篇一、逍遥游 篇旨：无己、无待，自由之境，真人之境。“乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。” 本篇可分三个段落。 第一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。 大鹏的高飞南迁，凭九万里大风，还是“有所待”的；蜩和学鸠局促的天地、 渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们对大鹏的嘲笑，说明了“小知不及大 知”。朝菌、蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与众人的比喻等，说明了“小年不及 大年”。这说明：虽然这些人和物有小大之辨，但都没达到“无待”的境界。 第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止。 这段再次描绘了鲲鹏的神奇变化和小鸟对大鹏的讥笑，内容与上文有重复之 处。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。” 寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。这四句话实际概括 了庄子散文的特点。 “汤之问棘也是已”正是通过“重言”以加重“小大之辩”论说的分量。通 过这一段与开头部分那一段的呼应显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的 卑微，以说明“小知（智）”不及“大知（智）”。 第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”。展开对处于不同境界的评论。 1、知效一官，行比一乡，德合一君，而徽一国者，也不过与能腾跃几丈的 小麻雀同类。宋荣子能认清内外荣辱，但仍有未达到的境界。 2、列御寇御风而行，但还是有所凭借一风。 庄子的结论：至人无己，神人无功，圣人无名。 按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见 没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇， 由于仍必须有所凭借，也算不上“逍遥游”一即绝对自由。真正的逍遥游是 要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人 那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的境界 写法奇特：清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽 而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气 空濛，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常 规艺术格局的一道“异观”。 以下考校注疏注的部分是郭象，疏的部分是成玄英，释的部分是郭庆藩。 其他另加注明。 北冥1有鱼，其名为餛。餛 北海有条鱼，名叫餛。鲲的体积巨大，1、【疏】溟，猫海也，取其溟漠無涯，… 之大，不知其几千里也。化 不知道有几千里。餛变化成鸟，名叫 【釋文】《北冥》本亦作溟，觅經反
1 篇一、逍遥游 篇旨：无己、无待，自由之境，真人之境。“乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。” 本篇可分三个段落。 第一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。 大鹏的高飞南迁，凭九万里大风，还是“有所待”的；蜩和学鸠局促的天地、 渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们对大鹏的嘲笑，说明了“小知不及大 知”。朝菌、蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与众人的比喻等，说明了“小年不及 大年”。这说明：虽然这些人和物有小大之辨，但都没达到“无待”的境界。 第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止。 这段再次描绘了鲲鹏的神奇变化和小鸟对大鹏的讥笑，内容与上文有重复之 处。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。” 寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。这四句话实际概括 了庄子散文的特点。 “汤之问棘也是已”正是通过“重言”以加重“小大之辩”论说的分量。通 过这一段与开头部分那一段的呼应显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的 卑微，以说明“小知(智)”不及“大知(智)”。 第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”。展开对处于不同境界的评论。 1、知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，也不过与能腾跃几丈的 小麻雀同类。宋荣子能认清内外荣辱，但仍有未达到的境界。 2、列御寇御风而行，但还是有所凭借——风。 庄子的结论：至人无己，神人无功，圣人无名。 按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见， 没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇， 由于仍必须有所凭借，也算不上“逍遥游”——即绝对自由。真正的逍遥游是 要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人 那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的境界 写法奇特：清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽 而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气 空濛，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常 规艺术格局的一道“异观”。 以下考校注疏注的部分是郭象，疏的部分是成玄英，释的部分是郭庆藩。 其他另加注明。 北冥 1 有鱼，其名为鲲。鲲 之大，不知其几千里也。化 北海有条鱼，名叫鲲。鲲的体积巨大， 不知道有几千里。鲲变化成鸟，名叫 1、【疏】溟，猶海也，取其溟漠無涯，…… 【釋文】《北冥》本亦作溟，覓經反
而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；奋 北海也。嵇康云：取其溟漠無涯也。梁 不知其几千里也。怒而飞， 起而飞，翅膀就象挂缒在天上的云 简文帝云：自冥無極，故謂之冥。東方 其翼若垂天之云。是鸟也， 彩。这只鸟，风起海动时就要飞到到 朔十洲記云：水黑色謂之冥海，無風洪 海运则将徙于南冥。南冥者， 南海。南海，就是天池。 波百丈。徐注：北冥：陆德明《经典释 天池也。 文》，释德清《庄子内篇注》，胡远浚《庄 《齐谐》者，志怪者也。《谐》 齐国有记载怪异事情的书。说：“当 子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为 之言曰：“鹏之徙于南冥也， 大鹏飞往南海时，翅膀拍击水面激起 北海。 水击三千里，抟团，圆形旋 三千里大浪，借盘旋的暴风飞上九万 转之状扶摇而上者九万里， 里高空，一飞半年才息止。” 去以六月息者也。”野马也， 像野马奔驰，像飞尘弥漫，生物万象 尘埃也，生物之以息相吹也。 都因气息扰动而升腾。鲲鹏遥望深遮 天之苍苍，其正色邪？其远 的宇宙空间，墨蓝难道就是其本色 而无所至极邪？其视下也， 吗？其深远竞无穷尽吗？俯瞰人间， 2、【注】鵬餛之實，吾所未詳也。夫莊 亦若是则已矣。2、 也如此而已？ 子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得 且夫水之积也不厚，则其负 如果水不够深，就没有负起大船的力 故極小大之致以明性分之適。達舰之 大舟也无力。覆杯水于坳堂 量。倒杯水在堂前注地上，小草就可 士，宜要其會歸而遗其所寄，不足事事 奥音，堂前洼地之上，则芥 作为船；然放一个杯子就会粘滞，这 曲與生說。自不害其弘旨，皆可略之耳。 为之舟。置杯焉则胶，水浅 是因为水浅而船大。风积蓄的能量够 而舟大也。风之积也不厚， 不大，负荷大鹏也就无力。 3、【疏】培，重也。天，折也。闕，塞 则其负大翼也无力。 也。初赖扶搖，故能昇翥；重積風吹， 故九万里则风斯在下矣，而 所以要飞九万里则必须有足够大的 然後飛行。既而上負青天，下乘風脊， 后乃今培风（凭风）背负青 风能聚集在下，然后才能凭风而背负 一凌霄漢，六月方止。網羅不逮，畢弋 天而莫之天阏（音妖额，半 青天而所向披靡，才能飞到南海。 (毕弋，捕鸟兽之网)無侵，折塞之禍， 途而废)者，而后乃今将图 於何而至！良由资待合宜，自致得所， 南。3 逍遙南海，不亦宜乎！ 蜩（条音）与学鸠笑之曰4： 胡蝉和楚鸠讥笑说：“我一飞而起直 “我决（决，穴音，卒疾之 达榆檀树林，片时不到就回落在地上 4、【疏】蜩，蟬也，一名好嫁。鴦 貌。)起而飞，抢榆枋（檀 (岂有它图哉？)，为何偏要飞向九 鳩，酶鳩也，即今之班鳩是也。决，卒 树)，时则不至而控于地而 万里高空而图南呢？” 疾之貌。…以小笑大，夸企自息而不 已矣，奚以之九万里而南 到近郊去只带三餐，返回时肚子还是 逍遙者，未之有也。 为？”适莽苍（郊野之色） 饱的；到百里之远，要用一夜的时间 者，三餐而反，腹犹果然（果 备米；到千里之外，就要准备三个月 5、【注】所適漏速，則聚糧漏多，故其 然，内有食物)；适百里者， 的粮食。这两个虫鸟又哪里知道这个 翼漏大，則積氣彌厚也。【疏】適，往 宿春粮；适千里者，三月聚 道理呢 也。葬蒼，郊野之色，遙望之不甚分明 粮。之二虫（这俩小东西） 也。果然，飽貌也。往於郊野，來去三 又何知！5 食，路既非遙，腹猶充飽。… 小智不了解大智，短命不了解长命。 小知不及大知，小年不及大 6、【注】物各有性，性各有極，皆如年 何以知之？早晨即生即死的菌不知 年。奚以知其然也？朝菌不 知，豈豉尚之所及哉！自此已下至於列 昼夜变化。夏季即生即死的蝉，不知 知晦朔，蟪蛄（会孤音，蝉 子，歷舉年知之大小，各信其一方，未 道春秋变化。这就是“小年”。楚国 也)不知春秋，此小年也。 有足以相倾者也。…故遊於無小無大 南部有冥灵树，以五百年为春，以五 楚之南有冥灵（寿树）者， 者，無第者也；冥乎不死不生者，無極 百年为秋；远古有大椿树，以八千年 以五百岁为春，五百岁为秋： 者也。若夫道适而繁於有方，則雖放之 为春，八千年为秋季这就是大年。 上古有大椿者，以八千岁为 使遊而有所第矣，未能無待也。【疏】 彭祖至今还以长寿著称。众人都与他 彭祖者，姓籛，名篷，帝顓頊之玄孫也
2 而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 不知其几千里也。怒而飞， 其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者， 天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也， 水击三千里，抟团，圆形旋 转之状扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。”野马也， 尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远 而无所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。2、 且夫水之积也不厚，则其负 大舟也无力。覆杯水于坳堂 奥音，堂前洼地之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚， 则其负大翼也无力。 故九万里则风斯在下矣，而 后乃今培风（凭风）背负青 天而莫之夭阏（音妖额，半 途而废）者，而后乃今将图 南。3 蜩（条音）与学鸠笑之曰 4： “我决（決，穴音，卒疾之 貌。）起而飞，抢榆枋（檀 树），时则不至而控于地而 已矣，奚以之九万里而南 为？”适莽苍（郊野之色） 者，三餐而反，腹犹果然（果 然，内有食物）；适百里者， 宿舂粮；适千里者，三月聚 粮。之二虫（这俩小东西） 又何知！5 小知不及大知，小年不及大 年。奚以知其然也？朝菌不 知晦朔，蟪蛄（会孤音，蝉 也）不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵（寿树）者， 以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为 鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；奋 起而飞，翅膀就象挂缒在天上的云 彩。这只鸟，风起海动时就要飞到到 南海。南海，就是天池。 齐国有记载怪异事情的书。说：“当 大鹏飞往南海时，翅膀拍击水面激起 三千里大浪，借盘旋的暴风飞上九万 里高空，一飞半年才息止。” 像野马奔驰，像飞尘弥漫，生物万象 都因气息扰动而升腾。鲲鹏遥望深邃 的宇宙空间，墨蓝难道就是其本色 吗？其深远竟无穷尽吗？俯瞰人间， 也如此而已？ 如果水不够深，就没有负起大船的力 量。倒杯水在堂前洼地上，小草就可 作为船；然放一个杯子就会粘滞，这 是因为水浅而船大。风积蓄的能量够 不大，负荷大鹏也就无力。 所以要飞九万里则必须有足够大的 风能聚集在下，然后才能凭风而背负 青天而所向披靡，才能飞到南海。 胡蝉和楚鸠讥笑说： “我一飞而起直 达榆檀树林，片时不到就回落在地上 （岂有它图哉？），为何偏要飞向九 万里高空而图南呢？” 到近郊去只带三餐，返回时肚子还是 饱的；到百里之远，要用一夜的时间 备米；到千里之外，就要准备三个月 的粮食。这两个虫鸟又哪里知道这个 道理呢 小智不了解大智，短命不了解长命。 何以知之？早晨即生即死的菌不知 昼夜变化。夏季即生即死的蝉，不知 道春秋变化。这就是 “小年”。楚国 南部有冥灵树，以五百年为春，以五 百年为秋；远古有大椿树，以八千年 为春，八千年为秋季这就是大年。 彭祖至今还以长寿著称。众人都与他 北海也。嵇康云：取其溟漠無涯也。梁 簡文帝云：窅冥無極，故謂之冥。東方 朔十洲記云：水黑色謂之冥海，無風洪 波百丈。徐注：北冥：陆德明《经典释 文》，释德清《庄子内篇注》，胡远浚《庄 子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为 北海。 2、【注】鵬鯤之實，吾所未詳也。夫莊 子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得， 故極小大之致以明性分之適。達觀之 士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事 曲與生說。自不害其弘旨，皆可略之耳。 3、【疏】培，重也。夭，折也。閼，塞 也。初賴扶搖，故能昇翥；重積風吹， 然後飛行。既而上負青天，下乘風脊， 一淩霄漢，六月方止。網羅不逮，畢弋 （毕弋，捕鸟兽之网）無侵，折塞之禍， 於何而至！良由資待合宜，自致得所， 逍遙南海，不亦宜乎！ 4、【疏】蜩，蟬也，……一名蛁蟟。鸒 鳩，鶻鳩也，即今之班鳩是也。決，卒 疾之貌。……以小笑大，夸企自息而不 逍遙者，未之有也。 5、【注】所適彌遠，則聚糧彌多，故其 翼彌大，則積氣彌厚也。【疏】適，往 也。莽蒼，郊野之色，遙望之不甚分明 也。果然，飽貌也。往於郊野，來去三 食，路既非遙，腹猶充飽。…… 6、【注】物各有性，性各有極，皆如年 知，豈跂尚之所及哉！自此已下至於列 子，歷舉年知之大小，各信其一方，未 有足以相傾者也。……故遊於無小無大 者，無窮者也；冥乎不死不生者，無極 者也。若夫逍遙而繫於有方，則雖放之 使遊而有所窮矣，未能無待也。【疏】 彭祖者，姓籛，名鏗，帝顓頊之玄孫也
春，八千岁为秋。而彭祖乃 比，岂不可悲吗？（彭祖，题顼之莱 善養性，能調鼎，進雉黄於堯，堯封於 今以久特闻，众人匹之，不 孙，姓鐵（检音），名鏗，帝題頊之 彭城，…歴夏經殷至周，年八百歲矣。 亦悲乎！6 玄孫也) 按史记楚世家推，应为颜顼玄孙陆终之 子，即礼记所谓莱孙也。 汤之问棘也是已7：穷发之北 汤这样询问棘：“不毛之地的北极有 8,有冥海者，天池也。有鱼 冥海，就是天池。池中有鱼，宽数千 7、【疏】湯是帝兽（普k)之後， 焉，其广数千里，未有知其 里，没有人知道它多长，名字叫鲲。 棘者，湯時贤人，亦云湯之博士。列子 修者，其名为鲲。有鸟焉， 有鸟名字叫鹏，脊背象泰山，翅膀天 謂之夏革，革棘蜂類，蓝字之誤也。而 其名为鹏，背若泰山，翼若 边之云。借旋风飞向九万里高空，穿 棘既是贤人，湯師事之，故湯問於 垂天之云，抟扶摇羊角而上 过云层，背负青天，直飞到南海。 棘，…8、【疏】地以草為毛髮，北方 者九万里，绝云气，负青天， 寒冱之地，草木不生，故名第髮，所謂 然后图南，且适南冥也。 不毛之地。闻一多《庄子内篇校释》 泽中小雀讥笑大鹏说：它将飞往什 据憎神清《北山录》引增补“汤问棘曰： 斥靖（烟音）笑之曰9：‘彼 么地方呢？我飞跃而上不过几丈便 上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复 且奚适也？我腾跃而上，不 落下，在野草之间飞来飞去，已臻于 无极也。” 过数仞而下，朝翔蓬蒿之 极致。 间，此亦飞之至也，而彼且 而大鹏究竞要飞到什么地方呢？这 9、斥鵝【疏】斥，小澤也。靖，雀也。 奚适也，”此小大之辩也。 就是小和大的区别。 故夫知效10一官，行比一乡， 所以，智堪一官之职的，行符一乡人 10、知、行、德、征堪任一官、乡、君、 德合一君，而徽（征得信任 心的，德合一国之君的，能够取信于 国而自鸣得意也是不分小大之谬。 也)一国者，其自视也，亦 民的，其自得也象尺鵝一样。而宋研 若此矣。而宋荣子犹然笑之。 却一笑置之：他能举世赞美也不更加 11、 内外之分，内我和外物。《天下》 且举世而誉之而不加劝，举 努力；举世批评也不祖丧；能定内我 介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰 世而非之而不加沮，定乎内 和外物之别，分荣辱之界。如此而已！ 于物，不苟于人，不伎于众。”“见 外之分，11辩乎荣辱之境， 他并不汲汲于世。虽然这样，他还有 侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之 斯已矣。彼其于世，未数数 尚未建树的。 战。”以及《韩非子显学》说的“宋荣 然（音硕，汲汲然也）也。 子之议，设不斗争，取不随仇。不羞 虽然，犹有未树也。 列御寇能御风而行，十五天后返回， 图图，见侮不辱。”这些话都可做“内 夫列子12御风而行，冷然 样极轻妙。他从不汲汲于追求幸福。 外之分”的注脚。 善也，旬有五日而后反。彼 御风而行虽然免去步行劳苦，但他还 于致福者，未数数然（音硕） 是有所凭借的啊。 12、【疏】姓列，名禦寇，鄭人也。與 也。此虽免乎行，犹有所待 鄭繻公（穆公）同時，師於壺丘子林， 者也。 如果因自然本性，顺应六气变化，以 著音八卷。得風仙之道，乘風遊行，冷 若夫乘天地之正，而御六气 邀游无穷宇宙，他还有什么依赖的 然輕舉，所以稱善也。⊙慶藩案初學記、 之辩13，以游无穷者，彼且 呢？所以说，至人能够忘掉自己；神 太平御覽九引司馬云：列子，鄭人列集 恶乎待哉！故曰：至人无己， 人不去建立功业；圣人不去树立名 寇也。冷然，凉貌也。 神人无功，圣人无名。 望。 尧让天下于许由14，曰：“日 13、六气之变，阴阳风雨晦明之变化。 尧要把天下让给许由，说：“日月光 月出矣，而爝火(jué)不息， 芒在，还点火把以示光辉，不也很难 14、【疏】堯者，帝碧之子，姓伊祁， 其于光也，不亦难乎！时雨 吗！及时雨降落，还要灌溉，岂非徒 字放助，母慶都，（鲁）感赤龍而生…。 降矣，而犹浸灌，其于泽也， 劳！先生你为天子，天下定会安定， 年百二十八歲崩，葬於陽城，盆曰 不亦劳乎！夫子立而天下治， 而我主持天下自觉欠缺，请允许我把 堯。…許由，者也，字仲武，類川 而我犹尸之，吾自视缺然。 天下交给你吧。”许由说：“你治理 请致天下。”许由曰：“子 陽城人也。隱於箕山，師於審缺。堯知 天下已定。我还来代替你，难道我是 其贤，讓以帝位。許由聞之，乃臨河洗
3 春，八千岁为秋。而彭祖乃 今以久特闻，众人匹之，不 亦悲乎！6 汤之问棘也是已 7：穷发之北 8，有冥海者，天池也。有鱼 焉，其广数千里，未有知其 修者，其名为鲲。有鸟焉， 其名为鹏，背若泰山，翼若 垂天之云，抟扶摇羊角而上 者九万里，绝云气，负青天， 然后图南，且适南冥也。 斥鴳（烟音）笑之曰 9： ‘彼 且奚适也？我腾跃而上，不 过数仞而下 ，翱翔蓬蒿之 间，此亦飞之至也，而彼且 奚适也，”此小大之辩也。 故夫知效 10 一官，行比一乡， 德合一君，而徵（征得信任 也）一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝，举 世而非之而不加沮，定乎内 外之分，11 辩乎荣辱之境， 斯已矣。彼其于世，未数数 然（音硕，汲汲然也）也。 虽然，犹有未树也。 夫列子 12 御风而行，泠然 善也，旬有五日而后反。彼 于致福者，未数数然（音硕） 也。此虽免乎行，犹有所待 者也。 若夫乘天地之正，而御六气 之辩 13，以游无穷者，彼且 恶乎待哉！故曰：至人无己， 神人无功，圣人无名。 尧让天下于许由 14，曰：“日 月出矣，而爝火（jué）不息， 其于光也，不亦难乎！时雨 降矣，而犹浸灌，其于泽也， 不亦劳乎！夫子立而天下治， 而我犹尸之，吾自视缺然。 请致天下。”许由曰：“子 比，岂不可悲吗？（彭祖，颛顼之莱 孙，姓籛（检音），名鏗，帝顓頊之 玄孫也） 汤这样询问棘： “不毛之地的北极有 冥海，就是天池。池中有鱼，宽数千 里，没有人知道它多长，名字叫鲲。 有鸟名字叫鹏，脊背象泰山，翅膀天 边之云。借旋风飞向九万里高空，穿 过云层，背负青天，直飞到南海。 泽中小雀讥笑大鹏说： 它将飞往什 么地方呢？我飞跃而上不过几丈便 落下，在野草之间飞来飞去，已臻于 极致。 而大鹏究竟要飞到什么地方呢？这 就是小和大的区别。 所以，智堪一官之职的，行符一乡人 心的，德合一国之君的，能够取信于 民的，其自得也象尺鴳一样。而宋研 却一笑置之：他能举世赞美也不更加 努力；举世批评也不沮丧；能定内我 和外物之别，分荣辱之界。如此而已！ 他并不汲汲于世。虽然这样，他还有 尚未建树的。 列御寇能御风而行，十五天后返回， 样极轻妙。他从不汲汲于追求幸福。 御风而行虽然免去步行劳苦，但他还 是有所凭借的啊。 如果因自然本性，顺应六气变化，以 邀游无穷宇宙，他还有什么依赖的 呢？所以说，至人能够忘掉自己；神 人不去建立功业；圣人不去树立名 望。 尧要把天下让给许由，说： “日月光 芒在，还点火把以示光辉，不也很难 吗！及时雨降落，还要灌溉，岂非徒 劳！先生你为天子，天下定会安定， 而我主持天下自觉欠缺，请允许我把 天下交给你吧。”许由说： “你治理 天下已定。我还来代替你，难道我是 善養性，能調鼎，進雉羹於堯，堯封於 彭城，……歷夏經殷至周，年八百歲矣。 按史记楚世家推，应为颛顼玄孙陆终之 子，即礼记所谓莱孙也。 7、【疏】湯是帝嚳（喾 [kù]） 之後， 棘者，湯時賢人，亦云湯之博士。列子 謂之夏革，革棘聲類，蓋字之誤也。而 棘既是賢人，湯師事之，故湯問於 棘，……8、【疏】地以草為毛髮，北方 寒冱之地，草木不生，故名窮髮，所謂 不毛之地。闻一多 《庄子内篇校释》 据憎神清《北山录》引增补“汤问棘曰： 上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复 无极也。” 9、斥鴳【疏】斥，小澤也。鴳，雀也。 10、知、行、德、征堪任一官、乡、君、 国而自鸣得意也是不分小大之谬。 11、内外之分，内我和外物。 《天下》 介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰 于物，不苟于人， 不伎于众。”“见 侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之 战。”以及《韩非子·显学》说的“宋荣 子 之议，设不斗争，取不随仇。不羞 囹圄，见侮不辱。”这些话都可做 “内 外之分”的注脚。 12、【疏】姓列，名禦寇，鄭人也。與 鄭繻公（穆公）同時，師於壺丘子林， 著書八卷。得風仙之道，乘風遊行，泠 然輕舉，所以稱善也。◎慶藩案初學記、 太平御覽九引司馬云：列子，鄭人列禦 寇也。泠然，涼貌也。 13、六气之变，阴阳风雨晦明之变化。 14、【疏】堯者，帝嚳之子，姓伊祁， 字放勛，母慶都，（嚳）感赤龍而生……。 年百二十八歲崩，葬於陽城，諡曰 堯。……許由，隱者也，字仲武，潁川 陽城人也。隱於箕山，師於齧缺。堯知 其賢，讓以帝位。許由聞之，乃臨河洗
治天下，天下既已治也，而 为名吗？求名则本末倒置，难道你要 耳。巢父飲绩，幸而避之，曰：「惡吾 我犹代子，吾将为名乎？名 我本末倒置吗？巧妇鸟筑巢深林，不 水也。」死後，堯封其墓，諡曰箕公， 者，实之宾也，吾将为宾乎？ 过占一根树枝；偃鼠河边饮水，不过 即韩之師也。P31 鹅鹅（交聊音）15巢于深林， 喝满肚子。回家歇着吧，您！我对天 不过一枝：偃（烟音）鼠饮 下无可用之处！厨师虽然不下厨房， 15、【疏】鵠籍，巧婦鳥也，…好深 河，不过满腹。归休乎君， 主祭人也不会代替厨师的。” 處而巧為巢也。偃鼠，形大小如牛，赤 予无所用天下为！庖人虽不 黑色，獐腳，腳有三甲，耳似象耳，尾 治庖，尸祝不越樽俎16（俎， 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番 端白。16、【疏】庖人，謂掌庖廚之人， 肉器，)而代之矣。” 言论，大而无当，不着边际。我惊讶 則今之太官供膳是也。尸者，太崩中神 肩吾问于连叔17曰：“吾闻 其言论，就像银河不着边际，真是怪 主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭 言于接奥，大而无当，往而 诞背谬，不近人情啊！”连叔说：“他 版對尸而祝之，故謂之尸祝也。… 不返。吾惊怖其言犹河汉而 说了些什么呢？”肩吾说：“他说：‘遥 无极也，大有径庭，不近人 远的姑射山中，有一神人居住在里 17、庄子《大宗师》有“肩吾得之以处 情焉。” 边。他皮肤如同冰雪；姿态柔婉，如 太山”之句。【疏】肩吾速叔，並古之 连叔日：“其言谓何 同处子；不吃五谷，只吸风饮露；乘 懷道人也。接奥者，姓陸，名通，字接 哉？”“曰‘藐姑射之山 云气，架飞龙，在四海之外遨游。他 奥，…，常以躬耕為務，楚王知其贤， 18,有神人居焉。肌肤若冰 的精神凝聚，使万物不受灾害，五谷 聘以黄金百然，車駟二乘，並不受。於 雪，淖约若处子；不食五谷， 丰收。'我认为这些话是狂妄而不可信 是夫負妻戴，以遊山海，莫知所終。《论 吸风饮露；乘云气，御飞龙， 的。”连叔说：“是呀！无法让瞎子领 语*微子》有讽喻孔子一段话：凤兮凤 而游乎四海之外，其神凝， 会文彩之美；无法让聋子知晓钟鼓之 兮何德之衰也，往者不可谏来者不可 使物不疵疠19而年谷熟。’ 妙。岂只是形骸有聋瞎，在智慧上也 追。李白有“我本楚狂人凤歌笑孔丘” 吾以是狂而不信也。” 有啊！听你刚才说的话，你还和住日 之句。18、《山海經》：盧其之山，又南 连叔曰：“然，簪者无以与 一样，一点也没有进步。” 三百八十里，曰姑射之山，…又南， 乎文章之观，聋者无以与乎 “那个神人的德行，与万物和为一体。 水行三百里，流沙百里，曰北姑射之 钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲 世人期望他来治理天下，他哪里肯辛 山，…又南三百里，曰南姑射之 哉？夫知亦有之。是其言也， 辛苦苦的管这种事呢！这样的人，没 山，…《列子黄帝篇》，列姑射在海 犹时女也（上面所言就是说 有什么东西可以伤他，洪水滔天淹不 河洲中。與海内北經同。19、【文】《神 时下之你啊)20。 着他：大旱溶化金石，烧焦土壤，他 凝》魚升反。《疵》在斯反，病也。曹 之人也，之德也，将旁礴21 也不觉热。他的尘垢秕糠'，也能陶 础基读磁。20、时女，当下之你。此句 万物以为一，世蕲（奇音， 铸尧、舜一类人。岂肯把治理天下当 理解分歧很大。钱穆集笺引焦站认为女 析)乎乱，孰弊弊22焉以天 作自己的事业呢！” 者汝也。马恒君认为时女是时尚女郎， 下为事！之人也，物莫之伤， 21、旁礴，混同。 备一说。 大浸稽23天而不溺，大旱金 22、弊弊，王叔岷：经营貌。P29 石流、土山焦而热。是其尘 23、稽，到。 24、【疏】散為座，腻為垢，毅不熟為 垢秕糠24，将犹陶铸尧舜者 秕，穀皮曰糠，皆猥物也。 也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫25而适越，越人 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越 断发文身，无所用之。 国人，剃头发，纹身体，这种帽子对 25、【疏】资，货也。…章甫，冠名 尧治天下之民，平海内之政。 于他们无用。尧治理天下，使海内政 也。…越人断差文身，资货便成無用。 往见四子藐姑射之山，汾水 治清平，他到遥远的姑射山中，汾水 26、此藐姑射之山非前所谓缪姑射之 之阳，窅然丧其天下焉。26 的南边，拜见了四位得道的真人，他 山。前山渤海，此山汾阳。四子者，据 惠子谓庄子曰：“魏王贻我 不禁恍然，把天下都忘掉了。 《天地篇》：許由尧之师许由，许由师 大瓠27之种，我树之成而实 惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫 齧缺，審缺师王倪，王倪师被衣。窅然， 五石。以盛水浆，其坚不能 芦种子，我把它培育成长，结出的葫 杳然，桃花流水杳然去，渺远无状
4 治天下，天下既已治也，而 我犹代子，吾将为名乎？名 者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩（交聊音）15 巢于深林， 不过一枝；偃（烟音）鼠饮 河，不过满腹。归休乎君， 予无所用天下为！庖人虽不 治庖，尸祝不越樽俎 16（俎， 肉器，）而代之矣。” 肩吾问于连叔 17 曰：“吾闻 言于接舆，大而无当，往而 不返。吾惊怖其言犹河汉而 无极也，大有径庭，不近人 情焉。” 连叔曰：“其言谓何 哉？”“曰‘藐姑射之山 18，有神人居焉。肌肤若冰 雪，淖约若处子；不食五谷， 吸风饮露；乘云气，御飞龙， 而游乎四海之外；其神凝， 使物不疵疠 19 而年谷熟。’ 吾以是狂而不信也。” 连叔曰：“然，瞽者无以与 乎文章之观，聋者无以与乎 钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲 哉？夫知亦有之。是其言也， 犹时女也（上面所言就是说 时下之你啊）20。 之人也，之德也，将旁礴 21 万物以为一，世蕲（奇音， 祈）乎乱，孰弊弊 22 焉以天 下为事！之人也，物莫之伤， 大浸稽 23 天而不溺，大旱金 石流、土山焦而热。是其尘 垢秕糠 24，将犹陶铸尧舜者 也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫 25 而适越，越人 断发文身，无所用之。 尧治天下之民，平海内之政。 往见四子藐姑射之山，汾水 之阳，窅然丧其天下焉。26 惠子谓庄子曰：“魏王贻我 大瓠 27 之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能 为名吗？求名则本末倒置，难道你要 我本末倒置吗？巧妇鸟筑巢深林，不 过占一根树枝；偃鼠河边饮水，不过 喝满肚子。回家歇着吧，您！我对天 下无可用之处！厨师虽然不下厨房， 主祭人也不会代替厨师的。” 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番 言论，大而无当，不着边际。我惊讶 其言论，就像银河不着边际，真是怪 诞背谬，不近人情啊！”连叔说：“他 说了些什么呢？”肩吾说：“他说：‘遥 远的姑射山中，有一神人居住在里 边。他皮肤如同冰雪；姿态柔婉，如 同处子；不吃五谷，只吸风饮露；乘 云气，架飞龙，在四海之外遨游。他 的精神凝聚，使万物不受灾害，五谷 丰收。’我认为这些话是狂妄而不可信 的。”连叔说：“是呀！无法让瞎子领 会文彩之美；无法让聋子知晓钟鼓之 妙。岂只是形骸有聋瞎，在智慧上也 有啊！听你刚才说的话，你还和往日 一样，一点也没有进步。” “那个神人的德行，与万物和为一体。 世人期望他来治理天下，他哪里肯辛 辛苦苦的管这种事呢！这样的人，没 有什么东西可以伤他，洪水滔天淹不 着他；大旱溶化金石，烧焦土壤，他 也不觉热。他的‘尘垢秕糠’，也能陶 铸尧、舜一类人。岂肯把治理天下当 作自己的事业呢！” 21、旁礡，混同。 22、弊弊，王叔岷：经营貌。P29 23、稽，到。 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越 国人，剃头发，纹身体，这种帽子对 于他们无用。尧治理天下，使海内政 治清平；他到遥远的姑射山中，汾水 的南边，拜见了四位得道的真人，他 不禁恍然，把天下都忘掉了。 惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫 芦种子，我把它培育成长，结出的葫 耳。巢父飲犢，牽而避之，曰：「惡吾 水也。」死後，堯封其墓，諡曰箕公， 即堯之師也。P31 15、【疏】鷦鷯，巧婦鳥也，……好深 處而巧為巢也。偃鼠，形大小如牛，赤 黑色，獐腳，腳有三甲，耳似象耳，尾 端白。16、【疏】庖人，謂掌庖廚之人， 則今之太官供膳是也。尸者，太廟中神 主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭 版對尸而祝之，故謂之尸祝也。…… 17、庄子《大宗师》有“肩吾得之以处 太山”之句。【疏】肩吾連叔，並古之 懷道人也。接輿者，姓陸，名通，字接 輿，……，常以躬耕為務，楚王知其賢， 聘以黃金百鎰，車駟二乘，並不受。於 是夫負妻戴，以遊山海，莫知所終。《论 语*微子》有讽喻孔子一段话：凤兮凤 兮何德之衰也，往者不可谏来者不可 追。李白有“我本楚狂人凤歌笑孔丘” 之句。18、《山海經》：盧其之山，又南 三百八十里，曰姑射之山，……又南， 水行三百里，流沙百里，曰北姑射之 山，……又南三百里，曰南姑射之 山，…… 《列子黃帝篇》，列姑射在海 河洲中。與海內北經同。19、【釋文】《神 凝》魚升反。《疵》在斯反，病也。曹 础基读磁。20、时女，当下之你。此句 理解分歧很大。钱穆纂笺引焦竑认为女 者汝也。马恒君认为时女是时尚女郎， 备一说。 24、【疏】散為塵，膩為垢，穀不熟為 秕，穀皮曰糠，皆猥物也。 25、【疏】資，貨也。……章甫，冠名 也。……越人斷髮文身，資貨便成無用。 26、此藐姑射之山非前所谓缪姑射之 山。前山渤海，此山汾阳。四子者，据 《天地篇》：許由尧之师许由，许由师 齧缺，齧缺师王倪，王倪师被衣。窅然， 杳然，桃花流水杳然去，渺远无状
自举也。剖之以为瓢，则瓠芦能装五石粮；用来盛水，它不够坚27、贻我大凯，送我大瓠(u)瓜。 落28无所容。非不喝（音肖， 硬。锯开做瓢，却又没有那么大的水 28、瓠落，落，廓落，空间大。 虚而大)然大也，吾为其无 缸可以容纳。它不是不大，我认为他 用而掊之。” 它没有什么用处，就把它砸碎了。” 庄子曰：“夫子固拙于用大 庄子说：“你不善物之大用啊！宋国 矣。宋人有善为不龟手之药 有一个人，善于制造不龟手的药物， 29、 拼擗觥，音屏辟矿。【疏】讲，浮： 者，世世以拼擗觥29为事。 他家世代以漂丝絮为业。有个客人愿 瓣，漂也。觥，絮也。水中击絮，王叔 客闻之，请买其方百金。聚 意出百金收买他的药方。于是集合全 岷p34。 族而谋曰：‘我世世为讲擗 家人商量说：‘我家世代以漂丝絮为 紕，不过数金，今一朝而需 业，所得不过数金；今卖秘方，立刻 30(音域)技百金，请与之。’ 得百金，我看卖了吧。'客人得了秘方， 30、鬻，音玉，出卖。 客得之，以说吴王。越有难， 去游说吴王。这时越国正发难，吴王 吴王使之将，冬，与越人水 就派他为将，在冬天跟越国水战，大 战，大败越人。裂地而封之。 败越国；吴王封给他土地。同是一个 能不龟手一也，或以封，或 不龟裂手的药方，有人因此得到封 不免于讲瓣觥，则所用之异 赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就 也。今子有五石之瓠，何不 是使用的不同。现在你有大葫芦，为 虑以为大樽32，而浮于江湖， 什么就不把它作为腰舟而浮游于江 而忧其瓠落无所容？则夫子 湖之上？愁它大得无处容纳，可见你 32、大樽，葫芦形似酒樽，此处代葫芦。 犹有蓬之心也夫！” 心如茅塞一般没有开通啊！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树， 惠子说：“我有一棵大树，叫做樗。 人谓之樗（音出，臭椿树）。 树身庞大臃肿，不合绳墨；小枝卷曲， 其大本拥肿而不中绳墨，其 不合规矩。长在路边，匠人都不理它。 小枝卷曲而不中规矩，立之 现在你的言论，大而无用，是大家都 涂（同途），匠人不顾。今 不相信的。庄子说：“你看见那野猫 子之言大而无用，众所同去 和黄鼠狼吗？卑伏着身子，等待出游 33、 狸狌，野猫和黄鼠狼。敖者，邀游 也。”庄子曰：“子独不见 的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低， 者。辟，通避；机辟，捕高兽的机械， 狸狌（音离醒）乎？卑身而 往往踏中捕兽的机关，死于网罟之 罔罟，音网古，捕鸟兽之网。 伏，以候敖者；东西跳梁， 中。再看那嫠牛，身子象遮盖天空的 不辟高下：中于机辟，死于 云气，很大吧，但不能捕鼠。现在你 罔罟33。今夫麓（音离，牦 有这么一棵大树，愁它无用，为什么 牛)牛，其大若垂天之云34。 不把它种在虚寂空旷乡野，你逍遥地 34、【疏】簾牛，猶旄牛也，出西南夷。 此能为大矣，而不能执鼠。 在树荫下徘徊、坐卧。它不遭斧砍， 其形甚大，山中速望，如天際之雲。戴 今子有大树，患其无用，何 也没有东西会来侵害它。虽然没有什 澤之中，逍遙養性，跳梁投鼠，不及野 不树之于无何有之乡，广莫 么用处，但又有什么祸患呢！” 狸。亦猶莊子之言，不狎流俗，可以理 之野，彷徨乎无为其侧，逍 國治身，且長且久者也。 遥乎寝卧其下。不天斤斧， 物无害者，无所可用，安所 困苦哉！” 齐物论二义：齐物之论一一万物齐同为一，道为之本；齐同各种物论一一是非然否 此彼之说皆为虚妄，反映了庄子“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭 祖为天。天地与我并生，而万物与我为一”的销泯对立，破除我执，齐同万物于道的思想
5 自举也。剖之以为瓢，则瓠 落 28 无所容。非不呺（音肖， 虚而大）然大也，吾为其无 用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大 矣。宋人有善为不龟手之药 者，世世以洴澼絖 29 为事。 客闻之，请买其方百金。聚 族而谋曰：‘我世世为洴澼 絖，不过数金，今一朝而鬻 30（音域）技百金，请与之。’ 客得之，以说吴王。越有难， 吴王使之将，冬，与越人水 战，大败越人。裂地而封之。 能不龟手一也，或以封，或 不免于洴澼絖，则所用之异 也。今子有五石之瓠，何不 虑以为大樽 32，而浮于江湖， 而忧其瓠落无所容？则夫子 犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树， 人谓之樗（音出，臭椿树）。 其大本拥肿而不中绳墨，其 小枝卷曲而不中规矩，立之 涂（同途），匠人不顾。今 子之言大而无用，众所同去 也。”庄子曰：“子独不见 狸狌（音离醒）乎？卑身而 伏，以候敖者；东西跳梁， 不辟高下；中于机辟，死于 罔罟 33。今夫斄（音离，牦 牛）牛，其大若垂天之云 34。 此能为大矣，而不能执鼠。 今子有大树，患其无用，何 不树之于无何有之乡，广莫 之野，彷徨乎无为其侧，逍 遥乎寝卧其下。不夭斤斧， 物无害者，无所可用，安所 困苦哉！” 芦能装五石粮；用来盛水，它不够坚 硬。锯开做瓢，却又没有那么大的水 缸可以容纳。它不是不大，我认为他 它没有什么用处，就把它砸碎了。” 庄子说：“你不善物之大用啊！宋国 有一个人，善于制造不龟手的药物， 他家世代以漂丝絮为业。有个客人愿 意出百金收买他的药方。于是集合全 家人商量说：‘我家世代以漂丝絮为 业，所得不过数金；今卖秘方，立刻 得百金，我看卖了吧。’客人得了秘方， 去游说吴王。这时越国正发难，吴王 就派他为将，在冬天跟越国水战，大 败越国；吴王封给他土地。同是一个 不龟裂手的药方，有人因此得到封 赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就 是使用的不同。现在你有大葫芦，为 什么就不把它作为腰舟而浮游于江 湖之上？愁它大得无处容纳，可见你 心如茅塞一般没有开通啊！” 惠子说：“我有一棵大树，叫做‘樗’。 树身庞大臃肿，不合绳墨；小枝卷曲， 不合规矩。长在路边，匠人都不理它。 现在你的言论，大而无用，是大家都 不相信的。庄子说：“你看见那野猫 和黄鼠狼吗？卑伏着身子，等待出游 的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低， 往往踏中捕兽的机关，死于网罟之 中。再看那嫠牛，身子象遮盖天空的 云气，很大吧，但不能捕鼠。现在你 有这么一棵大树，愁它无用，为什么 不把它种在虚寂空旷乡野，你逍遥地 在树荫下徘徊、坐卧。它不遭斧砍， 也没有东西会来侵害它。虽然没有什 么用处，但又有什么祸患呢！” 27、贻我大瓠，送我大瓠（hu）瓜。 28、瓠落，落，廓落，空间大。 29、洴澼絖，音屏辟矿。【疏】洴，浮； 澼，漂也。絖，絮也。水中击絮，王叔 岷 p34。 30、鬻，音玉，出卖。 32、大樽，葫芦形似酒樽，此处代葫芦。 33、狸狌，野猫和黄鼠狼。敖者，遨游 者。辟，通避；机辟，捕禽兽的机械， 罔罟，音网古，捕鸟兽之网。 34、【疏】斄牛，猶旄牛也，出西南夷。 其形甚大，山中遠望，如天際之雲。藪 澤之中，逍遙養性，跳梁投鼠，不及野 狸。亦猶莊子之言，不狎流俗，可以理 國治身，且長且久者也。 齐物论二义：齐物之论——万物齐同为一，道为之本；齐同各种物论——是非然否 此彼之说皆为虚妄，反映了庄子“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭 祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一”的销泯对立，破除我执，齐同万物于道的思想