第 卷 动,或身体底某些变化:;亦不愿研究那些观念在形成时是否 部分地或全体地依靠于物质。这类的思辨虽然奇异而有趣,可 是我要一概抛弃它们,因为它们不在我的纲要之中。现在我 们只考究人底辨别能力在运用于它所观察的各种物象时,有 什么作用好了。在采用了这个历史的、浅显的方法以后,我 如果能稍为解说:我们底理解借什么方式可以得到我们所有 的那些事物观念,我如果能立一些准则来衡量知识底确度,并 且如果能解说:人们那些参差而且完全矛盾的各种信仰,都 有什么根据—一我如果做到这几层,则我可以设想我这样苦 思力索,没有完全白费了工夫 自然我在别处亦曾经很 自信不疑地说过:人们如果一观察人类的各种意见,以及各 种意见底对立和矛盾,同时再一考察人们是怎样锺爱痴迷地 接受各种意见时又是怎样果断专横地主张各种意见—一他们 如果一观察到这一层,或者会有理由来怀疑,世上根本就没 有真理,否则就是人类没有充分的方法来获得关于真理的确 定知识 3方法—一因此,我们应当搜寻出意见和知识底界限 来,并且考察我们应当借着什么准则对于我们尚不确知的事 物,来规范我们底同意,来缓和我们底信仰。为达此种目的 起见,我要追循下述的方法。 第一、我要研究:人所观察到的,在心中所意识到的那 些观念或意念(你可以随意给它任何名称),都有什么根源 并且要研究,理解是由什么方式得到那些观念 第二我要努力来指出,理解凭那些观念有什么知识,并 且要指出那种知识底确度、明证和范围来
动 ， 或 身 体 底 某 些 变 化 ； 亦 不 愿 研 究 那 些 观 念 在 形 成 时 是 否 部 分 地 或 全 体 地 依 靠 于 物 质 。 这 类 的 思 辨 虽 然 奇 异 而 有 趣 ， 可 是 我 要 一 概 抛 弃 它 们 ， 因 为 它 们 不 在 我 的 纲 要 之 中 。 现 在 我 们 只 考 究 人 底 辨 别 能 力 在 运 用 于 它 所 观 察 的 各 种 物 象 时 ， 有 什 么 作 用 好 了 。 在 采 用 了 这 个 历 史 的 、 浅 显 的 方 法 以 后 ， 我 如 果 能 稍 为 解 说 ： 我 们 底 理 解 借 什 么 方 式 可 以 得 到 我 们 所 有 的 那 些 事 物 观 念 ， 我 如 果 能 立 一 些 准 则 来 衡 量 知 识 底 确 度 ， 并 且 如 果 能 解 说 ： 人 们 那 些 参 差 而 且 完 全 矛 盾 的 各 种 信 仰 ， 都 有 什 么 根 据 — — 我 如 果 做 到 这 几 层 ， 则 我 可 以 设 想 我 这 样 苦 思 力 索 ， 没 有 完 全 白 费 了 工 夫 。 — — 自 然 我 在 别 处 亦 曾 经 很 自 信 不 疑 地 说 过 ： 人 们 如 果 一 观 察 人 类 的 各 种 意 见 ， 以 及 各 种 意 见 底 对 立 和 矛 盾 ， 同 时 再 一 考 察 人 们 是 怎 样 锺 爱 痴 迷 地 接 受 各 种 意 见 时 又 是 怎 样 果 断 专 横 地 主 张 各 种 意 见 — — 他 们 如 果 一 观 察 到 这 一 层 ， 或 者 会 有 理 由 来 怀 疑 ， 世 上 根 本 就 没 有 真 理 ， 否 则 就 是 人 类 没 有 充 分 的 方 法 来 获 得 关 于 真 理 的 确 定 知 识 。 ３ 方 法 — — 因 此 ， 我 们 应 当 搜 寻 出 意 见 和 知 识 底 · 界 · 限 来 ， 并 且 考 察 我 们 应 当 借 着 什 么 准 则 对 于 我 们 尚 不 确 知 的 事 物 ， 来 规 范 我 们 底 同 意 ， 来 缓 和 我 们 底 信 仰 。 为 达 此 种 目 的 起 见 ， 我 要 追 循 下 述 的 方 法 。 第 一 、 我 要 研 究 ： 人 所 观 察 到 的 ， 在 心 中 所 意 识 到 的 那 些 · 观 · 念 或 意 念 （ 你 可 以 随 意 给 它 任 何 名 称 ） ， 都 有 什 么 · 根 · 源 ； 并 且 要 研 究 ， 理 解 是 由 什 么 方 式 得 到 那 些 观 念 。 第 二 、 我 要 努 力 来 指 出 ， 理 解 凭 那 些 · 观 · 念 有 什 么 · 知 · 识 ， 并 且 要 指 出 那 种 知 识 底 确 度 、 明 证 和 范 围 来 。 ２ 第 一 卷
第一章引论 3 第三、我要研究信仰的或意见的本质和根据;在这里,我 所说的意见,是指我们把尚未确知其为真的那些命题认以为 真的同意而言。这里我们还需要考究同意底各种根据和程度。 4知晓理解底范围,是有用的—一在这样研究理解底本 质时,我如果能发现了理解底各种能力,并且知道它们可以 达到什么境地,它们同什么事情稍相适合,它们何时就不能 供我们利用——如果能这样,我想我底研究一定有一些功用 定可以使孜孜不倦的人较为谨慎一些,不敢妄预他所不能 了解的事情,一定可以使他在竭能尽智时停止起来,一定可 以使他安于不知我们能力所不能及的那些东西—自然在考 察以后我们才发现他们是不能达到的。这样,我们或者不会 再莽撞冒昧装做自己无所不晓来发出许多问题,使我们自身 以及他人都纷心烦虑,来争辩我们理解所不能知悉的事物,来 争辩我们心中所不能清楚知觉到的事物,来争辩我们完全意 念不到的事物(这些事情或者是很常见的。)如果我们能发现 出,理解底视线能达到多远,它底能力在什么范围以内可以 达到确实性,并且在什么情形下它只能臆度,只能猜想 我们或者会安心于我们在现在境地内所能达到的事理 5.我们底才具是同我们底境地和利益相适合的—因为 我们理解的识别能力虽然万分赶不上纷纭错杂的事物,可是 我们仍有充分的理由来赞扬我们那仁慈的造物主,因为他所 给我们的知识底比例和程度,是比尘世上一切其他居民底知 识都要高出万倍的。人们实在应该满足于上帝所认为适合于 他们的那些事物,因为上帝已经给了人们以“舒适生活的必 需品和进德修业的门径”。(就如圣彼得所说( avra npos son
第 三 、 我 要 研 究 信 仰 的 或 意 见 的 本 质 和 根 据 ； 在 这 里 ， 我 所 说 的 意 见 ， 是 指 我 们 把 尚 未 确 知 其 为 真 的 那 些 命 题 认 以 为 真 的 同 意 而 言 。 这 里 我 们 还 需 要 考 究 · 同 · 意 底 各 种 根 据 和 程 度 。 ４ 知 晓 理 解 底 范 围 ， 是 有 用 的 — — 在 这 样 研 究 理 解 底 本 质 时 ， 我 如 果 能 发 现 了 理 解 底 各 种 能 力 ， 并 且 知 道 它 们 可 以 达 到 · 什 · 么 · 境 · 地 ， 它 们 同 什 么 事 情 稍 相 适 合 ， 它 们 何 时 就 不 能 供 我 们 利 用 — — 如 果 能 这 样 ， 我 想 我 底 研 究 一 定 有 一 些 功 用 ， 一 定 可 以 使 孜 孜 不 倦 的 人 较 为 谨 慎 一 些 ， 不 敢 妄 预 他 所 不 能 了 解 的 事 情 ， 一 定 可 以 使 他 在 竭 能 尽 智 时 停 止 起 来 ， 一 定 可 以 使 他 安 于 不 知 我 们 能 力 所 不 能 及 的 那 些 东 西 — — 自 然 在 考 察 以 后 我 们 才 发 现 他 们 是 不 能 达 到 的 。 这 样 ， 我 们 或 者 不 会 再 莽 撞 冒 昧 装 做 自 己 无 所 不 晓 来 发 出 许 多 问 题 ， 使 我 们 自 身 以 及 他 人 都 纷 心 烦 虑 ， 来 争 辩 我 们 理 解 所 不 能 知 悉 的 事 物 ， 来 争 辩 我 们 心 中 所 不 能 清 楚 知 觉 到 的 事 物 ， 来 争 辩 我 们 完 全 意 念 不 到 的 事 物 （ 这 些 事 情 或 者 是 很 常 见 的 。 ） 如 果 我 们 能 发 现 出 ， 理 解 底 视 线 能 达 到 多 远 ， 它 底 能 力 在 什 么 范 围 以 内 可 以 达 到 确 实 性 ， 并 且 在 什 么 情 形 下 它 只 能 臆 度 ， 只 能 猜 想 — — 我 们 或 者 会 安 心 于 我 们 在 现 在 境 地 内 所 能 达 到 的 事 理 。 ５ ． 我 们 底 才 具 是 同 我 们 底 境 地 和 利 益 相 适 合 的 — — 因 为 我 们 理 解 的 识 别 能 力 虽 然 万 分 赶 不 上 纷 纭 错 杂 的 事 物 ， 可 是 我 们 仍 有 充 分 的 理 由 来 赞 扬 我 们 那 仁 慈 的 造 物 主 ， 因 为 他 所 给 我 们 的 知 识 底 比 例 和 程 度 ， 是 比 尘 世 上 一 切 其 他 居 民 底 知 识 都 要 高 出 万 倍 的 。 人 们 实 在 应 该 满 足 于 上 帝 所 认 为 适 合 于 他 们 的 那 些 事 物 ， 因 为 上 帝 已 经 给 了 人 们 以 “ 舒 适 生 活 的 必 需 品 和 进 德 修 业 的 门 径 ” 。 （ 就 如 圣 彼 得 所 说 （ Bá CDα Bρ ó ｓ Eω η ′ 第 一 章 引 论 ３
第 卷 vKulεvoR四w),并且使人们有能力来发现尘世生活所需的熨 贴的物品,来发现达到美满来世的必然途径。他们底知识纵 然不能完全地普遍地来了解所有一切事物,可是他们仍有充 足的光亮来知悉他们底造物主,来窥见他们底职责,因此,他 们底利益亦就可以得到一层保障。人们如果因为自己太不够 伟大,不能把握一切,便冒昧地抱怨自己底天分,并且把他 们手中的幸福都抛弃了,那就无话可说了,否则他们一定会 找到充分的材料来开动自己底脑筋,来运用自己底两手,并 且随时变换花样,妙趣橫生。因此,人们如果能应用自己底 心思来研究那些本可对我们有用的事物,他们便没有多大理 由来诉怨人心底狭窄,因为人心本来就能供他们以这种用途。 因此,人们如果只因为尚有一些东西是在我们知识界限以外 便来贬抑知识底利益,并且不肯来发挥知识,使之达到上帝 赋与知识时所怀的目的,则他们这样暴躁性格就是幼稚十足, 不可原谅的了。一个懒散顽固的仆役,如果说:不在大天白 日,他就不肯用灯光来从事职务,那实在是不能宽恕的。我 们心中所燃的蜡烛已经足够明亮可以供我们用了。我们用这 盏灯光所得的发现就应该使我们满意。理解底正当用途,只 在使我们按照物象适宜于我们才具的那些方式和比例,来研 究它们只在使我们根据能了解它们的条件,来研究它们;倘 或我们只能得到概然性,而且概然性已经可以来支配我们底 利益,则我们便不当专横无度来要求解证,来追寻确实性了 如果我们因为不能遍知一切事物,就不相信一切事物,则我 们底做法,正同一个人因为无翼可飞,就不肯用足来走,只 是坐以待毙一样,那真太聪明了
CFα ι ′ GC － σ Gβ Gι α C） ， 并 且 使 人 们 有 能 力 来 发 现 尘 世 生 活 所 需 的 熨 贴 的 物 品 ， 来 发 现 达 到 美 满 来 世 的 必 然 途 径 。 他 们 底 知 识 纵 然 不 能 完 全 地 普 遍 地 来 了 解 所 有 一 切 事 物 ， 可 是 他 们 仍 有 充 足 的 光 亮 来 知 悉 他 们 底 造 物 主 ， 来 窥 见 他 们 底 职 责 ， 因 此 ， 他 们 底 利 益 亦 就 可 以 得 到 一 层 保 障 。 人 们 如 果 因 为 自 己 太 不 够 伟 大 ， 不 能 把 握 一 切 ， 便 冒 昧 地 抱 怨 自 己 底 天 分 ， 并 且 把 他 们 手 中 的 幸 福 都 抛 弃 了 ， 那 就 无 话 可 说 了 ， 否 则 他 们 一 定 会 找 到 充 分 的 材 料 来 开 动 自 己 底 脑 筋 ， 来 运 用 自 己 底 两 手 ， 并 且 随 时 变 换 花 样 ， 妙 趣 横 生 。 因 此 ， 人 们 如 果 能 应 用 自 己 底 心 思 来 研 究 那 些 本 可 对 我 们 有 用 的 事 物 ， 他 们 便 没 有 多 大 理 由 来 诉 怨 人 心 底 狭 窄 ， 因 为 人 心 本 来 就 能 供 他 们 以 这 种 用 途 。 因 此 ， 人 们 如 果 只 因 为 尚 有 一 些 东 西 是 在 我 们 知 识 界 限 以 外 便 来 贬 抑 知 识 底 利 益 ， 并 且 不 肯 来 发 挥 知 识 ， 使 之 达 到 上 帝 赋 与 知 识 时 所 怀 的 目 的 ， 则 他 们 这 样 暴 躁 性 格 就 是 幼 稚 十 足 ， 不 可 原 谅 的 了 。 一 个 懒 散 顽 固 的 仆 役 ， 如 果 说 ： 不 在 大 天 白 日 ， 他 就 不 肯 用 灯 光 来 从 事 职 务 ， 那 实 在 是 不 能 宽 恕 的 。 我 们 心 中 所 燃 的 蜡 烛 已 经 足 够 明 亮 可 以 供 我 们 用 了 。 我 们 用 这 盏 灯 光 所 得 的 发 现 就 应 该 使 我 们 满 意 。 理 解 底 正 当 用 途 ， 只 在 使 我 们 按 照 物 象 适 宜 于 我 们 才 具 的 那 些 方 式 和 比 例 ， 来 研 究 它 们 只 在 使 我 们 根 据 能 了 解 它 们 的 条 件 ， 来 研 究 它 们 ； 倘 或 我 们 只 能 得 到 概 然 性 ， 而 且 概 然 性 已 经 可 以 来 支 配 我 们 底 利 益 ， 则 我 们 便 不 当 专 横 无 度 来 要 求 解 证 ， 来 追 寻 确 实 性 了 。 如 果 我 们 因 为 不 能 遍 知 一 切 事 物 ， 就 不 相 信 一 切 事 物 ， 则 我 们 底 做 法 ， 正 同 一 个 人 因 为 无 翼 可 飞 ， 就 不 肯 用 足 来 走 ， 只 是 坐 以 待 毙 一 样 ， 那 真 太 聪 明 了 。 ４ 第 一 卷
第一章引论 5 6知道了我们底才具,就可以医治怀疑和懒惰—一我们 如果知道了自己底力量,则我们便会知道,来经营什么事情 是有成功希望的我们如果仔细视察了我们心灵底各种能力, 并且估量了我们能由这些能力得到些什么,则我们便不会因 为不能遍知一切,就来静坐不动,完全不肯用心于工作上:亦 不会背道而驰,因为还有些东西未曾了解,就怀疑一切,并 且放弃一切知识。一个水手只要知道了他底测线的长度,就 有很大的用处,他虽然不能用那线测知海底一切深度,那亦 无妨。他只知道,在某些必要的地方,他底测线够达到海底, 来指导他底航程,使他留心不要触在暗礁上沈溺了就够了。在 这里,我们底职务不是要遍知一切事物,只是要知道那些关 系于自己行为的事物。如果我们能找寻出一些应遵循的准则, 以使理性动物,在人所处的现世状况之下,来支配他底意见, 和由意见而生的动作;则我们便不必着急,怕有别的事情逸 出我们底知识范围之外。 这篇论文底缘起—一这便是我原来所以要写这部理 解论的原因。因为我想,要想来满足人心所爱进行的各种研 究,则第一步应当是先观察自己底理解,考察自己底各种能 力,看看它们是适合于什么事物的。我们要不先做到这一层, 则我总猜疑,我们是从错误的一端下手的。我们如果使自己 底思想驰骋于万有底大洋中,以为无限的境界,都是理解底 自然的确定的所有物,其中任何事情都离不了它底判断,逃 不了它底识别——则我们休想安闲自在确定不移地把握住我 们所最关心的真理,以求自己底满足。人们既然把自己底研 究扩及于他们底才具以外,使他们底思想漫游在他们不能找
６ 知 道 了 我 们 底 才 具 ， 就 可 以 医 治 怀 疑 和 懒 惰 — — 我 们 如 果 知 道 了 自 己 底 力 量 ， 则 我 们 便 会 知 道 ， 来 经 营 什 么 事 情 是 有 成 功 希 望 的 。 我 们 如 果 仔 细 视 察 了 我 们 心 灵 底 各 种 能 力 ， 并 且 估 量 了 我 们 能 由 这 些 能 力 得 到 些 什 么 ， 则 我 们 便 不 会 因 为 不 能 遍 知 一 切 ， 就 来 静 坐 不 动 ， 完 全 不 肯 用 心 于 工 作 上 ； 亦 不 会 背 道 而 驰 ， 因 为 还 有 些 东 西 未 曾 了 解 ， 就 怀 疑 一 切 ， 并 且 放 弃 一 切 知 识 。 一 个 水 手 只 要 知 道 了 他 底 测 线 的 长 度 ， 就 有 很 大 的 用 处 ， 他 虽 然 不 能 用 那 线 测 知 海 底 一 切 深 度 ， 那 亦 无 妨 。 他 只 知 道 ， 在 某 些 必 要 的 地 方 ， 他 底 测 线 够 达 到 海 底 ， 来 指 导 他 底 航 程 ， 使 他 留 心 不 要 触 在 暗 礁 上 沈 溺 了 就 够 了 。 在 这 里 ， 我 们 底 职 务 不 是 要 遍 知 一 切 事 物 ， 只 是 要 知 道 那 些 关 系 于 自 己 行 为 的 事 物 。 如 果 我 们 能 找 寻 出 一 些 应 遵 循 的 准 则 ， 以 使 理 性 动 物 ， 在 人 所 处 的 现 世 状 况 之 下 ， 来 支 配 他 底 意 见 ， 和 由 意 见 而 生 的 动 作 ； 则 我 们 便 不 必 着 急 ， 怕 有 别 的 事 情 逸 出 我 们 底 知 识 范 围 之 外 。 ７ 这 篇 论 文 底 缘 起 — — 这 便 是 我 原 来 所 以 要 写 这 部 理 解 论 的 原 因 。 因 为 我 想 ， 要 想 来 满 足 人 心 所 爱 进 行 的 各 种 研 究 ， 则 第 一 步 应 当 是 先 观 察 自 己 底 理 解 ， 考 察 自 己 底 各 种 能 力 ， 看 看 它 们 是 适 合 于 什 么 事 物 的 。 我 们 要 不 先 做 到 这 一 层 ， 则 我 总 猜 疑 ， 我 们 是 从 错 误 的 一 端 下 手 的 。 我 们 如 果 使 自 己 底 思 想 驰 骋 于 万 有 底 大 洋 中 ， 以 为 无 限 的 境 界 ， 都 是 理 解 底 自 然 的 确 定 的 所 有 物 ， 其 中 任 何 事 情 都 离 不 了 它 底 判 断 ， 逃 不 了 它 底 识 别 — — 则 我 们 休 想 安 闲 自 在 确 定 不 移 地 把 握 住 我 们 所 最 关 心 的 真 理 ， 以 求 自 己 底 满 足 。 人 们 既 然 把 自 己 底 研 究 扩 及 于 他 们 底 才 具 以 外 ， 使 他 们 底 思 想 漫 游 在 他 们 不 能 找 第 一 章 引 论 ５
第 卷 到稳固立脚点的海洋中,因此,我们正不必惊异,他们妄发 问题,横兴争辩了,而且那些问题和争辩既是永久不能明白 解决,因此,我们亦就不必惊异,它们能使人底疑惑,继长 增高,并且结果使他们固守住醇乎其醇的怀疑主义。反之,人 们如果仔细考察了理解底才具,并且发现了知识底范围,找 到了划分幽明事物的地平线,找到了划分可知与不可知的地 平线,则他们或许会毫不迟疑地对于不可知的事物,甘心让 步公然听其无知,并且在可知的事物方面,运用自己底思想 和推论。以求较大的利益和满足。 8所谓观念代表什么——关于人类理解论写作的缘起, 我想必须说的话亦就止于此了。不过在我进而发表我对这个 题目所有的思想以前,我在这入门之初,还得请求读者原谅 我屡屡应用“观念”(idea)一词(下边他就会看到。)这个名 词,我想最足以代表一个人在思想时理解中所有的任何物象 因此,我就用它来表示幻想( phantasm)、意念( notion)、影 象( species)、或心所能想到的任何东西。这个名词是我所不 得不常用的。 我擅想,人们都容易承认:在人心中是有这些观念的:而 且人人不但意识到自己有这些观念,他们还可以借别人底言 语和动作,推知别人亦有这些观念。 因此,我们第一步就该研究它们是如何出现于心中的
到 稳 固 立 脚 点 的 海 洋 中 ， 因 此 ， 我 们 正 不 必 惊 异 ， 他 们 妄 发 问 题 ， 横 兴 争 辩 了 ， 而 且 那 些 问 题 和 争 辩 既 是 永 久 不 能 明 白 解 决 ， 因 此 ， 我 们 亦 就 不 必 惊 异 ， 它 们 能 使 人 底 疑 惑 ， 继 长 增 高 ， 并 且 结 果 使 他 们 固 守 住 醇 乎 其 醇 的 怀 疑 主 义 。 反 之 ， 人 们 如 果 仔 细 考 察 了 理 解 底 才 具 ， 并 且 发 现 了 知 识 底 范 围 ， 找 到 了 划 分 幽 明 事 物 的 地 平 线 ， 找 到 了 划 分 可 知 与 不 可 知 的 地 平 线 ， 则 他 们 或 许 会 毫 不 迟 疑 地 对 于 不 可 知 的 事 物 ， 甘 心 让 步 公 然 听 其 无 知 ， 并 且 在 可 知 的 事 物 方 面 ， 运 用 自 己 底 思 想 和 推 论 。 以 求 较 大 的 利 益 和 满 足 。 ８ 所 谓 观 念 代 表 什 么 — — 关 于 人 类 理 解 论 写 作 的 缘 起 ， 我 想 必 须 说 的 话 亦 就 止 于 此 了 。 不 过 在 我 进 而 发 表 我 对 这 个 题 目 所 有 的 思 想 以 前 ， 我 在 这 入 门 之 初 ， 还 得 请 求 读 者 原 谅 我 屡 屡 应 用 “ · 观 · 念 ” （ ｉ ｄ ｅ ａ ） 一 词 （ 下 边 他 就 会 看 到 。 ） 这 个 名 词 ， 我 想 最 足 以 代 表 一 个 人 在 思 想 时 理 解 中 所 有 的 任 何 物 象 ； 因 此 ， 我 就 用 它 来 表 示 幻 想 （ ｐ ｈ ａ ｎ ｔ ａ ｓ ｍ ） 、 · 意 · 念 （ ｎ ｏ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 、 · 影 · 象 （ ｓ ｐ ｅ ｃ ｉ ｅ ｓ ） 、 或 心 所 能 想 到 的 任 何 东 西 。 这 个 名 词 是 我 所 不 得 不 常 用 的 。 我 擅 想 ， 人 们 都 容 易 承 认 ： 在 人 心 中 是 有 这 些 · 观 · 念 的 ； 而 且 人 人 不 但 意 识 到 自 己 有 这 些 观 念 ， 他 们 还 可 以 借 别 人 底 言 语 和 动 作 ， 推 知 别 人 亦 有 这 些 观 念 。 因 此 ， 我 们 第 一 步 就 该 研 究 它 们 是 如 何 出 现 于 心 中 的 。 ６ 第 一 卷