第八章 范缜与魏晋南北朝的 反宗教思潮
第八章 范缜与魏晋南北朝的反 宗教思潮 第八章 范缜与魏晋南北朝的 反宗教思潮
学习目的】从魏晋动荡的社 会背景之透视中了解当时的 人生观、生死观,结合宗教 发展历史,明了意识形态领 域反宗教情绪兴起的原因, 认识当时反宗教思潮的理论 着眼点;掌握范缜《神灭论》 的主要思想内容与理论意义、 现实意义
【学习目的】 从魏晋动荡的社 会背景之透视中了解当时的 人生观、生死观，结合宗教 发展历史，明了意识形态领 域反宗教情绪兴起的原因， 认识当时反宗教思潮的理论 着眼点；掌握范缜《神灭论》 的主要思想内容与理论意义、 现 实 意 义
中国哲学思想上,魏晋南北朝时期 雷现了相当复杂的局面。反宗教思潮和 范缜无神论思想的形成,有其深刻的社 会历史背景 )社会政治动荡不安,战乱不断。 门阀氏族成为享有经济、政治特权 的地主阶级阶层,并控制着朝廷和地 方大权
中国哲学思想上，魏晋南北朝时期 出现了相当复杂的局面。反宗教思潮和 范缜无神论思想的形成，有其深刻的社 会历史背景： ㈠社会政治动荡不安，战乱不断。 ㈡门阀氏族成为享有经济、政治特权 的地主阶级阶层，并控制着朝廷和地 方大权
(佛教的盛行 ★由于统治者认识到佛教对 巩固封建政权和现实利益 的重要作用,大加提倡, 使佛教飞速发展。到刘宋 时已是“自帝王以至于民 庶,莫不归心”。梁武帝萧 衍便明令规定:“道有九十 六种,唯佛一道是于正道,其余九十五种 名为邪道。”并公开号召:“其公卿百官 侯王宗族,宜反伪就真,舍邪入正。”佛 教势力发展到了登峰造极的地步
㈢佛教的盛行 ★由于统治者认识到佛教对 巩固封建政权和现实利益 的重要作用，大加提倡， 使佛教飞速发展。到刘宋 时已是“自 帝王以至于民 庶，莫不归心”。梁武帝萧 衍便明令规定：“道有九十 六种，唯佛一道是于正道，其余九十五种 名为邪道。”并公开号召：“其公卿百官， 侯王宗族，宜反伪就真，舍邪入正。”佛 教势力发展到了登峰造极的地步
多少楼台烟雨中 朝四百八十寺 杜牧
南 朝 四 百 八 十 寺 ， 多 少 楼 台 烟 雨 中 ＿ ＿ 杜 牧