山东省宁阳2018届高三上学期期末模拟语文试题_山东省宁阳2018届高三上学期期末模拟语文试题

山东省宁阳2018届高三上学期期末模拟语文试题 第I卷阅读题 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成1~3题。(9分,每小题3分) 话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动,它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而 得以生存。那么,孔子在编集《诗经》时,为什么将一部分诗称为“风”呢?孔 子自己有一段很好的解释 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政, 焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃 这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它,风吹草伏,风往哪边吹,草就往 哪边倒伏。所以,要建立和谐社会,关键在于领导人,也就是“上行下效”。由 此也形象地说明了“风”的含义,也就是说,风俗、风情、风致等,无一不是指 向社会行为规范和人们的行为方式的 换言之,《诗经》之“风”,即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语 中,我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中,“风”实际上就 是“礼”,就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风,各以其所在国家和 地区得名,就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式,以及他们各自的价值 观、思想感情。与此相印证,《周易》中有十五个卦牵涉到“风”,每个卦都对 应着一种人生或社会现象。火风鼎,火下有风则上宜有鼎,而鼎凭三足,正立不 倚,既强调合作,也预示持正守位,为人倚重:风火家人,以火在下而风行其上 来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的 社会情状。 在现实生活中,我们每做一件事情,首先考虑的不是法律法规如何规定的,而是 亲友们的看法!而这些所谓“看法”,实际上就是一种社会行为规范。亲友们认 同你这个行为,你就会大胆髙兴地去做:否则,你就不会去做,或者偷偷摸摸去 做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用 的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋,把《诗经》作为教材,是 因为没有其他书籍了吗?不是,孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各 种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是:人生若想追求到快乐与幸福,就要 认识社会。社会是精彩的更是复杂的,不认识社会就只能四处碰壁,最后落个失 败的人生;能认识社会就能游刃有余,利用社会。 风俗的形成,是经历了很长时间的,是大部分人“约定俗成”的,人们在实际生 活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存,所以就形成了这样一个风俗习惯 但它不是一成不变的,我们重读《诗经》,一是要了解古代人们的风俗习惯,二 是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯,如春节团聚、清明祭祖等,三是创造我们 今天的新风俗,使生活更加日新月异,更加幸福。我们生活中的点点滴滴,不可 能都有法律约束和指导,而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规,那么还 要依靠什么呢?就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等,依靠良好的社会 风气,才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱,一是由于法 律法规不健全,第二个原因就是社会风俗混乱,一群人恣意破坏另一群人的风俗 习惯,便会导致争斗打闹,甚而引发战争。所以,入乡随俗,懂得并调节自己去 适应不同的风俗习惯,才能建立起人与人之间互亲互爱的关系

山东省宁阳 2018 届高三上学期期末模拟语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成 1～3 题。(9 分，每小题 3 分) 话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而 得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔 子自己有一段很好的解释： 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往 哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由 此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指 向社会行为规范和人们的行为方式的。 换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语 中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就 是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和 地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值 观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对 应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不 倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上 来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的 社会情状。 在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是 亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认 同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去 做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用 的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是 因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各 种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要 认识社会。社会是精彩的更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失 败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生 活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。 但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二 是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们 今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可 能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还 要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会 风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法 律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗 习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去 适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系

这便是孔子编集《诗经》的主要原因! (选自“国际儒学网”,有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是() A.在自然界中,因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气, 从而保持生机;人类社会亦如此,没有正常风气,就会有战争。 B.孔子把君子之德喻为风,把小人之德喻为草,草随风动,强调风气的重要作 用。 C.《诗经》中的“风”,实际上就是“礼”,就是社会行为规范。它要求人们 要懂得这些规范,并在这些规范的约束下从事社会活动。 D.周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状,形成了《周易》 中的十五个卦象,正与《诗经》中的十五国风相对应。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A.文章从自然界的风谈起,自然引入《诗经》之“风”,详细论述了什么是“风 B.文章举《诗经》十五“国风”和《周易》十五卦之“风”,都是在论证社会 行为规范的作用。 C.文章从三个角度论证了当代人重读《诗经》的目的,并从两个角度论述了孔 子编纂《诗经》的原因。 D.文章先提出社会风俗习惯,分析了风俗习惯的意义与作用,最后提出了“入 乡随俗”的解决办法。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是() 种风俗习惯的形成,一要靠领导人的垂范和引领,二要靠长期的实践检验, 三要获得民众的普遍认可。 B.法律法规和风俗习惯属于不同的层面,人类社会的维持除了依靠法律法规 还要依靠风俗习惯,有了这两方面的结合,人们就不敢做大家不认同的事 C.由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争,在当今世界也并不鲜见,只有 彼此尊重,互相适应,才能实现民族和睦与世界和平 D.《左传》记载楚使言于齐师:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及 也。”这句话是指两国距离甚远,而非各自的风俗文化不同。 (二)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成4~6题。(14分) 奖状 杜秋平 到西部贫困的山区后,我的脾气变得越发坏了。其实早先我已经意识到这里条件 的恶劣了,但未曾想到竟是如此之差。要不是来西部支教对我们这些大学生来说 有许多优惠政策,我想我是不会来的。 总算熬过了多半年的时间,没多久就可以回去了,离开这里的艰难与困苦。寒风 吹着四面透风的破旧教室,我的心冰凉冰凉的;但是看到学生们天真的小脸、单 薄的衣衫、带着冻疮的手,我的心突然有些愧疚。我是有些对不起他们的,他们 是多么希望我能多待些时间,甚至希望我能长久地留下来。可我呢,却一直想着 回到大城市去。我鼻子酸酸的。我想起夏日里学生们给我带来家里舍不得吃的瓜 果,他们真诚地捧到我的面前,微笑着说:“老师,你吃你吃嘛。”我想起冬日 里他们还用带着冻疮的小手捧起我的大手往我手上哈暖气,把温暖一直送到我的 心里

这便是孔子编集《诗经》的主要原因！ (选自“国际儒学网”，有删改) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．在自然界中，因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气， 从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就会有战争。 B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调风气的重要作 用。 C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们 要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。 D．周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了《周易》 中的十五个卦象，正与《诗经》中的十五国风相对应。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章从自然界的风谈起，自然引入《诗经》之“风”，详细论述了什么是“风 气”。 B．文章举《诗经》十五“国风”和《周易》十五卦之“风”，都是在论证社会 行为规范的作用。 C．文章从三个角度论证了当代人重读《诗经》的目的，并从两个角度论述了孔 子编纂《诗经》的原因。 D．文章先提出社会风俗习惯，分析了风俗习惯的意义与作用，最后提出了“入 乡随俗”的解决办法。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验， 三要获得民众的普遍认可。 B．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规， 还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。 C．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有 彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。 D．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及 也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 4～6 题。(14 分) 奖 状 杜秋平 到西部贫困的山区后，我的脾气变得越发坏了。其实早先我已经意识到这里条件 的恶劣了，但未曾想到竟是如此之差。要不是来西部支教对我们这些大学生来说 有许多优惠政策，我想我是不会来的。 总算熬过了多半年的时间，没多久就可以回去了，离开这里的艰难与困苦。寒风 吹着四面透风的破旧教室，我的心冰凉冰凉的；但是看到学生们天真的小脸、单 薄的衣衫、带着冻疮的手，我的心突然有些愧疚。我是有些对不起他们的，他们 是多么希望我能多待些时间，甚至希望我能长久地留下来。可我呢，却一直想着 回到大城市去。我鼻子酸酸的。我想起夏日里学生们给我带来家里舍不得吃的瓜 果，他们真诚地捧到我的面前，微笑着说：“老师，你吃你吃嘛。”我想起冬日 里他们还用带着冻疮的小手捧起我的大手往我手上哈暖气，把温暖一直送到我的 心里

可我终究没有太高的觉悟,我还是盼着回去。我强打着精神,继续一日日给孩子 们上课,心里却在盘算着回去的日程 学生们都很听话,特别是那些家庭特别贫困的学生,事实上这里多半是贫困的学 生。学生们成绩还不错,他们也很上进,每每考试,他们最大的愿望就是可以获 得奖状。是的,奖状,他们拿回家后会得到父母的夸奖,把奖状小心翼翼地、庄 重地贴在墙上,这就是全家的荣誉啊。虽然学校连奖品都买不起,但小小的、单 薄的一张奖状就足以让他们感到无上的光荣。小强子得到过奖状,他高兴得跳起 来。小霞也得到过,她髙兴得连流岀的鼻涕也忘了擦。小娜得到的最多,她有二 双天真而智慧的眼睛,不怎么爱说话,笑得也很少,但领到奖状的那刻她总是微 笑着的,冲着我微笑。 我组织完考试,决定过几天就离开。学生们提前知道我要离开的消息,都显得闷 闷不乐,他们用祈求的眼神看着我,轻轻牵着我的衣角嘟囔着小嘴舍不得离开我。 上完最后一节课,我认真注视着每个学生,希望能记住他们每张可爱的面孔。可 是我却发现小娜没有来。我觉得怪怪的,紧接着是焦虑和担忧,莫不是山路艰难 出什么事了?今天连学校的领导都在教室里,村民也拥挤在窗子外面。他们都不 希望我离开,但今天他们又是诚心来为我送行的。我的脸开始有些涨红,应该是 羞愧。你看,连小娜都不愿意来给我送行了 我正疑惑间,校长已经走到我的面前,他手里捧着一张很大的鲜红的奖状:“杜 老师,你看,你要走,我们也没什么好送的,这张奖状是我们送给您的。感谢您 给我们山区做出的贡献!”老校长面带皱纹的脸上写满真诚 我深深地向他们鞠了一躬,眼里止不住落下泪来。我手捧奖状,看着上面“支教 模范”的字样,又一阵愧疚之情涌上来。我突然想到了什么,于是问校长:“小 娜为啥没来啊?”校长说:“小娜可能以后不来上学了,她父母不想让她再念下 去了 我的心被重重一击一一这么刻苦、学习又很好的学生怎么能不上学呢! 我必须在离开前去趟小娜家,劝说她的父母,再穷也得让孩子上学呀。我望着蜿 蜒曲折的山路,决意要去看看小娜。 走了个把小时的山路才赶到小娜家。真难以想象,她每天那么早就可以赶到学校 我擦擦脸上的汗,刚要敲门,从里面就传出来了吵闹声,小娜哭喊的声音也传了 出来。父母一定在打她。 我急忙推开门,她母亲正一手拿着木棒,一手拉着小娜。我急忙跑过去夺过木棒, 把小娜揽在怀里。“别打了,小娜学习很用功,为什么不让她上学,还要打她! 我气愤地瞪着她母亲 “是杜老师啊,你不知道,这娃以前学习还用功,可这回一定是在学校没好好学 习。你看,你看,”小娜母亲用手指指墙壁一一那上面满是鲜红的奖状,“以前 回回都得奖状,可这次呢,居然没得奖状!我们大人辛苦供孩子上学容易吗!” 我的心一颤,一股更大的痛苦涌上来,我似乎感觉天昏地暗。事实上这次是怪我 啊。我只顾早点回家,居然,居然忘记了评“三好生”,忘记了给孩子们发奖状 小娜是应该得奖状的! 我流着眼泪对她们说:“都怪我,是我的错……” 第二天,我把买好的火车票退了,我决定在这里多待一年 (有删改 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()

可我终究没有太高的觉悟，我还是盼着回去。我强打着精神，继续一日日给孩子 们上课，心里却在盘算着回去的日程。 学生们都很听话，特别是那些家庭特别贫困的学生，事实上这里多半是贫困的学 生。学生们成绩还不错，他们也很上进，每每考试，他们最大的愿望就是可以获 得奖状。是的，奖状，他们拿回家后会得到父母的夸奖，把奖状小心翼翼地、庄 重地贴在墙上，这就是全家的荣誉啊。虽然学校连奖品都买不起，但小小的、单 薄的一张奖状就足以让他们感到无上的光荣。小强子得到过奖状，他高兴得跳起 来。小霞也得到过，她高兴得连流出的鼻涕也忘了擦。小娜得到的最多，她有一 双天真而智慧的眼睛，不怎么爱说话，笑得也很少，但领到奖状的那刻她总是微 笑着的，冲着我微笑。 我组织完考试，决定过几天就离开。学生们提前知道我要离开的消息，都显得闷 闷不乐，他们用祈求的眼神看着我，轻轻牵着我的衣角嘟囔着小嘴舍不得离开我。 上完最后一节课，我认真注视着每个学生，希望能记住他们每张可爱的面孔。可 是我却发现小娜没有来。我觉得怪怪的，紧接着是焦虑和担忧，莫不是山路艰难 出什么事了？今天连学校的领导都在教室里，村民也拥挤在窗子外面。他们都不 希望我离开，但今天他们又是诚心来为我送行的。我的脸开始有些涨红，应该是 羞愧。你看，连小娜都不愿意来给我送行了。 我正疑惑间，校长已经走到我的面前，他手里捧着一张很大的鲜红的奖状：“杜 老师，你看，你要走，我们也没什么好送的，这张奖状是我们送给您的。感谢您 给我们山区做出的贡献！”老校长面带皱纹的脸上写满真诚。 我深深地向他们鞠了一躬，眼里止不住落下泪来。我手捧奖状，看着上面“支教 模范”的字样，又一阵愧疚之情涌上来。我突然想到了什么，于是问校长：“小 娜为啥没来啊？”校长说：“小娜可能以后不来上学了，她父母不想让她再念下 去了。” 我的心被重重一击——这么刻苦、学习又很好的学生怎么能不上学呢！ 我必须在离开前去趟小娜家，劝说她的父母，再穷也得让孩子上学呀。我望着蜿 蜒曲折的山路，决意要去看看小娜。 走了个把小时的山路才赶到小娜家。真难以想象，她每天那么早就可以赶到学校。 我擦擦脸上的汗，刚要敲门，从里面就传出来了吵闹声，小娜哭喊的声音也传了 出来。父母一定在打她。 我急忙推开门，她母亲正一手拿着木棒，一手拉着小娜。我急忙跑过去夺过木棒， 把小娜揽在怀里。“别打了，小娜学习很用功，为什么不让她上学，还要打她！” 我气愤地瞪着她母亲。 “是杜老师啊，你不知道，这娃以前学习还用功，可这回一定是在学校没好好学 习。你看，你看，”小娜母亲用手指指墙壁——那上面满是鲜红的奖状，“以前 回回都得奖状，可这次呢，居然没得奖状！我们大人辛苦供孩子上学容易吗！” 我的心一颤，一股更大的痛苦涌上来，我似乎感觉天昏地暗。事实上这次是怪我 啊。我只顾早点回家，居然，居然忘记了评“三好生”，忘记了给孩子们发奖状。 小娜是应该得奖状的！ 我流着眼泪对她们说：“都怪我，是我的错……” 第二天，我把买好的火车票退了，我决定在这里多待一年。 (有删改) 4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的—项是(3 分)( )

A.小说运用语言描写、动作描写、心理描写等手法,塑造了一个内心纠结、本 性善良的支教教师的形象 B.小说写孩子们的小手带着冻疮却往“我”手上哈暖气,这表现了孩子们的纯 真、善良以及对“我”发自内心的爱。 C.去小娜家的山路远而曲折,而小娜平时每天很早就赶到学校,并且学习刻苦、 成绩优秀,这说明她想通过学习走出大山 D.“我”由原来急切地想回城市,到最后决定留下来再待一年,体现了我善良 的心灵受到了触动。 5.简析文中画线句子的作用。(5分) 答: 6.请结合小说内容,推测“我”能否在山区学校长期待下去,并谈谈理由。(6 分) 答 (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成7~9题。(12分) 教授胡适 胡适的教授生涯始于北京大学。1917年初,《新青年》主编陈独秀向北京大学 新任校长蔡元培力荐胡适,同时动员在哥伦比亚大学师从杜威学习哲学的胡适回 国任教。当时正在紧张写作博士论文的胡适,还没等博士学位到手便回国了,于 当年9月10日到北大就任教授,这时他刚刚二十六周岁 初到北大任教的胡适,给哲学系一年级讲授“中国古代哲学史”。“中国哲学 史”是北大的老课了,在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起,讲了一年才讲 到《尚书》的《洪范》篇。胡适授课却不管以前的课业,他发给学生的讲义一反 前例。当时顾颉刚也选了这门课,他后来回忆说,胡适一开头就用《诗经》作时 代的说明,丢开唐、虞、夏、商直接从周宣王以后讲起。“这一改把我们一班人 充满着三皇五帝的脑筋骤然作一个重大的打击,骇得一堂中舌挢而不能下。”在 他们学生眼里,这简直就是一场“思想造反”,有几个不安分的学生拉着傅斯年, 策划“扳倒”老师一一将这个比他们大不了几岁的年轻的留洋教授赶走。当时傅 斯年在北大已赫赫有名,此前他就曾将教授《文心雕龙》的教授、章太炎的门生 朱蓬仙成功逐出门外。他将朱的讲义一夜读完,勾出了三十多条错误,将了他

A．小说运用语言描写、动作描写、心理描写等手法，塑造了一个内心纠结、本 性善良的支教教师的形象。 B．小说写孩子们的小手带着冻疮却往“我”手上哈暖气，这表现了孩子们的纯 真、善良以及对“我”发自内心的爱。 C．去小娜家的山路远而曲折，而小娜平时每天很早就赶到学校，并且学习刻苦、 成绩优秀，这说明她想通过学习走出大山。 D．“我”由原来急切地想回城市，到最后决定留下来再待一年，体现了我善良 的心灵受到了触动。 5．简析文中画线句子的作用。(5 分) 答： 6．请结合小说内容，推测“我”能否在山区学校长期待下去，并谈谈理由。(6 分) 答： （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。(12 分) 教授胡适 胡适的教授生涯始于北京大学。1917 年初，《新青年》主编陈独秀向北京大学 新任校长蔡元培力荐胡适，同时动员在哥伦比亚大学师从杜威学习哲学的胡适回 国任教。当时正在紧张写作博士论文的胡适，还没等博士学位到手便回国了，于 当年 9 月 10 日到北大就任教授，这时他刚刚二十六周岁。 初到北大任教的胡适，给哲学系一年级讲授“中国古代哲学史”。“中国哲学 史”是北大的老课了，在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起，讲了一年才讲 到《尚书》的《洪范》篇。胡适授课却不管以前的课业，他发给学生的讲义一反 前例。当时顾颉刚也选了这门课，他后来回忆说，胡适一开头就用《诗经》作时 代的说明，丢开唐、虞、夏、商直接从周宣王以后讲起。“这一改把我们一班人 充满着三皇五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌挢而不能下。”在 他们学生眼里，这简直就是一场“思想造反”，有几个不安分的学生拉着傅斯年， 策划“扳倒”老师——将这个比他们大不了几岁的年轻的留洋教授赶走。当时傅 斯年在北大已赫赫有名，此前他就曾将教授《文心雕龙》的教授、章太炎的门生 朱蓬仙成功逐出门外。他将朱的讲义一夜读完，勾出了三十多条错误，将了他一

军。校长蔡元培看了,只得将朱辞退。但傅斯年“鉴定”完胡适的课后,得出的 结论是:“这个人书虽然读得不多,但他走的这一条路是对的。你们不能闹。” 就这样,这件事才得以平息。第二学期,北大哲学系三年级恰好也有一门“中国 哲学史”的课,由一位老教授任课。当时冯友兰正在哲学系读三年级。据冯友兰 回忆,某次课上,这位老教授手里挥舞着胡适的讲义,冷嘲热讽地对学生说:“我 说胡适不通,果然就是不通,只看他的讲义的名称,就知道他不通。哲学史本来 就是哲学的大纲,说中国哲学史大纲,岂不成了大纲的大纲了吗?”好在胡适在 学生那里基本站稳了脚跟,加之有校长蔡元培的鼎力相助,他在北大的教授位子 也就此坐稳了。 除了在北大任教,胡适还先后担任多所大学的兼职教授,并长期兼任教育部国语 讲习所兼职讲习,至于胡适在国内外大学的演讲、讲学,那就难以计数了。 胡适的课讲得好,这在所有听过他课的学生那里,基本上是公认的。1917年考 入预科的田炯锦回忆说:“诸师长中,我最喜欢听胡先生的课,他不但有许多新 颖的见解,而且擅长表达。”曾就读于北大的朱海涛回忆说:“适之先生在校中 开的课是中国文学史和传记研究……文学史则是一门极叫座的课。他讲《诗经》 讲诸子,讲《楚辞》,讲汉晋古诗,都用现代的话来说明,逸趣横生,常常弄到 哄堂大笑。 胡适讲的课,内容大多比较新颖,他特别注重运用他那套所谓“科学的方法”, 尤其是杜威的实验主义方法,来分析和解释中国的典籍,有断制,新见迭出。在 教学方法上,胡适推崇研究性教学,在教学中“往往把我不能解决的问题做题目, 叫同学来硏究”。胡适说自己并不喜欢上大课,而更喜欢上小型的研讨课,因为 “班次太大;不能大家互相讨论研究” 胡适的日记、笔记中多有对学生学习情况的记载和分析。1931年8月28日阅完 “中古思想史”试卷后,对75位学生按分数排队,排出“皆有希望成才”“尚 有几分希望”“中人之资”“绝无希望”的,甚至还依次“卜其人的终身”。 常有同事向胡适讨教讲课的奥秘,他的回答是:“一小时的课,必须有四小时至 八小时的准备。”杨亮功说:“胡先生做学问不苟且,教书也是不苟且的。”这 也就是胡适自己所说的以“做小学生”的态度去对待教学。对胡适这样一位“大 牌”教授来说,他在教学工作中能够这样“不苟且”,难能可贵。 (选自周川《教育家胡适:行动与思想》,有删改) 相关链接: ①在北大讲授中国哲学史的同时,胡适以自己的博士论文为基础,改写成《中国 哲学史大纲》讲义,由商务印书馆正式出版。该书由时任北大校长蔡元培亲自作 序,是中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著,出版 后立即风行海内,不到3年就再版7次,影响空前。 (有删改) ②1916年,胡适在给友人的信中写道:“适以为今日造因之道,首在树人;树 人之道,端赖教育。故适近来别无奢望,但求归国后能以一张苦口,一支秃笔 从事于社会教育,以为百年树人之计:如是而已。 (有删改) 7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)() A.胡适研究学问有独立的思想,因此他讲课时没有沿袭陈汉章讲授哲学的方法, 一开始这让他的学生很不适应

军。校长蔡元培看了，只得将朱辞退。但傅斯年“鉴定”完胡适的课后，得出的 结论是：“这个人书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的。你们不能闹。” 就这样，这件事才得以平息。第二学期，北大哲学系三年级恰好也有一门“中国 哲学史”的课，由一位老教授任课。当时冯友兰正在哲学系读三年级。据冯友兰 回忆，某次课上，这位老教授手里挥舞着胡适的讲义，冷嘲热讽地对学生说：“我 说胡适不通，果然就是不通，只看他的讲义的名称，就知道他不通。哲学史本来 就是哲学的大纲，说中国哲学史大纲，岂不成了大纲的大纲了吗？”好在胡适在 学生那里基本站稳了脚跟，加之有校长蔡元培的鼎力相助，他在北大的教授位子 也就此坐稳了。 除了在北大任教，胡适还先后担任多所大学的兼职教授，并长期兼任教育部国语 讲习所兼职讲习，至于胡适在国内外大学的演讲、讲学，那就难以计数了。 胡适的课讲得好，这在所有听过他课的学生那里，基本上是公认的。1917 年考 入预科的田炯锦回忆说：“诸师长中，我最喜欢听胡先生的课，他不但有许多新 颖的见解，而且擅长表达。”曾就读于北大的朱海涛回忆说：“适之先生在校中 开的课是中国文学史和传记研究……文学史则是一门极叫座的课。他讲《诗经》， 讲诸子，讲《楚辞》，讲汉晋古诗，都用现代的话来说明，逸趣横生，常常弄到 哄堂大笑。” 胡适讲的课，内容大多比较新颖，他特别注重运用他那套所谓“科学的方法”， 尤其是杜威的实验主义方法，来分析和解释中国的典籍，有断制，新见迭出。在 教学方法上，胡适推崇研究性教学，在教学中“往往把我不能解决的问题做题目， 叫同学来研究”。胡适说自己并不喜欢上大课，而更喜欢上小型的研讨课，因为 “班次太大；不能大家互相讨论研究”。 胡适的日记、笔记中多有对学生学习情况的记载和分析。1931 年 8 月 28 日阅完 “中古思想史”试卷后，对 75 位学生按分数排队，排出“皆有希望成才”“尚 有几分希望”“中人之资”“绝无希望”的，甚至还依次“卜其人的终身”。 常有同事向胡适讨教讲课的奥秘，他的回答是：“一小时的课，必须有四小时至 八小时的准备。”杨亮功说：“胡先生做学问不苟且，教书也是不苟且的。”这 也就是胡适自己所说的以“做小学生”的态度去对待教学。对胡适这样一位“大 牌”教授来说，他在教学工作中能够这样“不苟且”，难能可贵。 (选自周川《教育家胡适：行动与思想》，有删改) 相关链接： ①在北大讲授中国哲学史的同时，胡适以自己的博士论文为基础，改写成《中国 哲学史大纲》讲义，由商务印书馆正式出版。该书由时任北大校长蔡元培亲自作 序，是中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著，出版 后立即风行海内，不到 3 年就再版 7 次，影响空前。 (有删改) ②1916 年，胡适在给友人的信中写道：“适以为今日造因之道，首在树人；树 人之道，端赖教育。故适近来别无奢望，但求归国后能以一张苦口，一支秃笔， 从事于社会教育，以为百年树人之计：如是而已。” (有删改) 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3 分)( ) A．胡适研究学问有独立的思想，因此他讲课时没有沿袭陈汉章讲授哲学的方法， 一开始这让他的学生很不适应