老子何人？ 老子何人也？ 《史记》：老子者，楚苦县厉乡曲仁里 人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室 之史也。 (徐按：主天道之职。藏室相 当于国家博物馆、图书馆和档案馆。) 孔子適周，将问礼於老子。老子曰： 「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其 言在耳。且君子得其时则驾，不得其时 则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚， 君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲， 态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所 以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子 曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能 游；兽，吾知其能走。走者可以为罔， 游者可以为纶，飞者可以为赠。至於龙， 吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老 子，其犹龙邪！ 路聚【明
老子何人？ 老子何人也？ 《史记》：老子者，楚苦县厉乡曲仁里 人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室 之史也。（徐按：主天道之职。藏室相 当于国家博物馆、图书馆和档案馆。） 孔子適周，将问礼於老子。老子曰： 「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其 言在耳。且君子得其时则驾，不得其时 则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚， 君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲， 态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所 以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子 曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能 游；兽，吾知其能走。走者可以为罔， 游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙， 吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老 子，其犹龙邪！
老子何地人？《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。郦道元《水经注》：“老子楚相人也，相县虚荒， 今属苦，故城犹存，藏乡之东，祸水处其阳。”“祸水又东南屈，迳苦县故城南。《郡国志》曰：春秋之相也”。 《史记正义》引《括地志》云：“苦县在毫州谷阳县界，庙中有九井尚存，在今毫州真源县也。” 汉桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸与边韶去祀老子，边韶的《老子碑》文说：“老子，楚相县人也。 相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，祸水处其阳。”《古诗源》卷十四，有北周诗人庾信（公元513~ 581年)的一首《至老子庙应诏》诗，诗中有“三门临苦县，九井对灵溪”之句；唐代诗人温庭筠(？~公元866年) 也有《老君庙》诗一首，诗中有“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”之句，这二首诗将“祸水处其阳”，有“九 井”、“灵溪”的地理特征描述得很明白。 老子故宅，在祸水之北，祸水处其阳；老子庙旁，谷水注之；老子庙东，必有九井。这些特征缺一不可。安徽祸阳 今“天静宫”之地，建于元代的“天静宫”老子庙至今还在，正在涡河北岸，涡水处其阳；庙旁的武家河（古谷水) 注入涡水之中；庙中的九口春秋时代的古井，亦在田野考古中出土。从历史地理学方面的考察，安徽省祸阳县正是 春秋时代宋国相县，宋国相在楚国占领后改称苦县，今涡阳县与彭城（今徐州)相近，地域属沛。所以，史料中有 老子是“宋国相人”、“楚苦县”人、“沛”人等说法，都是同一个地方，这地方就是今安徽省祸阳县祸河北老子 庙之基。 结论：今安徽涡阳县涡河北的天静宫之地，相县（苦县）就是老子故里！ 如图所示
v 老子何地人？《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里 人也”。郦道元《水经注》：“老子楚相人也，相县虚荒， 今属苦，故城犹存，濑乡之东，涡水处其阳。” “涡水又东南屈,迳苦县故城南。《郡国志》曰:春秋之相也”。 《史记·正义》引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。” v 汉桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸与边韶去祀老子，边韶的《老子碑》文说：“老子，楚相县人也。 相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。” 《古诗源》卷十四，有北周诗人庾信（公元513～ 581年）的一首《至老子庙应诏》诗，诗中有“三门临苦县，九井对灵溪”之句；唐代诗人温庭筠（？～公元866年） 也有《老君庙》诗一首，诗中有“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”之句，这二首诗将“涡水处其阳”，有“九 井”、“灵溪”的地理特征描述得很明白。 v 老子故宅，在涡水之北，涡水处其阳；老子庙旁，谷水注之；老子庙东，必有九井。这些特征缺一不可。安徽涡阳 今“天静宫”之地，建于元代的“天静宫”老子庙至今还在，正在涡河北岸，涡水处其阳；庙旁的武家河（古谷水） 注入涡水之中；庙中的九口春秋时代的古井，亦在田野考古中出土。 从历史地理学方面的考察，安徽省涡阳县正是 春秋时代宋国相县，宋国相在楚国占领后改称苦县；今涡阳县与彭城（今徐州）相近，地域属沛。所以，史料中有 老子是“宋国相人”、“楚苦县”人、“沛”人等说法，都是同一个地方，这地方就是今安徽省涡阳县涡河北老子 庙之基。 v 结论：今安徽涡阳县涡河北的天静宫之地，相县（苦县）就是老子故里！ v 如图所示
武家河（古谷水） 鹿邑县⊙ 西太清宫 毫州 A相氏祖坟（相老家，古相每、苦每） 涡河 △老子庙（古镇乡】小、天静宫（中太清宫） △东太清宫 涡阳县+回 A △庄子庙 范露西施墨 蒙城县⊙
渭阳太清宫地理位置示意国 鹿邑西太清宫 毫州 包河 丹城铺○ (宿州) 涌河 式家河 南 真源县（义门）© △古相县 孔子何礼现 (相老家) △中太清宫（天静宫） 百减河 △ 涡阳 东太清宫 范鑫西施基 蒙就 △庄子调 (XINMUATUO
老子何书？ 1、书成： 《史记》：老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之 见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，疆为我著中 於是老字乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 2、传说（存疑） 《史记》或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇， 言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：，「始秦与 周合，合五百岁而离， 离七十岁而霸王者出焉。了或白儋即老子，或曰 非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。 宗子注，注子宫，宫玄孙假， 假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉
老子何书？ v 1、书成： 《史记》：老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之， 见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰： “子将隐矣，彊为我著书。 ” 於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 v 2、传说（存疑） 《史记》或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇， 言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：「始秦与 周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰 非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假， 假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉