第四卷 459 说智力,我对它的认识还不十分清楚。如果你问我是什么原 因在决定我的意志,我就要进一步问是什么原因在决定我的 判断,因为这两个原因显然是一个;如果你已经明白人在进 行判断的时候是主动的,知道他的智力无非就是比较和判断 的能力,那么,你就可以懂得我们之所以说他自由,也就是 说他具有类似的能力,即由智力中演化出来的能力;他判断 正确了,他就选择善;他判断错误了,他就选择恶。那么,是 什么原因在决定他的意志呢?是他的判断。是什么原因在决 定他的判断呢?是他的智力,是他的判断的能力;决定的原 因存在于他的自身。除此以外我就不知道了。 当然,我虽然是自由的,但不能自由到竟不希求我自己 的幸福,不能自由到竟愿意自己受到损害;不过,即使我这 样做,我的自由也在于我只能希求适合于我的东西,或者在 没有他人的影响下我估计是适合于我的东西。能不能因为我 只能作为我而不能作为另外一个人,便说我不自由呢? 切行动的本原在于一个自由的存在有其意志,除此以 外,就再也找不到其他的解释了。没有意义的辞,不是“自 由”这个辞而是“必然”这个辞,要设想某种行为,某种结 果,不是由能动的本原产生的,那等于是在设想没有原因的 结果,等于是在恶性循环中打圈子。无论是根本就没有原动 力的存在,或是一切原动力都没有任何的前因,总之,凡是 真正的意志便不能不具有自由。因此,人在他的行动中是自 由的,而且在自由行动中是受到一种无形的实体的刺激的,这 是我的第三个信条。根据这三个信条,你就可以很容易地推 论其余,因此,我就不再一一地讲了
说 智 力 ， 我 对 它 的 认 识 还 不 十 分 清 楚 。 如 果 你 问 我 是 什 么 原 因 在 决 定 我 的 意 志 ， 我 就 要 进 一 步 问 是 什 么 原 因 在 决 定 我 的 判 断 ， 因 为 这 两 个 原 因 显 然 是 一 个 ； 如 果 你 已 经 明 白 人 在 进 行 判 断 的 时 候 是 主 动 的 ， 知 道 他 的 智 力 无 非 就 是 比 较 和 判 断 的 能 力 ， 那 么 ， 你 就 可 以 懂 得 我 们 之 所 以 说 他 自 由 ， 也 就 是 说 他 具 有 类 似 的 能 力 ， 即 由 智 力 中 演 化 出 来 的 能 力 ； 他 判 断 正 确 了 ， 他 就 选 择 善 ； 他 判 断 错 误 了 ， 他 就 选 择 恶 。 那 么 ， 是 什 么 原 因 在 决 定 他 的 意 志 呢 ？ 是 他 的 判 断 。 是 什 么 原 因 在 决 定 他 的 判 断 呢 ？ 是 他 的 智 力 ， 是 他 的 判 断 的 能 力 ； 决 定 的 原 因 存 在 于 他 的 自 身 。 除 此 以 外 我 就 不 知 道 了 。 当 然 ， 我 虽 然 是 自 由 的 ， 但 不 能 自 由 到 竟 不 希 求 我 自 己 的 幸 福 ， 不 能 自 由 到 竟 愿 意 自 己 受 到 损 害 ； 不 过 ， 即 使 我 这 样 做 ， 我 的 自 由 也 在 于 我 只 能 希 求 适 合 于 我 的 东 西 ， 或 者 在 没 有 他 人 的 影 响 下 我 估 计 是 适 合 于 我 的 东 西 。 能 不 能 因 为 我 只 能 作 为 我 而 不 能 作 为 另 外 一 个 人 ， 便 说 我 不 自 由 呢 ？ 一 切 行 动 的 本 原 在 于 一 个 自 由 的 存 在 有 其 意 志 ， 除 此 以 外 ， 就 再 也 找 不 到 其 他 的 解 释 了 。 没 有 意 义 的 辞 ， 不 是 “ 自 由 ” 这 个 辞 而 是 “ 必 然 ” 这 个 辞 ， 要 设 想 某 种 行 为 ， 某 种 结 果 ， 不 是 由 能 动 的 本 原 产 生 的 ， 那 等 于 是 在 设 想 没 有 原 因 的 结 果 ， 等 于 是 在 恶 性 循 环 中 打 圈 子 。 无 论 是 根 本 就 没 有 原 动 力 的 存 在 ， 或 是 一 切 原 动 力 都 没 有 任 何 的 前 因 ， 总 之 ， 凡 是 真 正 的 意 志 便 不 能 不 具 有 自 由 。 因 此 ， 人 在 他 的 行 动 中 是 自 由 的 ， 而 且 在 自 由 行 动 中 是 受 到 一 种 无 形 的 实 体 的 刺 激 的 ， 这 是 我 的 第 三 个 信 条 。 根 据 这 三 个 信 条 ， 你 就 可 以 很 容 易 地 推 论 其 余 ， 因 此 ， 我 就 不 再 一 一 地 讲 了 。 第 四 卷 ４ ５ ９
460 爱弥儿 既然人是主动的和自由的,他就能按他自己的意愿行事 他一切的自由行为都不能算作是上帝有系统地安排的,不能 由上帝替他担负责任。上帝绝不希望人滥用他赋予人的自由 去做坏事,但是他并不阻止人去做坏事,其原因或者是由于 这样柔弱的人所做的坏事在他看来算不得什么,或者是由于 他要阻止的话,就不能不妨碍人的自由,就不能不因为损害 人的天性而做出更大的坏事。上帝使人自由,以便使人通过 选择而为善弃恶。上帝使人能正确地利用他赋予人的才能而 做出这样的选择;但是,他对人的力量施加了极其严格的限 制,以至即使人滥用他给与的自由也不能扰乱总的秩序。人 做了坏事,就自受它的恶果,对世界上的万物并无影响,而 且,尽管人类遇到了人所做的坏事,也无碍于它的生存。要 是抱怨上帝不禁止人类作恶的话,就等于是抱怨他使人类具 有优良的天性,抱怨他使人类具有使其行为高尚的道德,抱 怨他使人类具有修持美德的权利。最大的快乐就是对自己感 到满足,正是因为应得到这种满足,所以我们才生在这个世 界上,才赋有自由,才受到各种欲念的引诱和良心的约束。还 要求上帝的力量为我们做些什么呢?他会不会使我们的天性 中产生矛盾,会不会奖励那些不能为恶的人去为善呢?怎么! 为了防止人变成坏人,难道就要限制他只能按他的本能行事, 而且成为一个畜牲吗?不,我的灵魂的神灵,我决不责难你 按你的形象来创造我的灵魂,使我能象你那样自由、善良和 快乐! 我们之所以落得这样可怜和邪恶,正是由于滥用了我们 的才能。我们的悲伤、我们的忧虑和我们的痛苦,都是由我
既 然 人 是 主 动 的 和 自 由 的 ， 他 就 能 按 他 自 己 的 意 愿 行 事 ； 他 一 切 的 自 由 行 为 都 不 能 算 作 是 上 帝 有 系 统 地 安 排 的 ， 不 能 由 上 帝 替 他 担 负 责 任 。 上 帝 绝 不 希 望 人 滥 用 他 赋 予 人 的 自 由 去 做 坏 事 ， 但 是 他 并 不 阻 止 人 去 做 坏 事 ， 其 原 因 或 者 是 由 于 这 样 柔 弱 的 人 所 做 的 坏 事 在 他 看 来 算 不 得 什 么 ， 或 者 是 由 于 他 要 阻 止 的 话 ， 就 不 能 不 妨 碍 人 的 自 由 ， 就 不 能 不 因 为 损 害 人 的 天 性 而 做 出 更 大 的 坏 事 。 上 帝 使 人 自 由 ， 以 便 使 人 通 过 选 择 而 为 善 弃 恶 。 上 帝 使 人 能 正 确 地 利 用 他 赋 予 人 的 才 能 而 做 出 这 样 的 选 择 ； 但 是 ， 他 对 人 的 力 量 施 加 了 极 其 严 格 的 限 制 ， 以 至 即 使 人 滥 用 他 给 与 的 自 由 也 不 能 扰 乱 总 的 秩 序 。 人 做 了 坏 事 ， 就 自 受 它 的 恶 果 ， 对 世 界 上 的 万 物 并 无 影 响 ， 而 且 ， 尽 管 人 类 遇 到 了 人 所 做 的 坏 事 ， 也 无 碍 于 它 的 生 存 。 要 是 抱 怨 上 帝 不 禁 止 人 类 作 恶 的 话 ， 就 等 于 是 抱 怨 他 使 人 类 具 有 优 良 的 天 性 ， 抱 怨 他 使 人 类 具 有 使 其 行 为 高 尚 的 道 德 ， 抱 怨 他 使 人 类 具 有 修 持 美 德 的 权 利 。 最 大 的 快 乐 就 是 对 自 己 感 到 满 足 ， 正 是 因 为 应 得 到 这 种 满 足 ， 所 以 我 们 才 生 在 这 个 世 界 上 ， 才 赋 有 自 由 ， 才 受 到 各 种 欲 念 的 引 诱 和 良 心 的 约 束 。 还 要 求 上 帝 的 力 量 为 我 们 做 些 什 么 呢 ？ 他 会 不 会 使 我 们 的 天 性 中 产 生 矛 盾 ， 会 不 会 奖 励 那 些 不 能 为 恶 的 人 去 为 善 呢 ？ 怎 么 ！ 为 了 防 止 人 变 成 坏 人 ， 难 道 就 要 限 制 他 只 能 按 他 的 本 能 行 事 ， 而 且 成 为 一 个 畜 牲 吗 ？ 不 ， 我 的 灵 魂 的 神 灵 ， 我 决 不 责 难 你 按 你 的 形 象 来 创 造 我 的 灵 魂 ， 使 我 能 象 你 那 样 自 由 、 善 良 和 快 乐 ！ 我 们 之 所 以 落 得 这 样 可 怜 和 邪 恶 ， 正 是 由 于 滥 用 了 我 们 的 才 能 。 我 们 的 悲 伤 、 我 们 的 忧 虑 和 我 们 的 痛 苦 ， 都 是 由 我 ４ ６ ０ 爱 弥 儿
第四卷 们自己引起的。精神上的痛苦无可争辩地是我们自己造成的, 而身体上的痛苦,要不是因为我们的邪恶使我们感到这种痛 苦的话,是算不了一回事情的。大自然之所以使我们感觉到 我们的需要,难道不是为了保持我们的生存吗?身体上的痛 苦岂不是机器出了毛病的信号,叫我们更加小心吗?死亡… 坏人不是在毒害他们自己的生命和我们的生命吗?谁愿意始 终是这样生活呢?死亡就是解除我们所作的罪恶的良药;大 自然不希望我们始终是这样遭受痛苦的。在蒙蒙昧昧朴实无 知的状态中生活的人,所遇到的痛苦是多么少啊!他们几乎 没有患过什么病,没有起过什么欲念,他们既预料不到也意 识不到他们的死亡;当他们意识到死的时候,他们的苦痛将 使他们希望死去,这时候,在他们看来死亡就不是一件痛苦 的事情了。如果我们满足于我们现在这个样子,我们对我们 的命运就没有什么可抱怨的;我们为了寻求一种空想的幸福, 结果却使我们遭遇了千百种真正的灾难。谁要是遇到一点点 痛苦就不能忍受的话,他准定是要遭到更大的痛苦的。当 个人由于生活没有节制而搞坏他的身体的时候,他就想用医 药使他恢复健康;在他所感到的痛苦之外,又加上他所惧怕 的痛苦;对死亡加以预料,必然使我们对死亡感到恐怖,从 而加速死亡的来临;我们愈想逃避它,我们愈觉得它在我们 的身旁;因此,我们这一生是吓死的,而且在死的时候还把 我们因违背自然而造成的罪恶归咎于自然。 人啊,别再问是谁作的恶了,作恶的人就是你自己。除 了你自己所作的和所受的罪恶以外,世间就没有其他的恶事 了,而这两种罪恶都来源于你的自身。普遍的灾祸只有在秩
们 自 己 引 起 的 。 精 神 上 的 痛 苦 无 可 争 辩 地 是 我 们 自 己 造 成 的 ， 而 身 体 上 的 痛 苦 ， 要 不 是 因 为 我 们 的 邪 恶 使 我 们 感 到 这 种 痛 苦 的 话 ， 是 算 不 了 一 回 事 情 的 。 大 自 然 之 所 以 使 我 们 感 觉 到 我 们 的 需 要 ， 难 道 不 是 为 了 保 持 我 们 的 生 存 吗 ？ 身 体 上 的 痛 苦 岂 不 是 机 器 出 了 毛 病 的 信 号 ， 叫 我 们 更 加 小 心 吗 ？ 死 亡 … … 坏 人 不 是 在 毒 害 他 们 自 己 的 生 命 和 我 们 的 生 命 吗 ？ 谁 愿 意 始 终 是 这 样 生 活 呢 ？ 死 亡 就 是 解 除 我 们 所 作 的 罪 恶 的 良 药 ； 大 自 然 不 希 望 我 们 始 终 是 这 样 遭 受 痛 苦 的 。 在 蒙 蒙 昧 昧 朴 实 无 知 的 状 态 中 生 活 的 人 ， 所 遇 到 的 痛 苦 是 多 么 少 啊 ！ 他 们 几 乎 没 有 患 过 什 么 病 ， 没 有 起 过 什 么 欲 念 ， 他 们 既 预 料 不 到 也 意 识 不 到 他 们 的 死 亡 ； 当 他 们 意 识 到 死 的 时 候 ， 他 们 的 苦 痛 将 使 他 们 希 望 死 去 ， 这 时 候 ， 在 他 们 看 来 死 亡 就 不 是 一 件 痛 苦 的 事 情 了 。 如 果 我 们 满 足 于 我 们 现 在 这 个 样 子 ， 我 们 对 我 们 的 命 运 就 没 有 什 么 可 抱 怨 的 ； 我 们 为 了 寻 求 一 种 空 想 的 幸 福 ， 结 果 却 使 我 们 遭 遇 了 千 百 种 真 正 的 灾 难 。 谁 要 是 遇 到 一 点 点 痛 苦 就 不 能 忍 受 的 话 ， 他 准 定 是 要 遭 到 更 大 的 痛 苦 的 。 当 一 个 人 由 于 生 活 没 有 节 制 而 搞 坏 他 的 身 体 的 时 候 ， 他 就 想 用 医 药 使 他 恢 复 健 康 ； 在 他 所 感 到 的 痛 苦 之 外 ， 又 加 上 他 所 惧 怕 的 痛 苦 ； 对 死 亡 加 以 预 料 ， 必 然 使 我 们 对 死 亡 感 到 恐 怖 ， 从 而 加 速 死 亡 的 来 临 ； 我 们 愈 想 逃 避 它 ， 我 们 愈 觉 得 它 在 我 们 的 身 旁 ； 因 此 ， 我 们 这 一 生 是 吓 死 的 ， 而 且 在 死 的 时 候 还 把 我 们 因 违 背 自 然 而 造 成 的 罪 恶 归 咎 于 自 然 。 人 啊 ， 别 再 问 是 谁 作 的 恶 了 ， 作 恶 的 人 就 是 你 自 己 。 除 了 你 自 己 所 作 的 和 所 受 的 罪 恶 以 外 ， 世 间 就 没 有 其 他 的 恶 事 了 ， 而 这 两 种 罪 恶 都 来 源 于 你 的 自 身 。 普 遍 的 灾 祸 只 有 在 秩 第 四 卷 ４ ６ １
462 爱弥儿 序混乱的时候才能发生,我认为万物是有一个毫不紊乱的秩 序的。个别的灾祸只存在于遭遇这种恶事的人的感觉里,但 人之所以有这种感觉,不是由大自然赐与的,而是由人自己 造成的。任何一个人,只要他不常常想到痛苦,不瞻前顾后, 他就不会感觉到什么痛苦。只要我们不让我们的罪孽日益发 展,只要我们不为非作恶,只要不出自人为,那一切就会好 起来的。 哪里是一切都好,哪里就没有不正义的事情。正义和善 是分不开的,换句话说,善是一种无穷无尽的力量和一切有 感觉的存在不可或缺的自爱之心的必然结果。无所不能的人 可以说是把他的存在延及于万物的存在的。创造和保存是能 力的永无止境的工作,它对现时不存在的事物是不发生作用 的;上帝不是已死的人的上帝,他毁灭和为害于人,就会损 害他自己。无所不能的人是只希望为善的①。可见,凡是因为 有极大的能力而成为至善的人,必然是极正义的人:否则他 本身就会自相矛盾,因为,我们所谓的“善”,就是由于爱秩 序而创造秩序的行为,我们所谓的“正义”,就是由于爱秩序 而保存秩序的行为。 人们说,上帝对他所创造的生物没有欠付任何东西。我 则认为,他还欠付他在赋予他们的生命的时候所答应他们的 一切东西。使他们具有善的观念,而且使他们感觉到对善的 ①古代的人把至高的神称为“至善的至大”,这种称法是很对的:但是,如 果称为“至大的至善”,那就更准确了,因为,既然他的善是来之于他的力,可见 之所以能够为善,正是由于他是很伟大的
序 混 乱 的 时 候 才 能 发 生 ， 我 认 为 万 物 是 有 一 个 毫 不 紊 乱 的 秩 序 的 。 个 别 的 灾 祸 只 存 在 于 遭 遇 这 种 恶 事 的 人 的 感 觉 里 ， 但 人 之 所 以 有 这 种 感 觉 ， 不 是 由 大 自 然 赐 与 的 ， 而 是 由 人 自 己 造 成 的 。 任 何 一 个 人 ， 只 要 他 不 常 常 想 到 痛 苦 ， 不 瞻 前 顾 后 ， 他 就 不 会 感 觉 到 什 么 痛 苦 。 只 要 我 们 不 让 我 们 的 罪 孽 日 益 发 展 ， 只 要 我 们 不 为 非 作 恶 ， 只 要 不 出 自 人 为 ， 那 一 切 就 会 好 起 来 的 。 哪 里 是 一 切 都 好 ， 哪 里 就 没 有 不 正 义 的 事 情 。 正 义 和 善 是 分 不 开 的 ， 换 句 话 说 ， 善 是 一 种 无 穷 无 尽 的 力 量 和 一 切 有 感 觉 的 存 在 不 可 或 缺 的 自 爱 之 心 的 必 然 结 果 。 无 所 不 能 的 人 可 以 说 是 把 他 的 存 在 延 及 于 万 物 的 存 在 的 。 创 造 和 保 存 是 能 力 的 永 无 止 境 的 工 作 ， 它 对 现 时 不 存 在 的 事 物 是 不 发 生 作 用 的 ； 上 帝 不 是 已 死 的 人 的 上 帝 ， 他 毁 灭 和 为 害 于 人 ， 就 会 损 害 他 自 己 。 无 所 不 能 的 人 是 只 希 望 为 善 的 ① 。 可 见 ， 凡 是 因 为 有 极 大 的 能 力 而 成 为 至 善 的 人 ， 必 然 是 极 正 义 的 人 ； 否 则 他 本 身 就 会 自 相 矛 盾 ， 因 为 ， 我 们 所 谓 的 “ 善 ” ， 就 是 由 于 爱 秩 序 而 创 造 秩 序 的 行 为 ， 我 们 所 谓 的 “ 正 义 ” ， 就 是 由 于 爱 秩 序 而 保 存 秩 序 的 行 为 。 人 们 说 ， 上 帝 对 他 所 创 造 的 生 物 没 有 欠 付 任 何 东 西 。 我 则 认 为 ， 他 还 欠 付 他 在 赋 予 他 们 的 生 命 的 时 候 所 答 应 他 们 的 一 切 东 西 。 使 他 们 具 有 善 的 观 念 ， 而 且 使 他 们 感 觉 到 对 善 的 ４ ６ ２ 爱 弥 儿 ① 古 代 的 人 把 至 高 的 神 称 为 “ 至 善 的 至 大 ” ， 这 种 称 法 是 很 对 的 ； 但 是 ， 如 果 称 为 “ 至 大 的 至 善 ” ， 那 就 更 准 确 了 ， 因 为 ， 既 然 他 的 善 是 来 之 于 他 的 力 ， 可 见 他 之 所 以 能 够 为 善 ， 正 是 由 于 他 是 很 伟 大 的
第四卷 463 需要,这就等于是许下了要把善给予他们的诺言。我愈扪心 自问,我愈领会到刻画在我灵魂中的这句话:“行事正义,你 就可以得福。”然而,把现在的事情拿来一看,却不象这句话 所说的样子;坏人是命运亨达,而正义的人一直是受到压迫 你看,当我们这样一直等待,以至我们的希望终成泡影的时 候,我们的内心是多么的愤怒!良心终于反叛,对上帝发出 怨言,它沉痛地喊道:“你欺骗了我!” 我欺骗你,这句话真说得卤莽!是谁教你这样说的?你 的灵魂被毁灭了吗?你已经不继续存在了吗?啊,布鲁土斯猿! 我的儿子!在结束你高贵的生命的时候,不要给它蒙上了污 点;不要让你的光荣和希望都随着你的身体遗弃在菲利普斯 的战场。当你即将获得你自己的美德的报偿的时候,你为什 么要说‘美德是一点价值都没有的呢?你以为你就要死了 不,你要活下去的,正是在这个时候我才履行我应许你的 切诺言。” 也许,人们根据那些没有耐心的人的怨言就说,在他们 应得上帝的报偿以前,上帝就应该报偿他们,他必须预先支 付他们的美德的价值。啊!我们首先要为人善良,然后才能 得福。在获得胜利以前,我们不能强索奖励;在工作以前,我 们不能硬讨工资。普卢塔克说:“在神圣的竞技中得胜的人, 并不是一进入运动场就算是胜利了的,他们必须跑完了他们 徠布鲁土斯(公元前85-42),罗马共和党的首领,阴谋暗杀凯撒的主要分 子。公元前42年,布鲁土斯被安东尼和屋大维追至菲利普斯,自杀而死:据普卢 塔克说,布鲁土斯在临死的时候,曾痛苦地叫喊说:“美德是一点价值都没有的!
需 要 ， 这 就 等 于 是 许 下 了 要 把 善 给 予 他 们 的 诺 言 。 我 愈 扪 心 自 问 ， 我 愈 领 会 到 刻 画 在 我 灵 魂 中 的 这 句 话 ： “ 行 事 正 义 ， 你 就 可 以 得 福 。 ” 然 而 ， 把 现 在 的 事 情 拿 来 一 看 ， 却 不 象 这 句 话 所 说 的 样 子 ； 坏 人 是 命 运 亨 达 ， 而 正 义 的 人 一 直 是 受 到 压 迫 。 你 看 ， 当 我 们 这 样 一 直 等 待 ， 以 至 我 们 的 希 望 终 成 泡 影 的 时 候 ， 我 们 的 内 心 是 多 么 的 愤 怒 ！ 良 心 终 于 反 叛 ， 对 上 帝 发 出 怨 言 ， 它 沉 痛 地 喊 道 ： “ 你 欺 骗 了 我 ！ ” “ 我 欺 骗 你 ， 这 句 话 真 说 得 卤 莽 ！ 是 谁 教 你 这 样 说 的 ？ 你 的 灵 魂 被 毁 灭 了 吗 ？ 你 已 经 不 继 续 存 在 了 吗 ？ 啊 ， 布 鲁 土 斯 獉 ！ 我 的 儿 子 ！ 在 结 束 你 高 贵 的 生 命 的 时 候 ， 不 要 给 它 蒙 上 了 污 点 ； 不 要 让 你 的 光 荣 和 希 望 都 随 着 你 的 身 体 遗 弃 在 菲 利 普 斯 的 战 场 。 当 你 即 将 获 得 你 自 己 的 美 德 的 报 偿 的 时 候 ， 你 为 什 么 要 说 ‘ 美 德 是 一 点 价 值 都 没 有 的 ’ 呢 ？ 你 以 为 你 就 要 死 了 ， 不 ， 你 要 活 下 去 的 ， 正 是 在 这 个 时 候 我 才 履 行 我 应 许 你 的 一 切 诺 言 。 ” 也 许 ， 人 们 根 据 那 些 没 有 耐 心 的 人 的 怨 言 就 说 ， 在 他 们 应 得 上 帝 的 报 偿 以 前 ， 上 帝 就 应 该 报 偿 他 们 ， 他 必 须 预 先 支 付 他 们 的 美 德 的 价 值 。 啊 ！ 我 们 首 先 要 为 人 善 良 ， 然 后 才 能 得 福 。 在 获 得 胜 利 以 前 ， 我 们 不 能 强 索 奖 励 ； 在 工 作 以 前 ， 我 们 不 能 硬 讨 工 资 。 普 卢 塔 克 说 ： “ 在 神 圣 的 竞 技 中 得 胜 的 人 ， 并 不 是 一 进 入 运 动 场 就 算 是 胜 利 了 的 ， 他 们 必 须 跑 完 了 他 们 第 四 卷 ４ ６ ３ 獉 布 鲁 土 斯 （ 公 元 前 ８ ５ — ４ ２ ） ， 罗 马 共 和 党 的 首 领 ， 阴 谋 暗 杀 凯 撒 的 主 要 分 子 。 公 元 前 ４ ２ 年 ， 布 鲁 土 斯 被 安 东 尼 和 屋 大 维 追 至 菲 利 普 斯 ， 自 杀 而 死 ； 据 普 卢 塔 克 说 ， 布 鲁 土 斯 在 临 死 的 时 候 ， 曾 痛 苦 地 叫 喊 说 ： “ 美 德 是 一 点 价 值 都 没 有 的 ！