《普通高中课程标准实验教科书语文选修一中国现代诗砍散文欣赏》高清电子版13569322786制作 电车有辫子 梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗 妈妈,今天你已经爬了两次山坡 妈妈,今天你已拾回了两背柴火 天黑了,四十六岁了 你第三次背回的柴火 总是比前两次高得多 作者简介 江非,1974年生,本名王学涛,山东临沂人。有诗集《一只蚂蚁上路了》 写妈妈的诗,真可谓汗牛充栋,但这首诗依然能给我们深刻的印象,其特别之处就是以城市化的 视野写农村 地铁、电车、飞机、玛莲·梦露、银行的点钞机……这些在城市中司空见惯的景象,对于一个 乡村中的妇女却如天方夜谭。诗歌用了约三分之二的篇幅,罗列一个个现代城市生活的意象,这实际 上是为写农村中的妈妈作铺垫,这种铺垫越充分,构成的反差就会越大。 第 妈妈到了诗的最后才正式出场,没有丈夫的陪伴,没有儿女的簇拥,伴随她的是背上的小山一样② 的柴火:“妈妈,今天你已经爬了两次山坡/妈妈,今天你已拾回了两背柴火/天黑了,四十六岁了/你佛 第三次背回的柴火/总是比前两次高得多”一这里用极朴素的语言写出妈妈一天的劳作,没有任何修 饰,没有任何渲染,与前边的城市生话意象构成平行蒙太奇的组接。想一想,在诗人眼里妈妈是怎样 个人?诗人要表达对妈妈怎样的感情?透过妈妈的形象和命运,你是否想到了21世纪的当代中国 农村妇女的命运、城乡的巨大差异…… 思考与探究 、印度大诗人泰戈尔在他的《飞鸟集》中写道:“美呀,在爱中找你自己 吧。”闻一多说:“诗人主要的天赋是‘爱’。”认真阅读本单元这几首诗,体会 下爱是如何滋润诗人的心灵、催生诗歌的。 二、诗贵在有真情,但有真情并不足以保证一首诗的成功,还得选取合适的 写作角度。江非的《妈妈》表达对“妈妈”的真情,选取了特别的角度,写得很 成功。下面一首也是写妈妈的,同样写得成功。试比较两首诗,说说它们选取的 17 写作角度有什么不同
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《普通高中课程标准实验教科书语文选修一中国现代诗砍散文欣赏》高清电子版13569322786制作 生日 李汉荣 你不记得你的生日 你好像没有生日 你好像舍不得使用自己的记忆 你的记忆只刻写儿女们的履历 花也有自己的生日,草也有自已的生日 我的母亲却没有自己的生日 我从你满头白发推算你的生日 却推出了一个下雪的日子 修 我从你纵横的皱纹猜测你的生日 却猜出了一个干旱的日子 我从你倾斜的步履联想你的生日 却想出了一个地震的日子 现 天上,太阳和月亮没有自己的生日 地上,我的母亲没有自己的生日 多么悲哀,我没有最神圣的节日 三、第一、二单元中的许多诗句写得可感可触、可视可听,化无形为有形 化平淡为神奇,如: 重比翼,和云者(《贺新郎》) 茯花在湖沼的蓝睛里消失(《秋歌》) 我在我神经上飞跑(《天狗》) 绿色的火焰在草上摇曳(《春》) 这些诗句都具有丰富深刻的内涵和美丽生动的形象。以“重比翼,和云翥”为 例,诗人展望将来在革命道路上并肩前行,采用了比翼双飞的形象说法,有浓浓 的诗意。第一、二单元的诗歌中还有类似的例子,试着找出来赏析一番。你也试 着写几句? 四、我们每个人从小都是在亲人的关怀和抚爱下长大的,我们对世界和人类 的认识也是从对亲人的认识开始的。在读了本单元写亲人的几首诗之后,你是否 也想起了自己的亲人?如果产生了这种感情,那就试着选好一个合适的角度,为 亲人写一首诗吧
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《普通高中课程标准实验教科书语文选修一中国现代诗砍散文欣赏》高清电子版13569322786制作 诗的发现 法国雕塑家罗丹说:“美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发 现。”那么,如罗丹所说的能够发现美的眼睛又是怎样得来的呢?这就是我们下边要讲的 问题了,即诗的发现需要一定的条件。 、要怀有一颗博大的爱心。 印度大诗人泰戈尔说:“美呀,在爱中找你自己吧。”一句话,便点出了美的发现、诗 的发现与爱的关系。爱,是人类最原始、最基本,也是最普遍的一种情感表现。爱有多 种,包括自爱、情爱、博爱等。真正的诗人都是“情种”,都有博大的爱情。 诗人一般都有强烈的自我意识,自重、自尊、自信、自爱。屈原所说的“纷吾既有此 内美兮”,是许多诗人的共同感觉。诗人也非常珍视情爱。我国古代便有“无郎无妹不成 歌”的说法。爱情诗在各民族、各时代的民歌中所占有的比重往往也是最大的。勃朗宁夫 人(伊丽莎白·芭蕾特)是19世纪英国著名女诗人,8岁开始写诗,15岁那年,因骑马 不幸跌伤了脊椎,此后二十几年,一直躺在床上。后来她出版了两卷本诗集,另一位青年 诗人勃朗宁先生读到了,大为欣赏,给她写信,从此两人发展了友谊和爱情。正是在爱情 的激励之下,勃朗宁夫人的身体奇迹般地变好了,与此同时完成了她的最优秀的作品《十 四行集》,被誉为“自莎士比亚后最出色的十四行诗”。在勃朗宁夫人身上,我们看到了: 爱情战胜了病魔,爱情蕴育了诗。 不过,作为一个真正的诗人,光自爱是不行的,光爱一个人也不够,他还要以一颗爱 心拥抱世界。俄罗斯诗人涅克拉索夫有四句诗说得好:“谁要是在受着苦难的兄弟的病床 前,/不流眼泪,谁要是心里没有一点同情,/谁要是为了黄金而把自己出卖给别人,/这 种人就不是诗人!” 对人类如此,对自然也一样。真正的诗人都是自然的儿子,他们对自然都怀着深情。 法国画家霍安·米罗说:“当我观察一棵树,一棵在我家乡卡塔洛尼亚很有代表性的树, 我就感觉它在跟我谈心,它似乎也有眼睛,人们能同它谈话。一株树能通人情,连一颗小 鹅卵石也是如此。”有了这种博大的爱,在寻常的生活景象和自然景象中就往往会有独到 的发现 夏天,一个在街头卖酉瓜的人,手里拿着一个比拳头大不了多少的拉秧瓜,掂来掂 去,像是自言自语,又像是故意让人听见,他说:“这也是一辈子!”卖瓜人不经意的一句 话,诗人却从中听出了生命的感叹,听出了很沉重的一句诗。 白薯,南方叫红苕,谁没见过,谁没吃过?但只有曾经挨过饿,以红苕充过饥的人, 才能写出这样的诗句:“经过冷冷的一冬红苕更甜了你看见削了皮的红苕,/黏稠的白色 液体那是养人的奶/一种埋在泥土里的乳汁”。(白连春《埋在泥土里的乳汁》) 这些看似不经意的发现,不正是得力于这些人对生活的热爱吗?可见诗的发现,从本
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《普通高中课程标准实验教科书语文选修一中国现代诗砍散文欣赏》高清电子版13569322786制作 质上说,来源于诗人的充溢着爱的心灵。少女可以为失去的爱情面唱,守财奴不能为失去 的钱袋子而歌,原因就在于少女有一颗纯真的、赤诚的心,而守财奴的心早已硬化、冰结 了。因此诗人平时就要注意涵养自己的心灵,让它像春日的阳光那样温暖,像晶莹的水珠 那样透明,像浩瀚的大海那样深邃。有了这种对世界充满爱的美好心灵,就会有聪慧的眼 睛,在周围的世界中发现美就不是什么难事了 二、要怀有一颗纯真的童心 前苏联作家巴乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中说过这样一段话: 对生活,对我们周围一切的诗意的理解,是童年时代给予我们的最伟大的馈赠。 如果一个人在悠长而严肃的岁月中,没失去这个馈赠,那他就是诗人或者作家。归根 结底,他们之间的差别是微细的 巴乌斯托夫斯基说的这段话,提出了诗的发现的又一项条件—有一颗纯真的童心 类似的看法,不少作家和理论家都提到。法国作家都德说:“诗人是还能用儿童的眼光去 看的人。”王国维在《人间词话》中也说过:“词人者,不失其赤子之心者也。”这“赤子 之心”,即是“童心”。 童心的可贵在于它的真诚、纯洁,不会掩饰,不会作假。小孩子,特别是没有沾染上 “大人气”的孩子,由于阅历浅,不谙世事,他们不是从实用的角度去看事物,而是喜欢 板沉浸在幻想的境界中,这样就往往能在为成年人所忽视的东西上发现美。比如,看到自来 水龙头滴水,如果从实用心态出发,那可能会想:“谁没拧紧水龙头,真不像话!”或 水龙头坏了,该找人修一下了。”这当然不是诗。甚至把它编成顺口溜:“同志们,听我 ,自来水管要关严……”这依然不是诗。然而一个九岁的小姑娘见了这个滴水不止的龙 头说:“你不停地掉眼泪,谁欺负你了?”这就是诗。因为这位小姑娘完全从实用心态解放 出来,从审美角度对这个龙头进行观照,这才会有迥异于常人的发现。同时,这两行诗还 显示了孩子的一颗爱心,她把人的情感投射到没有生命的外物上。 实际上,许多伟大的艺术家,都是“大孩子”,他们不是羞于与儿童为伍,而是尊崇 儿童,尽力使自己的心态、思维与儿童相沟通。郑振铎在五四时期曾写过一首小诗 我们不过是穷乏的小孩子。 偶然想假装富有, 脸便先红了 这首题为《赤子之心—赠圣陶》的小诗,其实不仅是赠给叶圣陶的,面应看成诗人 与艺术家们的“夫子自道”。 三、要善于对生活进行精细的观察。 任何发现都要植根于经验的沃土。历代的大艺术家多是主张“以自然为师”“以造化 为师”的。狄德罗的《画论》开头便说:“凡是自然所造出来的东西没有不正确的。”他力 劝画家不要关在工作室里,画那些矫揉造作的模特儿。要“离开这个弄姿作态的铺子
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《普通高中课程标准实验教科书语文选修一中国现代诗砍散文欣赏》高清电子版13569322786制作 到教堂、街道、公园、市场各地去细心观察真实人物的真实动作。艾青在抗日战争时期目 睹了无数的流浪街头的乞丐,后写出《乞丐》一诗,其中有这样的句子:“在北方/乞丐伸 着永不缩回的手/乌黑的手/要求施舍一个铜子/向任何人/甚至那掏不出一个铜子的兵 士 其中,“乞丐伸着水不缩回的手”,一句话构成了一座雕像,逼真,有力,富有立 体感,给读者的感观以强烈的冲击。像这样生动的形象,诗人是怎样捕捉、怎样发现的 呢?艾青自己讲:“乞丐‘伸着永不缩回的手’这个细微动作,我是经过了长时间的观察 的。” 奥地利诗人里尔克在法国时曾经给他所敬仰的艺术家罗丹当过八个月的秘书。罗丹非 常重视培养观察力,他嘱咐里尔克去观察动物。里尔克按罗丹的教导去做了,在这个基础 上他写出了名篇《豹在巴黎植物园》。当然,里尔克诗中的这只豹不再是巴黎植物园 铁栏中的豹的简单写照,它滲透着诗人主观的情绪,开掘的是悲剧中的英雄的心灵。尽管 如此,诗人创作的契机仍然在巴黎植物园。离开了对植物园的笼中豹的仔细观察,也就不 会有渗透着里尔克主观情感的这只不朽的豹。 四、要善于打破陈旧的思维定势。 定势是主体面临某种活动而呈现的心理准备状态。主体对面临的活动呈现某种准备状 态,在很大程度上是由以前作用于主体的刺激造成的。心理学家做过这样的实验:连续 15次让一个人用手去握一大一小的两个球,第16次却让他握两个大小完全一样的球,结 果他依然把这两个球知觉为大小不同的 打破陈旧的思维定势,用作家陈建功的一个通俗的说法,就是“要来点儿邪的”。人 的思维有一种惰性,遇到新的情况、新的问题,总习惯于沿着前人或自己的思维老路走, 有时已证明此路不通了,仍固执地在那条思维路线上徘徊,牛角尖钻到底,陷“迷述途”而③ 单 不能自拔,虽耗费了宝贵的时间和精力,却难以取得应有的成果。如果从事机械性、重复⑥ 性的劳动,这种思维的惰性的局限还不算很明显,顶多是没有什么新的创造,很难开创新学 局面而已。但是对诗人来说,这却是个“致命伤”,因为“好曲不能三遍唱”。诗歌就是创 造,就是要给读者提供一点新的东两,而不打破定型的习惯的思维模式,就很难有新的创 造 前苏联彼得罗夫斯基教授主编的《普通心理学》中曾举过这样一个例子:表店门前 块“修理钟表”的招牌会引起什么联想呢?书中记录了这样一些说法:“修理钟表……我 的表早就该擦洗了,慢了,要送到这里来”:“修理钟表……表店我们那个小地方有,可是 鞋店现在还没有开门营业”等等。而一位诗人看到这块招牌,却引申出:“修理钟表,修 理分钟,修理一周,一月,” 诗人进行着联想并请求着说:“请替我修理一下年代吧! 它已不能按时度过。”由“修理钟表”的招牌联想到“我的表早就该擦洗了”或“表店我 们那个小地方有”,这全是在惯常的思维路线上前进,所联想的内容始终没有超越与“修 理钟表”的招牌有关的“钟表”“表店”等具体生活范围。诗人的联想虽也是由“修理钟 表”的招牌出发,却不再沿着人们习惯的思维路线前进,摆脱了有关钟表的具体内容,而 跳跃到“修理年代”上来。正是在思维的这种超脱习惯的跳跃中,发现了诗
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