【易错提醒】注意联系题肢前后分析。 【备考提示】要理清文章结构,找出选项相对应的内容区域,依次筛选。原文内容与选 项保持一致,选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息,如举例、描写等,抓住 本质特征。 8.“后来,把璇玑变得更简单:一部分变成壁,竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这 句话的理解和推断,准确的一项是 A.璇玑是一个大的天文仪器,壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的 B.由于壁和琮都是从璇玑简化而来的,所以都保留了观测天文现象的功能。 代表天的壁和代表地的琮,可能都是从玉器璇玑简化而来的。 D.今天所能见到的壁和琮,都是礼器和饰物,是由竹管和大石块简化而来的 【参考答案】C 【试题分析】A、“璇玑”是玉器,不是天文仪器:B、壁和琮没有保留观测天文现象的 功能,只是礼器:D、文中说:“一部分变成璧,竹管和外包的大石块就变成琮。” 【高考考点】依据文章进行判断和想象。 【易错提醒】A,依据文意,“璇玑”是玉器,不是天文仪器,可对比C项判断。 【备考提示】要依据文意。推断想象不能随意扩大或缩小,因果、前后关系不能颠倒。 注意选肢之间的比较,如果选项中有内容矛盾的选项必有一错 9.作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念 【参考答案】典籍和文物 【试题分析】屈原的《天问》,璇玑、璧、琮的样式和对它们之间关系的推测。 【高考考点】筛选信息 (10年湖北卷) 阅读下面的文字,完成16-—19题 烟花三月下扬州 熊召政 ①扬州古称广陵,人们又叫它维扬。清代之前,扬州因靠着大运河,一向被誉为南北枢 纽,淮左名邦。以今天的地理概念,扬州在苏北,不属江南。但古人自北方舟船而来,一入 扬州,心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的,从这层意义上,扬州不算江南,但它
【易错提醒】注意联系题肢前后分析。 【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选 项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住 本质特征。 8．“后来，把璇玑变得更简单：一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这 句话的理解和推断，准确的一项是 A．璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。 B．由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。 C．代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。 D．今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。 【参考答案】C 【试题分析】A、“璇玑”是玉器，不是天文仪器；B、壁和琮没有保留观测天文现象的 功能，只是礼器；D、文中说：“一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。” 【高考考点】依据文章进行判断和想象。 【易错提醒】A，依据文意，“璇玑”是玉器，不是天文仪器，可对比 C 项判断。 【备考提示】要依据文意。推断想象不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。 注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。 9．作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念？ 【参考答案】典籍和文物 【试题分析】屈原的《天问》，璇玑、璧、琮的样式和对它们之间关系的推测。 【高考考点】筛选信息 （10 年湖北卷） 阅读下面的文字，完成 16-----19 题。 烟花三月下扬州 熊召政 ①扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢 纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入 扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它
处在淮河以南,属不南不北之地,且扬州的人文风气,山水风光,都是近南而远北。杜牧写 扬州的诗句“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了 ②历史上的扬州,自隋至清一千多年间,虽屡遭兵燹,却不掩其繁华锦绣的气象,大凡 个城市,就像一个人那样,命运各异,有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类,但每 遭蹂躏之后,它总能顽强的恢复生气。“大难不死,必有后福”,这八字用在扬州身上,也是 合适的 ③记载扬州古时的繁华,典籍甚多,但最好的要数清代李斗撰著的《扬州画舫录》了。 杭州、苏州乃人间天堂,值得记载的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的《西湖梦寻》还是 顾禄的《桐桥倚棹录》,都不及李斗的这本书。 ④古扬州最令人向往的地方,当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流 其温婉,《扬州画舫录》皆记述甚详。西湖之名借于杭州,秦淮之名借于南京,但前头各加 瘦”与“小”字,便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理,天底下那么多响亮的 词儿,他们为何偏爱“瘦”与“小”呢?这两个字用之于人与事,都不是好意思。我们说“这 个人长得又瘦又小”,便有点损他不堪重用;说“他专门做小事儿”,便暗含了鼠目寸光。时 下有种风气,无论是给公司起名,还是为项目招商,均把名头拔得高高的。照这个理儿,瘦 西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”,小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。古 扬州城中,虽然住了不少点石成金的商人,但铜臭不掩书香,负责给山水楼台命名的,肯定 还是李斗这样的秀才。这两处名字最令人寻味;西湖一瘦,便有了尺水玲珑的味道:秦淮 小,便有了小家碧玉的感觉。如此一来,山水就成了佳丽一族,而扬州城也就格外的诗化了。 ⑤如是,话题就回到“烟花三月下扬州”上头,知道扬州的地理与历史,就知道什么季 节到扬州最好。因为没有红枫,更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑,秋老时分到扬州 的意义就不大。杜牧说“秋尽江南草木凋”,未凋并不等于葳蕤,失了草木欣欣的气象。莺 歌燕舞的三月却不一样:那杨柳岸畔的水国人家,那碧波深处的江花江草,园林台榭、寺观 舫舟,一色儿都罩在迷离的烟雨之中。此时的扬州,那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软 化了下来,曲折的小巷浮荡着兰草花的幽香。湖上的画舫,禅院的钟声,每一个细节上,都 把江南的文章做到了极致。 ⑥“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这样的句子把我们东方人的审美意趣,写得 如同梦境。在三月的扬州,我们是可以寻到这种梦境的 ⑦为了这梦境,我曾动了烟花三月下扬州的念头。2007年,我打听何处可以雇一条船, 邀二三好友于黄鹤楼下出发,一路吟诗作画,听琴吹箫到扬州去。结果人家告诉我,现在从
处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧写 扬州的诗句“二十四桥明月夜 ．．．．．．．，玉人何处教吹箫 ．．．．．．．”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。 ②历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象，大凡 一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类，但每 遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是 合适的。 ③记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的《扬州画舫录》了。 杭州、苏州乃人间天堂，值得记载的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的《西湖梦寻》还是 顾禄的《桐桥倚棹录》，都不及李斗的这本书。 ④ 古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流、 其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加 一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的 词儿，他们为何偏爱“瘦”与“小”呢？这两个字用之于人与事，都不是好意思。我们说“这 个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。时 下有种风气，无论是给公司起名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。照这个理儿，瘦 西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。古 扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定 还是李斗这样的秀才。这两处名字最令人寻味；西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一 小，便有了小家碧玉的感觉。如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外的诗化了。 ⑤如是，话题就回到“烟花三月下扬州 ．．．．．．．”上头，知道扬州的地理与历史，就知道什么季 节到扬州最好。因为没有红枫，更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑，秋老时分到扬州 的意义就不大。杜牧说“秋尽江南草木凋 ．．．．．．．”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的气象。莺 歌燕舞的三月却不一样；那杨柳岸畔的水国人家，那碧波深处的江花江草，园林台榭、寺观 舫舟，一色儿都罩在迷离的烟雨之中。此时的扬州，那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软 化了下来，曲折的小巷浮荡着兰草花的幽香。湖上的画舫，禅院的钟声，每一个细节上，都 把江南的文章做到了极致。 ⑥“南朝四百八十寺 ．．．．．．．，多少楼台烟雨中 ．．．．．．．”，这样的句子把我们东方人的审美意趣，写得 如同梦境。在三月的扬州，我们是可以寻到这种梦境的。 ⑦为了这梦境，我曾动了烟花三月下扬州的念头。2007 年，我打听何处可以雇一条船， 邀二三好友于黄鹤楼下出发，一路吟诗作画，听琴吹箫到扬州去。结果人家告诉我，现在从
武汉到扬州,根本无水路可通。后来打听到,从杭州或苏州出发,可从运河到达扬州。我又 来了兴趣,让朋友去觅一只画舫。事情也未做成,其因是这一段运河虽然畅通,但除了运送 货物的商船,渡客的帆舟早就绝了踪迹 ⑧由此我想到,坐一条船于烟雨濛濛的江上,去拜访唐代的扬州,已是完全不可能了。 扬州的繁华还在,但唐代的风流不再。若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州,只能自驾车从高 速路上去了 (选自《中国小说》,有删节) 16.下列表述不符合原文意思的一项是(3分) A.与凛冽阔大的北地气象相比,扬州城的景色显得温婉绮丽。 B.扬州在历史上虽屡经战乱,但繁华的气象却并未因此颓败 C.烟雨迷离的扬州城诗意盎然,体现了东方人的审美意趣 D.作者以古衬今,满怀深情地赞美了今日生机勃勃的扬州 【参考答案】D 【试题分析】作者写扬州是追寻诗意的梦境,表现了对扬州的“风流不再”的怅然若失。 17.文中加点处是唐诗名句,请任选两处,简要分析其在文章结构中的作用。(4分) 【参考答案】二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫:在结构上总结第一段,意在和北地风 光进行对比。 烟花三月下扬州:是作者谋篇布局的着眼点,在结构上收束全文,引起下文,有贯通全 文的作用。 秋尽江南草木凋:在结构上承上启下,意在引出下文对扬州三月时节的景色描写。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中:在结构上照应全文,意在凝聚全文的审美意趣,引 出下文。 注:任选两处作答,意思对即可。 【试题分析】考察名句的结构的作用。 【高考考点】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧 【易错提醒】注意题目“结构”一词。。 【备考提示】结构作用要注意本身在文中的位置,与题目、开头、上文、下文、结尾、 主题的作用。注意回答结构时的术语:总结、起领、承上启下、揭示中心、照应、铺垫、伏 笔、悬念、突转等 18.在描述扬州景物时切入的角度及语言的运用很独特,请结合第④段和第⑤段加以赏析
武汉到扬州，根本无水路可通。后来打听到，从杭州或苏州出发，可从运河到达扬州。我又 来了兴趣，让朋友去觅一只画舫。事情也未做成，其因是这一段运河虽然畅通，但除了运送 货物的商船，渡客的帆舟早就绝了踪迹。 ⑧由此我想到，坐一条船于烟雨濛濛的江上，去拜访唐代的扬州，已是完全不可能了。 扬州的繁华还在，但唐代的风流不再。若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州，只能自驾车从高 速路上去了。 （选自《中国小说》，有删节） 16. 下列表述不符合原文意思的一项是（3 分） A.与凛冽阔大的北地气象相比，扬州城的景色显得温婉绮丽。 B.扬州在历史上虽屡经战乱，但繁华的气象却并未因此颓败。 C.烟雨迷离的扬州城诗意盎然，体现了东方人的审美意趣。 D.作者以古衬今，满怀深情地赞美了今日生机勃勃的扬州。 【参考答案】D 【试题分析】作者写扬州是追寻诗意的梦境，表现了对扬州的“风流不再”的怅然若失。 17. 文中加点处是唐诗名句，请任选两处，简要分析其在文章结构中的作用。（4 分） 【参考答案】二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫：在结构上总结第一段，意在和北地风 光进行对比。 烟花三月下扬州：是作者谋篇布局的着眼点，在结构上收束全文，引起下文，有贯通全 文的作用。 秋尽江南草木凋：在结构上承上启下，意在引出下文对扬州三月时节的景色描写。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中：在结构上照应全文，意在凝聚全文的审美意趣，引 出下文。 注：任选两处作答，意思对即可。 【试题分析】考察名句的结构的作用。 【高考考点】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧 【易错提醒】注意题目“结构”一词。。 【备考提示】结构作用要注意本身在文中的位置，与题目、开头、上文、下文、结尾、 主题的作用。注意回答结构时的术语：总结、起领、承上启下、揭示中心、照应、铺垫、伏 笔、悬念、突转等。 18. 在描述扬州景物时切入的角度及语言的运用很独特，请结合第④段和第⑤段加以赏析
(6分) 【参考答案】(1)作者从“小秦淮”与“瘦西湖”的命名方式切入,揭示了扬州景物“尺 水玲珑”、“小家碧玉”的诗化意味 (2)多用古诗和四字词语,整句和散句的交错使用,言辞清丽,格调典雅。 【试题分析】切入角度:最向往的地方和什么季节到扬州最好 语言运用:音、词、句、语言风格。 【高考考点】分析文章的结构,鉴赏文章的语言和表达技巧 【易错提醒】段落限制,具体分析,硬顶要举出例子。 【备考提示】语言特色要从语言的形式考虑,即在音、词、短语、句子、篇章特色中体 现出的特点。 19.作者为什么说“扬州的繁华还在,但唐代的风流不再?”请联系全文作简要分析。(5 分) 【参考答案】(1)今日的扬州依然繁华。(2)“唐代的风流”代表古时扬州的人文风气 和山水风光,“不再”一词表明这种情境在今日的扬州已难觅踪迹。(3)它的消逝令人感怀 和惋惜,表达了作者怅然若失的感受。 【试题分析】理解“繁华”、“唐代的风流”、“不再”的含义和句子表达的情感。 【高考考点】理解文中重要句子的含意 【易错提醒】笼统答题,如“唐代的风流”看不出借代,分析不具体。 【备考提示】理解句子从本质上说是理解句子中形象、抽象的词,兼顾句子的情感、在 文中的作用。 (10年天津卷) 阅读下面的文字,完成5-7题。 20世纪中叶,由于环境问题的产生和日益严重,西方有识之士开始从道德的角度关注 生态环境现象,提出生态伦理观念,并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育,我国的环 境教育起步于20世纪70年代初,而在此基础上进一步提出生态道德教育,则是近十年来的 事,作为教育领域的一门新兴学科,生态道德教育还处于摸索阶段 生态理论以珍爱、尊重和和保护生态环境为核心,以可持续发展为落脚点,以促进人与 自然协同进化为评价标准,生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评 价机制。生态环境伦理道德的提出与构建人类道德文明进步与完善的标志,是新时期人类处 理环境和生态问题的新视角、新思想,是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”,就是
（6 分） 【参考答案】（1）作者从“小秦淮”与“瘦西湖”的命名方式切入，揭示了扬州景物“尺 水玲珑”、“小家碧玉”的诗化意味。 （2）多用古诗和四字词语，整句和散句的交错使用，言辞清丽，格调典雅。 【试题分析】切入角度：最向往的地方和什么季节到扬州最好。 语言运用：音、词、句、语言风格。 【高考考点】分析文章的结构，鉴赏文章的语言和表达技巧 【易错提醒】段落限制，具体分析，硬顶要举出例子。 【备考提示】语言特色要从语言的形式考虑，即在音、词、短语、句子、篇章特色中体 现出的特点。 19. 作者为什么说“扬州的繁华还在，但唐代的风流不再？”请联系全文作简要分析。（5 分） 【参考答案】（1）今日的扬州依然繁华。（2）“唐代的风流”代表古时扬州的人文风气 和山水风光，“不再”一词表明这种情境在今日的扬州已难觅踪迹。（3）它的消逝令人感怀 和惋惜，表达了作者怅然若失的感受。 【试题分析】理解“繁华”、“唐代的风流”、“不再”的含义和句子表达的情感。 【高考考点】理解文中重要句子的含意 【易错提醒】笼统答题，如“唐代的风流”看不出借代，分析不具体。 【备考提示】理解句子从本质上说是理解句子中形象、抽象的词，兼顾句子的情感、在 文中的作用。 （10 年天津卷） 阅读下面的文字，完成 5-7 题。 20 世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注 生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环 境教育起步于 20 世纪 70 年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的 事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。 生态理论以珍爱、尊重和和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与 自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评 价机制。生态环境伦理道德的提出与构建人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处 理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是
将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择,是人类持有的道德自觉精神协调人与自 然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系,保护自然环境,维护生态环境的动态 平衡,促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活 动,其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境,维持生态平衡和不再生 资源的可持续利用 生态教育是一种新的德育观,是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式 传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式,这种“知性论”德育的哲学取向是主客体 二元分立的人际观、自然观与心灵观,其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系,忽略 了生与生之间,师与生之间的道德体验关系,其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范 知识传输的实践祥态,而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新 定位道德教育过程中的关系,强调道德教育回归生活实际,在生态体验视界中深度领悟生存 实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中 的一系列棘手问题的认识与处理,纳入德育视野,以一个崭新的思路去培养一种具有更高人 类品性的新人 5.下列对“生态道德教育”的理解,不正确的一项是 A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题,是一种适应现代人类生 存需要的崭新教育模式 生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与 自然的关系,也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。 C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神,教育人们认识和领悟人类道德伦理观 念的天然合理性,从而成为具有更高人类品性的新人。 D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动,引导人们以道德 理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。 答案:D 解析:本题考査理解文中关键词语。生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人 们的自觉行为选择,引导人们以伦理道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的 可持续利用,不能将“伦理道德观念”范畴扩大为“道德观念”。 6.下列对本文有关内容的理解,正确的一项是 A.生态德育突破了传统德育的范围,主张道德教育回归现实生活,强调人的生态体验 重视培养人的生态意识
将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是人类持有的道德自觉精神协调人与自 然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态 平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活 动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不再生 资源的可持续利用。 生态教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。 传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体 二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略 了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范 知识传输的实践祥态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新 定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存 实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中 的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人 类品性的新人。 5. 下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是 A. 生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生 存需要的崭新教育模式。 B．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与 自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。 C. 生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观 念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人。 D. 生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德 理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。 答案：D 解析：本题考查理解文中关键词语。生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人 们的自觉行为选择，引导人们以伦理道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的 可持续利用，不能将“伦理道德观念”范畴扩大为“道德观念”。 6.下列对本文有关内容的理解，正确的一项是 A.生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验， 重视培养人的生态意识．