朱熹从本体论的角度对“理一分殊”作了 论述。他说: 近而一身之中,远而八荒之外,微而一草 木之众,莫不各具此理。如此四人在坐,各 有这个道理,某不用假借于公,公不用求于 某。 然虽各自有一个理,又却同出于一个 2021/2/23 16
2021/2/23 16 朱熹从本体论的角度对“理一分殊”作了 论述。他说： 近而一身之中，远而八荒之外，微而一草 一木之众，莫不各具此理。如此四人在坐，各 有这个道理，某不用假借于公，公不用求于 某。……然虽各自有一个理，又却同出于一个
理尔。如排数器水相似:这盂也是这样水,那 盂也是这样水,各各满足,不待求假于外。打 破放里,却也只是个水。此所以可推而无不通 也。所以谓格得多后自能贯通者,只为是一理。 释氏云 月普现一切水,一切水月一月 摄。”这是那释氏也窥见得这些道理。(《i 类》卷十八) 2021/2/23
2021/2/23 17 理尔。如排数器水相似：这盂也是这样水，那 盂也是这样水，各各满足，不待求假于外。打 破放里，却也只是个水。此所以可推而无不通 也。所以谓格得多后自能贯通者，只为是一理。 释氏云：“一月普现一切水，一切水月一月 摄。”这是那释氏也窥见得这些道理。（《语 类》卷十八）
对于这样的问题,朱熹在不同场合反复阐 述。他说: 恰如天上下雨:大窝窟便有大窝窟水,小 窝窟便有小窝窟水,木上便有木上水,草上便 有草上水。随处各别,只是一般水。(同上) 2021/2/23 18
2021/2/23 18 对于这样的问题，朱熹在不同场合反复阐 述。他说： 恰如天上下雨：大窝窟便有大窝窟水，小 窝窟便有小窝窟水，木上便有木上水，草上便 有草上水。随处各别，只是一般水。（同上）
如这片板,只是一个道理,这一路子恁地 去,那一路子恁地去。如一所屋,只是一个道 理,有厅,有堂。如草木,只是一个道理,有 桃,有李。如这众人,只是一个道理,有张三 有李四;李四不可为张三,张三不可为李四 如阴阳,《西铭》言理一分殊,亦是如此。 (《语类》卷六) 2021/2/23 19
2021/2/23 19 如这片板，只是一个道理，这一路子恁地 去，那一路子恁地去。如一所屋，只是一个道 理，有厅，有堂。如草木，只是一个道理，有 桃，有李。如这众人，只是一个道理，有张三， 有李四；李四不可为张三，张三不可为李四。 如阴阳，《西铭》言理一分殊，亦是如此。 （《语类》卷六）
关于这种观点,朱熹曾经进行概括总结: 万物皆有此理,理皆同出一原。(《语类》 卷十八) 虽各自有一个理,又却同出于一个理。 (同上) 2021/2/23
2021/2/23 20 关于这种观点，朱熹曾经进行概括总结： 万物皆有此理，理皆同出一原。（《语类》 卷十八） 虽各自有一个理，又却同出于一个理。 （同上）