出的人才。语出李斯《谏逐客书》:"今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧) 垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑),乘纤离(骏马名)之马,建翠风之旗,树灵鼍(tu6, 扬子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓…今取人则不然:不问可否,不论曲直,非秦者去 为客者逐。"后来就以昆山玉“比喻优秀人才 中国古典诗歌中用以表现漂泊″之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,"船″则是表现这 种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小;人在旅途,所 见多异乡风物,更易触发无限的思绪。杜甫诗中的船"意象出现得极为频繁,表现漂泊之感 也非常强烈:细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病 休。漂漂何所似,天地一沙鸥。《旅夜书怀》昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤 日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。《登岳阳楼》杜甫经历了唐 朝由盛而衰的巨大转变,晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久,最后病死于自潭州赴岳 州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到 船″意象,"危檣独夜舟灬老病有孤舟〃″,船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因乌台诗 案″贬官黄州时写下了《临江仙》:"夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息己雷鸣。敲 门都不应,倚杖听江声。恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静彀纹平。小舟从此逝,江 海寄余生。"与漂泊″之感相对,中国古典诗歌中"船″意象的另一典型内涵是"自由”。这种 思想的渊源可以追溯到庄子,他说"巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不 系之舟,虚而遨游者也。"他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,"泛不系之舟〃,却成 为颇具吸引力的人生理想:人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔 云》独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晩来急,野渡无人舟自横。韦应物《滁州 西涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象,用一系列繁密景物烘托出野 渡无人舟自横的中心意象,既是写实化描写,又是诗人心态的形象化表现 6、颜色类 白:纯洁无暇;丧事:红:热情奔放青舂喜事,希望活力和平。蓝:高雅忧郁:黄:温暖平 和:紫:高贵神秘:黑:黑暗绝望;庄重神秘:对死者的怀念:命途的多舛。 7、关于人的品质、行为活动的 英雄:追慕。自愧自叹小人:鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦:表示往日富贵繁华 的生活。击楫:谓立志报效国家,收复失地。娥眉(蛾眉):美女:峨眉:高尚的德行;青 青子矜:有才能的人。巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。多和 阳春白雪"比照着来写,表达自己的微不足道。碧血:借指为正义事业所流的血。后来也用 户碧血″、"苌弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》:"不是我窦娥罚下这等无 头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。"折桂:比喻科举及第。典出《晋 书》:"武帝于东堂会送,问诜曰:`卿自以为何如?′诜对曰:`臣举贤良对策,为天下第 犹桂林之一枝,昆山之片玉。〃"怀桔:指孝顺双亲。采薇:借指隐居生活。《史记·伯夷列 传》记载:"武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采 薇而食之。“说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。后来也表现坚守节操 诗人常常用诗歌里的山林”和宫阙"的形象,来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突 所谓宫阙"也言"魏阙″,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征。所谓"山林则是指 诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽 的形象的代称。哀鸿:比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁 飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍 野喻指百姓流离失所。咏絮:谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。后来ν咏絮 即指咏雪,咏絮才即非凡才华南冠:指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚 于晋,仍然戴南冠.弹奏南国音乐,范文子称赞这是君子之行:后来一般文人以此指代自己
出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)， 垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó， 扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去， 为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。 中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这 种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所 见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感 也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病 休。漂漂何所似，天地一沙鸥。《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤 日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。《登岳阳楼》杜甫经历了唐 朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达 11 年之久，最后病死于自潭州赴岳 州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到 “船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因“乌台诗 案”贬官黄州时写下了《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲 门都不应，倚杖听江声。恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江 海寄余生。”与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种 思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不 系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成 为颇具吸引力的人生理想：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔 云》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州 西涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野 渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。 6、颜色类 白：纯洁无暇；丧事；红：热情奔放青春喜事，希望活力和平。蓝：高雅忧郁；黄：温暖平 和；紫：高贵神秘；黑：黑暗绝望；庄重神秘；对死者的怀念；命途的多舛。 7、关于人的品质、行为活动的。 英雄：追慕。自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华 的生活。击楫：谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青 青子矜：有才能的人。巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和 “阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用 户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无 头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”折桂：比喻科举及第。典出《晋 书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一， 犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’"怀桔：指孝顺双亲。采薇：借指隐居生活。《史记•伯夷列 传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采 薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。 诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。 所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指 诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽 的形象的代称。哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁 飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍 野喻指百姓流离失所。咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮” 即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华南冠：指囚犯。典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚 于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己
怀有节操的囚徒生活 8、地点: 古迹:怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条(古迹一般和古人密切相联):乡村:思归厌俗田 园风光生活气息纯扑美好安逸宁静;草原:辽阔人生境界人的胸襟;城市(市井):繁荣热闹 富贵奢华:仙境:飘逸美妙洁净忘尘厌俗:凭栏:思念故国、故乡、亲人。南山代表隐居的 地方桃源:代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人:柳营:指军营。后也代称纪律严明 的军营。天地尘世:鸿蒙、希夷、太清、太虚。细柳营:汉代周亚夫屯军之地。王维《观 猎》"忽过新丰市,还归细柳营。 9、其他类 (1)白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:"天上浮云似 白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。"人事变化,犹如浮云,一会 儿像白云,一会儿像灰狗。破晓:初现希望;深夜:愁思怀旧:"雪:琼玉、碎玉、冰花 六出:信:鸿雁、尺牍、尺素;亡国:后庭花。天地:人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情 感的孤独,浮生:表示短暂虚幻的人生。朝阳:希望朝气活力;夕阳:失落消沉珍惜美好而 短暂的人生或事物:正午:热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残:酒:欢悦得意失意愁 苦:月亮:人生的圆满、缺憾思乡思亲:"望月怀远″、"伤春悲秋"、"见流水则思年华易逝 梧桐细雨则凄楚悲凉″:月亮的别称:蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫:"玉盘"、"玉轮"、 ¨玉环″、"玉钩〃、玉弓″、"玉镜″、"天镜″、"明镜″、"玉兔″、"嫦娥〃、`蟾蜍月亮:在我 国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。 李白《静夜思》:"床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。“这首诗表现了李 白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王 建《十五夜望寄杜郎中》:"今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了 这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。 此外”月“还有以下意象 ①明月蕴涵边人的悲愁。如:"回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜″的悲亢幽怨:"秦时明月 汉时关,万里长征人未还"的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如谢庄美人迈兮音尘阙, 隔千里兮共明月。"的祈祷和祝福;张九龄"海上生明月,天涯共此时。"的希冀和渴盼。③ 明月蕴涵时空的永恒。古人今人若流水,共看明月皆如此。"把时间对生命的劫掠和生命在 时间面前的无奈表现得淋漓尽致 (2)古诗中的节令 ①人日。正月初七日。在古诗中,诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人 日寄杜二拾遗》中今年人日空相忆,明年人日知何处? ②上元。即元宵,正月十五日。古代在元宵日张灯结彩,所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在 《青玉案》中是这样描写元宵景色的:东风夜放花千树。更吹落,星如雨。宝马雕车香满路 凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞 ③社日。立春后第五个戊日,春分前后,农家祭社(土地神)祈年的日子。这是春社:而立 秋后第五戊日,称为秋社。古人多借这个节日集会竞技,开展对他们来说十分难得的娱乐活 ④寒食。清明前二日,冬至后一百零五天,大致在当春二月,相传起于晋文公悼念介之推 事,因介之推抱树就焚致死,故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日,换新火种。例如唐 代韩翃的《寒食》:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛,轻烟散入五侯家。 ⑤清明。三月的节气名,也是祭祖扫坟的日子。例如脍炙人口的《清明》。 ⑥上巳(阴历三月三日),此日人们临水祓除不祥,叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外 春游的节日。如杜甫《丽人行》中的:三月三日天气新,长安水边多丽人
怀有节操的囚徒生活。 8、地点： 古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)；乡村：思归厌俗田 园风光生活气息纯扑美好安逸宁静；草原：辽阔人生境界人的胸襟；城市(市井)：繁荣热闹 富贵奢华；仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗；凭栏：思念故国、故乡、亲人。南山代表隐居的 地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人；柳营：指军营。后也代称纪律严明 的军营。.天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观 猎》“忽过新丰市，还归细柳营。” 9、其他类 （1）白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似 白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会 儿像白云，一会儿像灰狗。破晓：初现希望；深夜：愁思怀旧；"雪：琼玉、碎玉、冰花、 六出；信：鸿雁、尺牍、尺素；亡国：后庭花。天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情 感的孤独,浮生：表示短暂虚幻的人生。朝阳：希望朝气活力；夕阳：失落消沉珍惜美好而 短暂的人生或事物；正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残；酒：欢悦得意失意愁 苦；月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲；“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、 “梧桐细雨则凄楚悲凉”；月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、 “玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”月亮：在我 国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李 白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王 建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了 这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。 此外“月”还有以下意象 ①明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月 汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙， 隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。③ 明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在 时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 （2）古诗中的节令 ①人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人 日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处？” ②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在 《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 ③社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；而立 秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活 动。 ④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在当春二月，相传起于晋文公悼念介之推一 事，因介之推抱树就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日，换新火种。例如唐 代韩翃的《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。 ⑤清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如脍炙人口的《清明》。 ⑥上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外 春游的节日。如杜甫《丽人行》中的：“三月三日天气新，长安水边多丽人