家提供了科学。道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其 它国家没有这方面的例子。这种不死的思想，对于科学具有难以估计 的重要性。中国如果没有道家，就像大树没有根一样。“无为”就 是不做违反自然的活动，亦即不固执地要违反事物的本性，不强使物 质材料完成它们所不适合的功能。老子似乎用惊人的洞察力，看透 个体的人和整个人类的最终命运。 儒道最大异同何在？ 尽管《老子》所言的道与儒家的道的概念有所不同，一个明显 的差别，《老子》所言的道比天大（“天法道”)，儒家理解的道比 天小。(《汉书·董仲舒传》：“道之大原出于天，天不变，道亦不 变”)。 但是《老子》的民本立场、生命哲学、辩证思维等相当部分通过 孔孟传承了下来，影响着并决定着中国人的主流意识形态。今天的“可 持续发展”思想、“节约型社会”、“双赢原则”、“和平发展”等 理念，都可以看作《老子》哲学思想在新的历史条件下的表达。 老子和释迦牟尼。 严复在《天演论*佛法》中说：“涅槃究竟意云何？取其粗者诠 之，即以无欲无为无识无相，湛然寂静而又能仁为归。”又说“为道 务澄其源故欲绝恶根，须培善本。善本即立，恶根自除。道在悲智兼 大，以利济群生。名相两忘，而静修三业。质而言之，要不外塞物竞 之流，绝自营之私，而明通公溥，物我一体而已。” 11
11 家提供了科学。 道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其 它国家没有这方面的例子。这种不死的思想，对于科学具有难以估计 的重要性。 中国如果没有道家，就像大树没有根一样。 “无为”就 是不做违反自然的活动，亦即不固执地要违反事物的本性，不强使物 质 材料完成它们所不适合的功能。 老子似乎用惊人的洞察力，看透 个体的人和整个人类的最终命运。 儒道最大异同何在？ 尽管《老子》所言的道与儒家的道的概念有所不同，一 个明显 的差别，《老子》所言的道比天大（“天法道”），儒家理解的道比 天小。（《汉书·董仲舒传》： “道之大原出于天，天不变，道亦不 变”）。 但是《老子》的民本立场、生命哲学、辩证思维等相当部分通过 孔孟传承了下来，影响着并决定着中国人的主流意识形态。今天的“可 持续发展”思想、 “节约型社会” 、 “双赢原则” 、 “和平发展”等 理念，都可以看作《老子》哲学思想在新的历史条件下的表达。 老子和释迦牟尼。 严复在《天演论*佛法》中说： “涅槃究竟意云何？取其粗者诠 之，即以无欲无为无识无相，湛然寂静而又能仁为归。”又说“为道 务澄其源故欲绝恶根，须培善本。善本即立，恶根自除。道在悲智兼 大，以利济群生。名相两忘，而静修三业。质而言之，要不外塞物竞 之流，绝自营之私，而明通公溥，物我一体而已
在严复看来，释迦牟尼和老子在“无欲无为无识无相”，“名相 两忘”，“培善本”，“除恶根”，“悲智兼得”，“利济群生”等 方面几乎完全一致，无刮胡有些研究者认为老子与释迦牟尼有太多相 似之处。 关于《老子化胡经》，南怀瑾在《老子他说》中说，唐末道士杜 光庭撰写《老子化胡经》，说老子出函谷关，经流沙河，进入古印度 降生为释迦牟尼。但是南怀瑾也说这个只是诸种说法中的一种。事实 上，《老子化胡经》大概出于西晋惠帝天师道祭酒王浮之手，是西晋 道佛争夺正统地位的产物。虽然历史真相待考，但是老子之说与佛教 经典有相通之处是可以相信的。有兴趣者可以参阅《三国志》与《后 汉书》的有关记载。(《三国志*魏书*乌丸鲜卑东夷传*第三十》：“罽宾国、大夏 国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠(Buddha)。 浮屠，太子也，父曰屑头邪(Suddhodana),母云莫邪(Maya)。浮屠身服色黄，发青如青丝， 乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此 国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊 存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门， 皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。淫 屠属弟子别号，合有二土九，不能详载，故略之如此。”另《后汉书》载汉桓帝延熹九年（166 年)襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。) 老子版本（研究阅读时仅供参考） 历代学者研讨和考释《老子》的著作不下千百家，但存者少佚者 多。其中主要有：战国末年，喜黄老刑名之学的韩非，最早著《解老》、 《喻老》。 12
12 在严复看来,释迦牟尼和老子在“无欲无为无识无相” ， “名相 两忘” ， “培善本” ， “除恶根” ， “悲智兼得” ， “利济群生”等 方面几乎完全一致，无刮胡有些研究者认为老子与释迦牟尼有太多相 似之处。 关于《老子化胡经》，南怀瑾在《老子他说》中说，唐末道士杜 光庭撰写《老子化胡经》，说老子出函谷关，经流沙河，进入古印度 降生为释迦牟尼。但是南怀瑾也说这个只是诸种说法中的一种。事实 上，《老子化胡经》大概出于西晋惠帝天师道祭酒王浮之手，是西晋 道佛争夺正统地位的产物。虽然历史真相待考，但是老子之说与佛教 经典有相通之处是可以相信的。有兴趣者可以参阅《三国志》与《后 汉书》的有关记载。（《三国志* 魏书* 乌丸鲜卑东夷传*第三十》： “罽宾国、大夏 国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠（Buddha）。 浮屠，太子也，父曰屑头邪（Suddhodana），母云莫邪（Maya）。浮屠身服色黄，发青如青丝， 乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此 国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊 存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门， 皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮 屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”另《后汉书》载汉桓帝延熹九年（166 年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。） 老子版本（研究阅读时仅供参考） 历代学者研讨和考释《老子》的著作不下千百家，但存者少佚者 多。其中主要有：战国末年,喜黄老刑名之学的韩非,最早著《解老》、 《喻老》
西汉《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》 以及《刘向说老子》等，均已散失。 东汉时，道教成立，河上公《老子章句》阐发练气可以久寿长存 之意；《老子想尔注》（据唐玄宗御制《道德真经疏外传》、杜光 庭《道德真经广圣义》及宋代道书记载，为张陵所作)强调学道练 形，能致长生。魏晋时期，何晏作《老子道德经》，王弼撰《老子注》， 阐发以虚为主、以无为本的玄学观念。 南北朝时，佛学和道教并盛，佛门亦耽玄理，释氏注解《老子》 的很多。据《隋书经籍志》著录：刘宋时，释惠琳、释惠严各注《老 子道德经》2卷，释慧观撰《老子义疏》1卷。 《旧唐书·经籍志》著录：姚秦鸠摩罗什撰《老子注》2卷。梁 武帝萧衍笃信佛法，誓为佛门弟子，亦著《老子讲疏》6卷。 唐代，因皇帝与老子同姓李氏，故大力提倡道教，先后注《老子》 的名家有孙思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐玄宗李隆基、李荣、强 思齐、杜光庭等。强思齐《道德真经玄德纂疏》20卷，以唐明皇御 注并疏为主，集河上公、严君平、李荣注，成玄英和强思齐疏，弥 补了成玄英《老子疏》已亡之缺。 宋代注解《老子》亦多名著，道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》 10卷，范应元撰《老子道德经古本集注》2卷，有《续古逸丛书》 影印宋刊本，明《道藏》未收，元明以来亦少引用，是书搜罗古本旧 注颇多，亦足珍贵。 13
13 西汉《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》 以及《刘向说老 子》等，均已散失。 东汉时，道教成立，河上公《老子章句》阐发练气可以久寿长存 之意；《老子想尔注》（据唐玄宗御制《道德真经疏外传》 、杜光 庭《道德真经广圣义》及宋代道书记载，为张陵所作） 强调学道练 形，能致长生。魏晋时期，何晏作《老子道德经》，王弼撰《老子注》， 阐发以虚为主、以无为本的玄学观念。 南北朝时，佛学和道教并盛，佛门亦耽玄理，释氏注解《老子》 的很多。据《隋书•经籍志》著录：刘宋时，释惠琳、释惠严各注《老 子道德经》2 卷，释慧观撰 《老子义疏》1 卷。 《旧唐书•经籍志》著录：姚秦鸠摩罗什撰《老子注》2 卷。梁 武帝萧衍笃信佛法，誓为佛门弟子，亦著《老子讲疏》6 卷。 唐代，因皇帝与老子同姓李氏，故大力提倡道教，先后注《老子》 的名家有孙思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐玄宗李隆基、李荣、强 思齐、杜光庭等。强思齐《道德真经玄德纂疏》20 卷，以唐明皇御 注并疏为主，集河上公、严君平、李荣注， 成玄英和强思齐疏，弥 补了成玄英《老子疏》已亡之缺。 宋代注解《老子》亦多名著，道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》 10 卷，范应元撰《老子道德经古本集注》2 卷，有《续古逸丛书》 影印宋刊本，明《道藏》未收，元明以来亦少引用，是书搜罗古本旧 注颇多，亦足珍贵
司马光著《道德真经论》，第一章无名、有名、无欲、有欲，皆 于无与有字下断句，与先儒不同。王安石喜读《老子》，作《老子注》， 第一章句读与司马光相同，但王安石阐释道时，认为‘道有体有用， 体者，元气之不动；用者，冲气运行于天地之间”，以气的一元论解 释道。司马光则认为“道生一”，道是虚无，即自无入有。王安石 子王雾（音滂)、同党吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》。彭 耜撰《道德真经集注》18卷，所引注本，或存或亡。其罗列解老者 诸姓名，亦为珍贵的史料。 到了元代，吴澄作《老子注》，更定为68章，独成一家言。他在 第一章，以无名、有名、常无欲、常有欲断句，与王安石、司马光 不同；在第三十五章注“道生一”一节时说：“道自无中生出冲虚 之一气，冲虚一气生阳生阴，分而为二，阴阳二气，合冲一气为三， 故曰生三”。在注天下万物生于有，有生于无时又说：“万物以气聚 而有形，形生于气，气生于道，气形有而道则无。”这些解释大抵合 于《老子》本义。 明代焦竑撰《老子翼》，采集韩非以后解《老子》者64家，并 附以焦氏《笔乘》，共成65家，各取精语，于诸家注中推为博赡而 有理致。并附《考异》，识其异同。 清代毕沅撰《老子道德经考异》，以唐傅奕授定本为底本，参校 河上公、王弼、顾欢、陆德明、彭湘、《永乐大典》、焦竑《考异》 等，间有不合于古者，则折衷众说，以定所是。但毕沅《考异》，详 于宋元诸本，忽于唐本。 14
14 司马光著《道德真经论》，第一章无名、有名、无欲、有欲，皆 于无与有字下断句，与先儒不同。王安石喜读《老子》，作《老子注》， 第一章句读与司马光相同，但王安石阐释道时，认为‘道有体有用， 体者，元气之不动；用者，冲气运行于天地之间” ，以气的一元论解 释道。司马光则认为“道生 一” ，道是虚无，即自无入有。王安石 子王雱（音滂）、同党吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》。 彭 耜撰《道德真经集注》18 卷，所引注本，或存或亡。其罗列解老者 诸姓名，亦为珍贵的史料。 到了元代，吴澄作《老子注》,更定为 68 章，独成一家言。他在 第一章，以无名、 有名、常无欲、常有欲断句，与王安石、司马光 不同；在第三十五章注“道生一” 一节时说： “道自无中生出冲虚 之一气，冲虚一气生阳生阴，分而为二，阴阳二气，合冲一气为三， 故曰生三”。在注天下万物生于有，有生于无时又说： “万物以气聚 而有形，形生于气，气生于道，气形有而道则无。”这些解释大抵合 于《老子》本义。 明代焦竑撰《老子翼》，采集韩非以后解《老子》者 64 家，并 附以焦氏《笔乘》，共成 65 家，各取精语，于诸家注中推为博赡而 有理致。并附《考异》， 识其异同。 清代毕沅撰《老子道德经考异》，以唐傅奕授定本为底本，参校 河上公、王弼、 顾欢、陆德明、彭耜、《永乐大典》、焦竑《考异》 等，间有不合于古者，则折衷众说，以定所是。但毕沅《考异》，详 于宋元诸本，忽于唐本
近人罗振玉针对毕沅这个缺陷，撰《道德经考异》，他根据景龙 本、开元御注本、广明本、景福本等4个唐石刻本以及六朝和唐写 本残卷10种撰成。 1949年以后，在《老子》的版本和文字考据方面，中华书局刊 印王弼注本外，属当代学者的研究成果就有：马叙伦《老子校诂》， 高亨《老子正诂》，朱谦之《老子校释》。 此外，容肇祖《王安石老子注辑本》、蒋锡冒《老子校诂》、张 舜微《老子疏证》等，也都是这方面的力作。 1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两种帛书《老子》 写本。一种写本的字体介于篆、隶之间，称甲本。另一写本用隶书抄 写，称乙本，是目前最完整的古老版本(1976年3月，文物出版社予以 刊行)。 1993年10月，湖北荆门市沙洋区四方乡郭店村楚墓出土了804 枚竹简，共约一万三千字，包含15篇文献古籍的内容，其中1666字的 《老子》，引人注目。根据竹简的长度、形状、编线槽数、编线间距 等，考古学家把楚简《老子》分为甲、乙、丙三组。 老子的译本 20世纪80年代之前的总结：《老子》典籍中国语系有2048种， 东方语系503种，西方语系618种。其中世界上《老子》译本有260 多种：德文有64种，英文有83种，法文有33种，荷兰文19种， 意大利文11种，日文10种，西班牙文10种，丹麦文6种，俄文、 瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种，芬兰文、捷克文各3种，冰岛 6
15 近人罗振玉针对毕沅这个缺陷，撰《道德经考异》，他根据景龙 本、开元御注本、 广明本、景福本等 4 个唐石刻本以及六朝和唐写 本残卷 10 种撰成。 1949 年以后，在《老子》的版本和文字考据方面，中华书局刊 印王弼注本外,属当代学者的研究成果就有：马叙伦《老子校诂》， 高亨《老子正诂》，朱谦之《老子校释》。 此外,容肇祖《王安石老子注辑本》、蒋锡冒《老子校诂》、张 舜微《老子疏证》等,也都是这方面的力作。 1973 年 12 月,湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两种帛书《老子》 写本。一种写本的字体介于篆、隶之间,称甲本。另一写本用隶书抄 写,称乙本，是目前最完整的古老版本(1976 年 3 月,文物出版社予以 刊行)。 1993 年 10 月,湖北荆门市沙洋区四方乡郭店村楚墓出土了 804 枚竹简,共约一万三千字,包含 15 篇文献古籍的内容,其中 1666 字的 《老子》,引人注目。根据竹简的长度、形状、编线槽数、编线间距 等,考古学家把楚简《老子》分为甲、乙、丙 三组。 老子的译本 20 世纪 80 年代之前的总结：《老子》典籍中国语系有 2048 种， 东方语系 503 种，西方语系 618 种。其中世界上《老子》译本有 260 多种：德文有 64 种，英文有 83 种，法文有 33 种， 荷兰文 19 种， 意大利文 11 种，日文 10 种，西班牙文 10 种，丹麦文 6 种，俄文、 瑞典文、匈 牙利文、波兰文各 4 种，芬兰文、捷克文各 3 种，冰岛