 个 人 的 需 求 本 身 和 满 足 需 求 的 要 求 服 从 于 凌 驾 一 切 的 批 判 水 准 。 我 们 可 以 区 别 开 真 实 的 需 求 和 虚 假 的 需 求 。 “ 虚 假 的 ” 需 求 是 指 那 些 在 个 人 的 压 抑 中 由 特 殊 的 社 会 利 益 强 加 给 个 人 的 需 求 ： 这 些 需 求 使 艰 辛 、 侵 略 、 不 幸 和 不 公 平 长 期 存 在 下 去 。 单 向 度 的 社 会 ５