14 赠读者 观念为衡。而我所以说“应有的”,乃是因为人们在说话时, 并不先留意在心中考察他们用文字所要表示出的每个精当确 定的观念。能这样小心的,不但不能期望于所有的人,而且 我想或者竟然就没有这样一个人。人们因为不能这样小心,所 以他们底思想中和谈论中,发生了不少的含糊和纷乱。 我知道,任何语言中,都没有充分多的文字,来契合人 在谈论中和推论中所发生的一切花样的观念。不过人在应用 任何名词时,他底心中仍能确定地意识到那个名词所代表的 观念,而且在当下的谈论中,仍可以使观念和名词紧相密合、 不稍违离。如果他不曾做到这一层,或竟不能做到这一层,则 他休想说自己能有明白、清晰的观念;他底观念分明不是明 白、不是清晰的。因此,人们如果要应用没有确定意义的名 词,那只有引起纷乱和含糊了。 因此,我想“确定的观念”这几个字,比“明白的”、 清晰的”这几个字,是比较不易引起错误的;而且人们如果 对自己所推论、所探究、所争辩的,都有了所谓确定的观念, 则他们会看到,他们大部分的疑惑和争论将完全告终。搅扰 人类的大部分问题和争论,既然都起于含糊不定的文字用法, 或文字所代表的那些不确定的观念,因此,我就特意使“确 定的观念”一词表示着下述的两层意义:第一、它所表示的 是人心所看到的一种直接的物象,而且那种物象是同代表物 象的那个声音,截然有别的;第二、这个观念是确定在心中 的,是为心所知觉、所看见的,它毫无例外地同那个名词确 连在一起,那个名词亦毫无例外地同它确连在一起。人们在 探讨中和谈论中,如果能应用那些确定的观念,则他们不但
观 念 为 衡 。 而 我 所 以 说 “ 应 有 的 ” ， 乃 是 因 为 人 们 在 说 话 时 ， 并 不 先 留 意 在 心 中 考 察 他 们 用 文 字 所 要 表 示 出 的 每 个 精 当 确 定 的 观 念 。 能 这 样 小 心 的 ， 不 但 不 能 期 望 于 所 有 的 人 ， 而 且 我 想 或 者 竟 然 就 没 有 这 样 一 个 人 。 人 们 因 为 不 能 这 样 小 心 ， 所 以 他 们 底 思 想 中 和 谈 论 中 ， 发 生 了 不 少 的 含 糊 和 纷 乱 。 我 知 道 ， 任 何 语 言 中 ， 都 没 有 充 分 多 的 文 字 ， 来 契 合 人 在 谈 论 中 和 推 论 中 所 发 生 的 一 切 花 样 的 观 念 。 不 过 人 在 应 用 任 何 名 词 时 ， 他 底 心 中 仍 能 确 定 地 意 识 到 那 个 名 词 所 代 表 的 观 念 ， 而 且 在 当 下 的 谈 论 中 ， 仍 可 以 使 观 念 和 名 词 紧 相 密 合 、 不 稍 违 离 。 如 果 他 不 曾 做 到 这 一 层 ， 或 竟 不 能 做 到 这 一 层 ， 则 他 休 想 说 自 己 能 有 明 白 、 清 晰 的 观 念 ； 他 底 观 念 分 明 不 是 明 白 、 不 是 清 晰 的 。 因 此 ， 人 们 如 果 要 应 用 没 有 确 定 意 义 的 名 词 ， 那 只 有 引 起 纷 乱 和 含 糊 了 。 因 此 ， 我 想 “ 确 定 的 观 念 ” 这 几 个 字 ， 比 “ 明 白 的 ” 、 “ 清 晰 的 ” 这 几 个 字 ， 是 比 较 不 易 引 起 错 误 的 ； 而 且 人 们 如 果 对 自 己 所 推 论 、 所 探 究 、 所 争 辩 的 ， 都 有 了 所 谓 确 定 的 观 念 ， 则 他 们 会 看 到 ， 他 们 大 部 分 的 疑 惑 和 争 论 将 完 全 告 终 。 搅 扰 人 类 的 大 部 分 问 题 和 争 论 ， 既 然 都 起 于 含 糊 不 定 的 文 字 用 法 ， 或 文 字 所 代 表 的 那 些 不 确 定 的 观 念 ， 因 此 ， 我 就 特 意 使 “ 确 定 的 观 念 ” 一 词 表 示 着 下 述 的 两 层 意 义 ： 第 一 、 它 所 表 示 的 是 人 心 所 看 到 的 一 种 直 接 的 物 象 ， 而 且 那 种 物 象 是 同 代 表 物 象 的 那 个 声 音 ， 截 然 有 别 的 ； 第 二 、 这 个 观 念 是 确 定 在 心 中 的 ， 是 为 心 所 知 觉 、 所 看 见 的 ， 它 毫 无 例 外 地 同 那 个 名 词 确 连 在 一 起 ， 那 个 名 词 亦 毫 无 例 外 地 同 它 确 连 在 一 起 。 人 们 在 探 讨 中 和 谈 论 中 ， 如 果 能 应 用 那 些 确 定 的 观 念 ， 则 他 们 不 但 １ ４ 赠 读 者
赠读者 会看到,他们所探讨的、所讨论的到了什么程度,而且他们 会避免了同他人素日所有的大部分争论和口角 不过除此以外,书贾或者还希望我告诉读者一件事,就 是:我在这一版中,已经增益了全新的两章,一章是论观念 底联合的,一章是论狂热的。这两章以及从前所未曾印过的 其他一些较大的增益,书贾把它们单独印行出来;至于增补 的方法和目的,亦都与此书第二版所有的增补一样。 在这第六版中,改正增益的地方很少,所有新的增益,大 部分都在于第2卷第21章。人们如果觉得不是白费工夫,则 他们可以稍费一点辛苦,把所增补的添在前一版书底边缘上
会 看 到 ， 他 们 所 探 讨 的 、 所 讨 论 的 到 了 什 么 程 度 ， 而 且 他 们 会 避 免 了 同 他 人 素 日 所 有 的 大 部 分 争 论 和 口 角 。 不 过 除 此 以 外 ， 书 贾 或 者 还 希 望 我 告 诉 读 者 一 件 事 ， 就 是 ： 我 在 这 一 版 中 ， 已 经 增 益 了 全 新 的 两 章 ， 一 章 是 论 观 念 底 联 合 的 ， 一 章 是 论 狂 热 的 。 这 两 章 以 及 从 前 所 未 曾 印 过 的 其 他 一 些 较 大 的 增 益 ， 书 贾 把 它 们 单 独 印 行 出 来 ； 至 于 增 补 的 方 法 和 目 的 ， 亦 都 与 此 书 第 二 版 所 有 的 增 补 一 样 。 在 这 第 六 版 中 ， 改 正 增 益 的 地 方 很 少 ， 所 有 新 的 增 益 ， 大 部 分 都 在 于 第 ２ 卷 第 ２ １ 章 。 人 们 如 果 觉 得 不 是 白 费 工 夫 ， 则 他 们 可 以 稍 费 一 点 辛 苦 ， 把 所 增 补 的 添 在 前 一 版 书 底 边 缘 上 。 赠 读 者 １ ５
目次 第一卷 第一章引论……… 117 第二章人心中没有天赋的原则 第三章没有天赋的实践原则 第四章关于思辩的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑 53 第二卷 第一章观念通论以及观念底起源………… 第二章简单观念 95 第三章专属于一个感官的观念 第四章凝性 第五章各种感官底简单观念… 第六章简单的反省观念… 第七章由感觉和反省而来的简单观念… 第八章关于简单观念的进一步考察 110 第九章知觉… 第十章把握力……………………………… …131 第十一章人心底分辨能力以及其他作用 138 第十二章复杂观念 第十三章论简单情状:第一先论简单的空间情状…… 第十四章绵延和其简单的情状 第十五章绵延和扩延底比较研究 第十六章数目
目 次 第 一 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 第 一 章 引 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 第 二 章 人 心 中 没 有 天 赋 的 原 则 … … … … … … … … … … … … ７ 第 三 章 没 有 天 赋 的 实 践 原 则 … … … … … … … … … … … … … ２ ９ 第 四 章 关 于 思 辩 的 和 实 践 的 两 种 天 赋 原 则 的 一 些 其 他 考 虑 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ３ 第 二 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ７ 第 一 章 观 念 通 论 以 及 观 念 底 起 源 … … … … … … … … … … … ７ ７ 第 二 章 简 单 观 念 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ５ 第 三 章 专 属 于 一 个 感 官 的 观 念 … … … … … … … … … … … … ９ ７ 第 四 章 凝 性 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ９ 第 五 章 各 种 感 官 底 简 单 观 念 … … … … … … … … … … … … １ ０ ４ 第 六 章 简 单 的 反 省 观 念 … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ５ 第 七 章 由 感 觉 和 反 省 而 来 的 简 单 观 念 … … … … … … … … １ ０ ５ 第 八 章 关 于 简 单 观 念 的 进 一 步 考 察 … … … … … … … … … １ １ ０ 第 九 章 知 觉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ３ 第 十 章 把 握 力 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ １ 第 十 一 章 人 心 底 分 辨 能 力 以 及 其 他 作 用 … … … … … … … １ ３ ８ 第 十 二 章 复 杂 观 念 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ７ 第 十 三 章 论 简 单 情 状 ： 第 一 先 论 简 单 的 空 间 情 状 … … … １ ５ １ 第 十 四 章 绵 延 和 其 简 单 的 情 状 … … … … … … … … … … … １ ６ ９ 第 十 五 章 绵 延 和 扩 延 底 比 较 研 究 … … … … … … … … … … １ ８ ６ 第 十 六 章 数 目 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ ６
目次 17 第十七章无限性………… 第十八章别的简单情状…… 第十九章思想底各种情状 第二十章快乐和痛苦底各种情状 第二十一章能力 231 第二十二章混杂的情状 293 第二十三章复杂的实体观念… 第二十四章集合的实体观念… 第二十五章关系 第二十六章因果同别的一些关系………………… 第二十七章同一性和差异性 第二十八章别的一些关系 第二十九章明白的、模糊的、清晰的、粉乱的等等观念 第三十章实在的和幻想的观念 第三十一章相称的和不相称的观念 第三十二章真实的和虚妄的观念 412 第三十三章观念底联络……… 425
第 十 七 章 无 限 性 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ２ 第 十 八 章 别 的 简 单 情 状 … … … … … … … … … … … … … … ２ １ ９ 第 十 九 章 思 想 底 各 种 情 状 … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ３ 第 二 十 章 快 乐 和 痛 苦 底 各 种 情 状 … … … … … … … … … … ２ ２ ５ 第 二 十 一 章 能 力 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ １ 第 二 十 二 章 混 杂 的 情 状 … … … … … … … … … … … … … … ２ ９ ３ 第 二 十 三 章 复 杂 的 实 体 观 念 … … … … … … … … … … … … ３ ０ １ 第 二 十 四 章 集 合 的 实 体 观 念 … … … … … … … … … … … … ３ ２ ９ 第 二 十 五 章 关 系 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ３ １ 第 二 十 六 章 因 果 同 别 的 一 些 关 系 … … … … … … … … … … ３ ３ ７ 第 二 十 七 章 同 一 性 和 差 异 性 … … … … … … … … … … … … ３ ４ ２ 第 二 十 八 章 别 的 一 些 关 系 … … … … … … … … … … … … … ３ ６ ９ 第 二 十 九 章 明 白 的 、 模 糊 的 、 清 晰 的 、 粉 乱 的 等 等 观 念 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ８ ４ 第 三 十 章 实 在 的 和 幻 想 的 观 念 … … … … … … … … … … … ３ ９ ６ 第 三 十 一 章 相 称 的 和 不 相 称 的 观 念 … … … … … … … … … ４ ０ ０ 第 三 十 二 章 真 实 的 和 虚 妄 的 观 念 … … … … … … … … … … ４ １ ２ 第 三 十 三 章 观 念 底 联 络 … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ ５ 目 次 １ ７
第一卷 第一章引论 1理解底研究是愉快而且有用的——理解既然使人高 出于其余一切有感觉的生物,并且使人对这些生物占到上风 加以统治,因此,理解这个题目确乎是值得研究的;只就理 解底髙贵性讲,我们亦可以研究它。理解就同眼睛似的,它 面虽然可以使我们观察并知觉别的一切事物,可是它却不 注意自己。因此,它如果想得抽身旁观,把它做成它自己底 研究对象,那是需要一些艺术和辛苦的。但是在这个研究底 道路上不论有什么困难,而且不论有什么东西使我们陷于暗 中摸索,不得究竟,可是我确乎相信,我们对自己心灵所能 采取的任何看法以及我们对理解所能得到的全部知识,不但 会使人愉快,而且在探求别的事物时,也会在指导自己底思 想方面给我们很大方便。 2纲要——一我底目的既然在探讨人类知识底起源、确度 ( certainty)和范围,以及信仰的、意见的和同意的各种根据 和程度,因此,我现在不愿从物理方面来研究心理,不愿费 力来研究人心底本质由何成立;不愿研究我们所以借感官得 到感觉,而且理解力所以有了观念,是凭借于元精底某些运
第 一 卷 第 一 章 引 论 １ 理 解 底 研 究 是 愉 快 而 且 有 用 的 — — · 理 · 解 既 然 使 人 高 出 于 其 余 一 切 有 感 觉 的 生 物 ， 并 且 使 人 对 这 些 生 物 占 到 上 风 ， 加 以 统 治 ， 因 此 ， 理 解 这 个 题 目 确 乎 是 值 得 研 究 的 ； 只 就 理 解 底 高 贵 性 讲 ， 我 们 亦 可 以 研 究 它 。 理 解 就 同 眼 睛 似 的 ， 它 一 面 虽 然 可 以 使 我 们 观 察 并 知 觉 别 的 一 切 事 物 ， 可 是 它 却 不 注 意 自 己 。 因 此 ， 它 如 果 想 得 抽 身 旁 观 ， 把 它 做 成 它 自 己 底 研 究 对 象 ， 那 是 需 要 一 些 艺 术 和 辛 苦 的 。 但 是 在 这 个 研 究 底 道 路 上 不 论 有 什 么 困 难 ， 而 且 不 论 有 什 么 东 西 使 我 们 陷 于 暗 中 摸 索 ， 不 得 究 竟 ， 可 是 我 确 乎 相 信 ， 我 们 对 自 己 心 灵 所 能 采 取 的 任 何 看 法 以 及 我 们 对 理 解 所 能 得 到 的 全 部 知 识 ， 不 但 会 使 人 愉 快 ， 而 且 在 探 求 别 的 事 物 时 ， 也 会 在 指 导 自 己 底 思 想 方 面 给 我 们 很 大 方 便 。 ２ 纲 要 — — 我 底 目 的 既 然 在 探 讨 人 类 知 识 底 起 源 、 确 度 （ ｃ ｅ ｒ ｔ ａ ｉ ｎ ｔ ｙ ） 和 范 围 ， 以 及 信 仰 的 、 意 见 的 和 同 意 的 各 种 根 据 和 程 度 ， 因 此 ， 我 现 在 不 愿 从 物 理 方 面 来 研 究 心 理 ， 不 愿 费 力 来 研 究 人 心 底 本 质 由 何 成 立 ； 不 愿 研 究 我 们 所 以 借 感 官 得 到 感 觉 ， 而 且 理 解 力 所 以 有 了 观 念 ， 是 凭 借 于 元 精 底 某 些 运