安徽省 2010年高三教学质量检测试卷(三) 语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,满分150分,考试时间为 150分钟。 第I卷(阅读题共66分) 、论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面文字,完成1-3题。 跪拜礼”的起源和消亡 原始社会中,人们常常有意无意地用一些象征性动作,来表示他们的意向、感情。这些 动作,有的后来成为社会生活的习惯,并常常被用作维护社会秩序、巩固社会组织和加强部 落之间联系的手段。进入阶级社会以后,统治阶级利用其中某些习惯,加以改变和发展,逐 渐形成各种正规的“礼”。“礼”成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段。 跪拜礼″是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。 人类在刚刚能直立行走时,他们的行走姿势、大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时 的姿势差不多,弯腰曲背、身体前倾、步履蹒跚,前肢下垂、离地面很近。以这种姿势行走 的人们,当他们站定表示友好或敬意时,前肢着地、后肢弯曲就是很自然的了。人类的先祖 在静止时比行走时更不易保持直立,这一点,在近代力学中是找得到原理的。已经能直立行 走的人类,做出的后肢弯曲,前肢着地的姿势,就是跪拜礼的雏形 进入阶级社会初期,人们尚不知桌椅为何物,帝王平民皆席地而坐,所谓“两膝著地, 以尻著瞳而安者为坐"。这种坐姿,对于行跪拜礼,是很方便的。所谓“伸腰及股而势危者 为跪,因跪而益至其恭,以头著地为拜"。以跪拜作为一种礼节,自然而然地得以延续和巩 固。这种情景,我们在现在的日本“榻榻篾”上还能看到。日本民族在榻榻篾上“两膝著地
安 徽 省 2010 年高三教学质量检测试卷（三） 语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分 150 分，考试时间为 150 分钟。 第Ⅰ卷（阅读题 共 66 分） 一、论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面文字，完成 1—3 题。 “跪拜礼”的起源和消亡 原始社会中，人们常常有意无意地用一些象征性动作，来表示他们的意向、感情。这些 动作，有的后来成为社会生活的习惯，并常常被用作维护社会秩序、巩固社会组织和加强部 落之间联系的手段。进入阶级社会以后，统治阶级利用其中某些习惯，加以改变和发展，逐 渐形成各种正规的“礼”。“礼”成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段。 “跪拜礼”是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。 人类在刚刚能直立行走时，他们的行走姿势、大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时 的姿势差不多，弯腰曲背、身体前倾、步履蹒跚，前肢下垂、离地面很近。以这种姿势行走 的人们，当他们站定表示友好或敬意时，前肢着地、后肢弯曲就是很自然的了。人类的先祖 在静止时比行走时更不易保持直立，这一点，在近代力学中是找得到原理的。已经能直立行 走的人类，做出的后肢弯曲，前肢着地的姿势，就是跪拜礼的雏形。 进入阶级社会初期，人们尚不知桌椅为何物，帝王平民皆席地而坐，所谓“两膝著地， 以尻著朣而安者为坐”。这种坐姿，对于行跪拜礼，是很方便的。所谓“伸腰及股而势危者 为跪，因跪而益至其恭，以头著地为拜”。以跪拜作为一种礼节，自然而然地得以延续和巩 固。这种情景，我们在现在的日本“榻榻篾”上还能看到。日本民族在榻榻篾上“两膝著地
以尻著腫而稍安”为坐。当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时,他们“伸腰及 股而势危”,“以头著地”,很自然地构成了一个跪拜动作 随着奴隶主阶级、封建地主阶级的等级制度日益森严,经统治阶级改变和发展的各种礼 仪礼节也日益繁杂化、规范化、经典化。仅跪拜礼一节,就被分为“稽首"、“顿首、“空首" 振动、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜"、“褒拜"、“"膜拜”等格式,各种不同等级、不同身份的 社会成员,以及在各种不同的场合,所规定使用的跪拜礼都是不同的,它起到了维护、巩固 统治阶级内部等级关系的作用,起到了对人民加强其阶级统治的作用。例如,“稽首”,是最 隆重的跪拜礼,属于“臣拜君之礼″;地位相等的人们之间通用“顿首”;而“吉拜”则属于 常祭之礼”等等 当人们发明使用桌椅之后,跪拜礼已显得十分不便,似乎需要对它进行改革了。封建统 治阶级也的确是根据其阶级利益,不断地在对各种礼仪进行改革兴废。例如,清道光二十三 年(公元1843年),清政府內外交困,财政危机,为了节约经费充实粮饷,明令废止了沿 用三干年之久的乡饮酒礼”。跪拜礼虽然有种种不便,但由于它有助于封建等级制的维护和 巩固,有助于封建统治,对封建统治者有利无弊,所以,直到辛亥革命前的几千年间,它 直被历代统治者所采用而无多大改变。只是到了乾隆年间,中国式跪拜礼受到了一次挑战, 英国外交使节到北京谒见中国皇帝,他不愿意向清皇行中国式跪拜礼,经过一番交涉,乾隆 皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。 跪拜”,从原始社会中人们互相致意的姿势,到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼 节,“拜,服也;稽首,服之甚也″。行跪拜礼的,总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了 种人格侮辱的成份,并日见其明显。以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。人民对 这种礼节,从习惯到厌恶,从厌恶到反对,乃至提出改革的主张,也就是必然的了 清末,四川民间传说太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼,也教育百姓不要向
以尻著腫而稍安”为坐。当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及 股而势危”，“以头著地”，很自然地构成了一个跪拜动作。 随着奴隶主阶级、封建地主阶级的等级制度日益森严，经统治阶级改变和发展的各种礼 仪礼节也日益繁杂化、规范化、经典化。仅跪拜礼一节，就被分为“稽首”、“顿首”、“空首”、 “振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“膜拜”等格式，各种不同等级、不同身份的 社会成员，以及在各种不同的场合，所规定使用的跪拜礼都是不同的，它起到了维护、巩固 统治阶级内部等级关系的作用，起到了对人民加强其阶级统治的作用。例如，“稽首”，是最 隆重的跪拜礼，属于“臣拜君之礼”；地位相等的人们之间通用“顿首”；而“吉拜”则属于 “常祭之礼”等等。 当人们发明使用桌椅之后，跪拜礼已显得十分不便，似乎需要对它进行改革了。封建统 治阶级也的确是根据其阶级利益，不断地在对各种礼仪进行改革兴废。例如，清道光二十三 年（公元 1843 年），清政府内外交困，财政危机，为了节约经费充实粮饷，明令废止了沿 用三千年之久的“乡饮酒礼”。跪拜礼虽然有种种不便，但由于它有助于封建等级制的维护和 巩固，有助于封建统治，对封建统治者有利无弊，所以，直到辛亥革命前的几千年间，它一 直被历代统治者所采用而无多大改变。只是到了乾隆年间，中国式跪拜礼受到了一次挑战， 英国外交使节到北京谒见中国皇帝，他不愿意向清皇行中国式跪拜礼，经过一番交涉，乾隆 皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。 “跪拜”，从原始社会中人们互相致意的姿势，到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼 节，“拜，服也；稽首，服之甚也”。行跪拜礼的，总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了一 种人格侮辱的成份，并日见其明显。以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。人民对 这种礼节，从习惯到厌恶，从厌恶到反对，乃至提出改革的主张，也就是必然的了。 清末，四川民间传说太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼，也教育百姓不要向
任何人跪拜。石达开是否有过这种主张,我们现在不得而知,但这个民间传说本身,体现了 中国人民反对跪拜礼的意愿 辛亥革命打倒了皇帝,西方资产阶级平等思想在中国大传播。有辱人格,维护封建制度 的跪拜礼之取消,已势在必行。 正式废除跪拜礼节,这是辛亥革命的-大功绩。然而中国封建社会历史久长,封建毒素 至今不能说已被完全肃清。作为封建阶级的礼节,跪拜礼也尚未绝迹。不过,它现在主要使 用于对偶像、亡灵的礼拜,而不是用于活人了。至于近现代作为一种惩罚的跪拜,则不能看 作是一种礼节。但是,从中可以看到人们心目中对跪拜的厌恶 作为一种社交礼节,跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记,它还残留在现代 社会的臀部。它的最终消失,有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。 从原文看,下面对跪拜的理解不正确的一项是 (3分) A.人类最初的行走与跪拜礼有相似性,如后肢弯曲、前肢着地,这就是跪拜的雏形。 B.人类的坐姿与跪拜也有相似性,所谓“两膝著地,以尻著踵而安者为坐”,就体现 了这一点 C.跪拜礼形式多样,“稽首”“顿首”“空首”“膜拜”等,不同的形式,体现了人与人 之间不同的等级差异 D.坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时,他们“伸腰及股而势危”,“以头 著地”的姿势,很自然的构成了跪拜礼的雏形 2.“作为一种社交礼节,跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记,它不残留在现代 社会的臀部。”根据原文对这句话的理解不正确的一项是 (3分 A.社会的进步,人性的解放,人格的平等,决定了对人的跪拜都只能成为过去时 B.但毕竞跪拜沿用了三千年之久,不是说要绝迹就能绝迹的,事实上,确实还有毒素 存在于我们体内,比如从对偶像、亡灵的礼拜中可见一斑。 C.从以上意义来看,我们还要努力消除“毒素”,做一个健康文明的现代人 D.中国封建社会历史久长,封建毒素难以肃清,如近现代作为一种惩罚的跪拜,说明 跪拜沿未绝迹。 3.依据原文信息,下列表述正确的一项是 (3分) A.“礼”是阶级社会中,统治阶级为了巩固内部组织的对人民进行统治的一种手段。“跪 拜礼”是中国封建社会中使用年代最长、最频繁的一种根本礼节
任何人跪拜。石达开是否有过这种主张，我们现在不得而知，但这个民间传说本身，体现了 中国人民反对跪拜礼的意愿 辛亥革命打倒了皇帝，西方资产阶级平等思想在中国大传播。有辱人格，维护封建制度 的跪拜礼之取消，已势在必行。 正式废除跪拜礼节，这是辛亥革命的一大功绩。然而中国封建社会历史久长，封建毒素 至今不能说已被完全肃清。作为封建阶级的礼节，跪拜礼也尚未绝迹。不过，它现在主要使 用于对偶像、亡灵的礼拜，而不是用于活人了。至于近现代作为一种惩罚的跪拜，则不能看 作是一种礼节。但是，从中可以看到人们心目中对跪拜的厌恶。 作为一种社交礼节，跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记，它还残留在现代 社会的臀部。它的最终消失，有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。 1．从原文看，下面对跪拜的理解不正确的一项是 （3 分） A．人类最初的行走与跪拜礼有相似性，如后肢弯曲、前肢着地，这就是跪拜的雏形。 B．人类的坐姿与跪拜也有相似性，所谓“两膝著地，以尻著踵而安者为坐”，就体现 了这一点。 C．跪拜礼形式多样，“稽首”“顿首”“空首”“膜拜”等，不同的形式，体现了人与人 之间不同的等级差异。 D．坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及股而势危”，“以头 著地”的姿势，很自然的构成了跪拜礼的雏形。 2．“作为一种社交礼节，跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记，它不残留在现代 社会的臀部。”根据原文对这句话的理解不正确的一项是 （3 分） A．社会的进步，人性的解放，人格的平等，决定了对人的跪拜都只能成为过去时。 B．但毕竟跪拜沿用了三千年之久，不是说要绝迹就能绝迹的，事实上，确实还有毒素 存在于我们体内，比如从对偶像、亡灵的礼拜中可见一斑。 C．从以上意义来看，我们还要努力消除“毒素”，做一个健康文明的现代人。 D．中国封建社会历史久长，封建毒素难以肃清，如近现代作为一种惩罚的跪拜，说明 跪拜沿未绝迹。 3．依据原文信息，下列表述正确的一项是 （3 分） A．“礼”是阶级社会中，统治阶级为了巩固内部组织的对人民进行统治的一种手段。“跪 拜礼”是中国封建社会中使用年代最长、最频繁的一种根本礼节
B.本文娓娓道来,让人们清晰地了解到跪拜礼的起源和消亡的前因后果。跪拜礼的产 生本是很自然的事,但一旦被统治者利用,就变了味,成了维护和巩固阶级统治的 工具。因此跪拜礼的消亡自然也合乎历史的发展趋势。 C.封建统治阶级根据自身利益的需要,不断对各种礼仪进行改革兴废。即使是跪拜礼, 到了乾隆年间,也不得不改变。 D.跪拜,从原始社会中人们互相致意的姿势,到封建社会演变成了一种表示臣服的礼 节。行跪拜礼的,总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了一生中人格侮辱的成分。 二、古代诗文阅读(32分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 江天一传(节选) 汪琬 江天一,字文石,徽州歙县人。少丧父,事其母及抚弟天表,具有至性。尝语人日:“士 不立品者,必无文章。”前明崇祯间,县令傅岩奇其才,每试辄拔置第一。年三十六,始得 补诸生。家贫屋败,躬畚土筑垣以居。覆瓦不完,盛暑则暴酷日中。雨至,淋漓蛇伏,或张 敝盖自蔽。家人且怨且叹,而天挟书吟诵自若也 天一虽以文士知名,而深沉多智,尤为同郡金佥事公声所知。当是时,徽人多盗,天一 方佐佥事公,用军法团结乡人子弟,为守御计。而会张献忠破武昌,总兵官左良玉东遁,麾 下狼兵哗于途,所过焚掠。将抵徽,徽人震恐,佥事公谋往拒之,以委天一。天一腰刀味首 黑夜跨马,率壮士驰数十里,与狼兵鏖战祁门,斩馘大半,悉夺其马牛器械,徽赖以安。 顺治二年,夏五月,江南已破,州县望风内附,而徽人犹为明拒守。六月,唐藩自立于 福州,闫天一名,授监纪推官。先是,天一言于佥事公曰:“徽为形胜之地,诸县皆有阻隘 可恃,而绩溪一面当孔道,其地独平迆,是宜筑关于此,多用兵据之,以与他县相犄角。” 遂筑丛山关。已而清师功绩溪,天一日夜援兵登陴,不少怠。间岀逆战,所杀伤略相当。于 是清师以少骑缀天-于绩溪,而别从新岭入,守岭者先溃,城遂陷。 大帅购天一甚急。天知事不可为,遽归,嘱其母于天表,出门大呼:“我江天一也 遂被执。有知天一者,欲释之。天一日:“若以我畏死邪?我不死,祸且族矣。”遇佥事公于 营门,公目之日:“文石!女有老母在,不可死!笑谢日:“焉有与人共事而逃其难者乎?
B．本文娓娓道来，让人们清晰地了解到跪拜礼的起源和消亡的前因后果。跪拜礼的产 生本是很自然的事，但一旦被统治者利用，就变了味，成了维护和巩固阶级统治的 工具。因此跪拜礼的消亡自然也合乎历史 的发展趋势。 C．封建统治阶级根据自身利益的需要，不断对各种礼仪进行改革兴废。即使是跪拜礼， 到了乾隆年间，也不得不改变。 D．跪拜，从原始社会中人们互相致意的姿势，到封建社会演变成了一种表示臣服的礼 节。行跪拜礼的，总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了一生中人格侮辱的成分。 二、古代诗文阅读（32 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 江天一传（节选） 汪琬 江天一，字文石，徽州歙县人。少丧父，事其母及抚弟天表，具有至性。尝语人曰：“士 不立品者，必无文章。”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。年三十六，始得 补诸生。家贫屋败，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或张 敝盖自蔽。家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。 天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。当是时，徽人多盗，天一 方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾 下狼兵哗于途，所过焚掠。将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。天一腰刀帓首， 黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战祁门，斩馘大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。 顺治二年，夏五月，江南已破，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。六月，唐藩自立于 福州，闻天一名，授监纪推官。先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘 可恃，而绩溪一面当孔道，其地独平迆，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。” 遂筑丛山关。已而清师功绩溪，天一日夜援兵登陴，不少怠。间出逆战，所杀伤略相当。于 是清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。 大帅购天一甚急。天一知事不可为，遽归，嘱其母于天表，出门大呼：“我江天一也！” 遂被执。有知天一者，欲释之。天一曰：“若以我畏死邪？我不死，祸且族矣。”遇佥事公于 营门，公目之曰：“文石！女有老母在，不可死！”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？
公幸勿为吾母虑也。”至江宁,总督者欲不问,天一昂首曰:“我为若计,若不如杀我;我不 死,必复起兵!遂牵诣通济门。既至,大呼高皇帝者三,南向再拜讫,坐而受刑。观者无 不叹息泣下。越数日,天表往收其尸,瘗之。而佥事公亦于是日死矣 选自《四库全书》本《尧峰文钞》 4.对下列句子中加点的词的理解,不正确的一项是 (3分) A.麾下狼兵哗于途 麾:指挥军队的旗帜 B.授监纪推官 授:委任 C.大帅购天一甚急 购:悬赏捉拿 .越数日,天表往收其尸,瘗之 瘗:带走 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 (3分) A.家人且怨且叹 我不死,祸且族矣 B.尤为同郡金佥事公事所知 用军法团结乡人子弟,为守御计 C.若以我畏死邪 我为若计,若不如杀我 D.大呼高皇帝者 焉有与人共事而逃其难者乎 6.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 (3分) A.当清兵南下,江南大乱,许多州县望风归附之时,江天一带据守丛山关 B.江天一看到徽州抗清事业已经失败,急忙将老母托付于弟弟,然后挺身而出,昂然 被捕。 C.金声劝江天一争取活下来侍奉老母,他的回答,遵循了“士为知己者死”的古训 D.江天一被押解天江宁,洪承畴不追究、问罪,但江天一的话让洪承畴不能不杀他。 7.把下列文言文译成现代汉语(10分) (1)雨至,淋漓蛇伏,或张敝盖自蔽。(3分 (2)问出逆战,所杀伤略相当。(3分) 译 (3)笑谢曰:“焉有与人共事而逃其难者乎?公幸勿为吾母虑也。”(4分) 译 (二)古代诗歌阅读(8分) 阅读下面这首元曲,完成8~9题。 卖花声·悟世 【元】乔吉 肝肠百练炉间铁,富贵三更枕上蝶,功名两字酒中蛇。尖风薄雪,残杯冷炙,掩青灯竹 篱茅舍。 8.这首散曲题为《悟世》,请简析作者“悟”到了什么。(4分) 9.这首曲子中主要运用了哪些表现手法?请举例说明。(4分)
公幸勿为吾母虑也。”至江宁，总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我；我不 死，必复起兵！”遂牵诣通济门。既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。观者无 不叹息 泣下。越数日，天表往收其尸，瘗之。而佥事公亦于是日死矣。 ——选自《四库全书》本《尧峰文钞》 4．对下列句子中加点的词的理解，不正确的一项是 （3 分） A．麾．下狼兵哗于途 麾：指挥军队的旗帜 B．授．监纪推官 授：委任 C．大帅购．天一甚急 购：悬赏捉拿 D．越数日，天表往收其尸，瘗．之 瘗：带走 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （3 分） A．家人且．怨且叹 我不死，祸且．族矣 B．尤为．同郡金佥事公事所知 用军法团结乡人子弟，为．守御计 C．若．以我畏死邪 我为若．计，若不如杀我 D．大呼高皇帝者．三 焉有与人共事而逃其难者．乎 6．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 （3 分） A．当清兵南下，江南大乱，许多州县望风归附之时，江天一带据守丛山关。 B．江天一看到徽州抗清事业已经失败，急忙将老母托付于弟弟，然后挺身而出，昂然 被捕。 C．金声劝江天一争取活下来侍奉老母，他的回答，遵循了“士为知己者死”的古训。 D．江天一被押解天江宁，洪承畴不追究、问罪，但江天一的话让洪承畴不能不杀他。 7．把下列文言文译成现代汉语（10 分） （1）雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。（3 分） 译： （2）问出逆战，所杀伤略相当。（3 分） 译： （3）笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？公幸勿为吾母虑也。”（4 分） 译： （二）古代诗歌阅读（8 分） 阅读下面这首元曲，完成 8～9 题。 卖花声·悟世 【元】乔吉 肝肠百练炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹 篱茅舍。 8．这首散曲题为《悟世》，请简析作者“悟”到了什么。（4 分） 9．这首曲子中主要运用了哪些表现手法？请举例说明。（4 分）