454 爱弥儿 善良和做善良的行为,我还会把自己看作野兽!卑贱的人啊, 是你的糟糕的哲学把你弄得同野兽一个样子,否则,你想败 坏自己也是败坏不了的,因为你的天才将揭露你所说的那些 原理的荒谬,你仁慈的心将戳穿你所讲的那种教条的虚伪,而 且,甚至在你滥用你的才能的时候,你也会在不知不觉中看 出你的才能是很优秀的。 至于我,我是不支持任何一种说法的;我,一个朴实的 人,既不抱狂热的朋党之见,也没有做哪一派人的首领的野 心,我对上帝给我安排的位置感到满意;除了上帝之外,我 认为再也没有比人类更高级的了;如果要我在各种生物的行 列中选择我的位置的话,我除了选择做人以外,还能选择别 的吗? 有了这个想法,我不仅没有因此就觉得骄傲,反而深深 地为之感动;因为这种地位并不是由我选择的,它不能算作 是一个尚未生存到世界上来的人的功劳。当我看出我的地位 这样优越的时候,怎能不庆幸我自己占有这个光荣的地位,怎 能不颂扬那把我安置在这个地位的手呢?自从我这样回顾自 己以后,就在我心中对人类的创造者产生了一种感恩和祝福 之情,而且,由于有了这种情感,逐使我对慈悲的上帝怀着 最崇高的敬意。我崇拜他至高无上的能力,我感激他的恩惠 我不需要别人教我这样崇拜,这是我的天性教我这样做的。我 既然爱我自己,难道不自然而然地对保护我们的人表示尊敬, 对造福我们的人表示爱戴吗? 不过,当我以后为了认识我个人在人类中的地位,而研
善 良 和 做 善 良 的 行 为 ， 我 还 会 把 自 己 看 作 野 兽 ！ 卑 贱 的 人 啊 ， 是 你 的 糟 糕 的 哲 学 把 你 弄 得 同 野 兽 一 个 样 子 ， 否 则 ， 你 想 败 坏 自 己 也 是 败 坏 不 了 的 ， 因 为 你 的 天 才 将 揭 露 你 所 说 的 那 些 原 理 的 荒 谬 ， 你 仁 慈 的 心 将 戳 穿 你 所 讲 的 那 种 教 条 的 虚 伪 ， 而 且 ， 甚 至 在 你 滥 用 你 的 才 能 的 时 候 ， 你 也 会 在 不 知 不 觉 中 看 出 你 的 才 能 是 很 优 秀 的 。 至 于 我 ， 我 是 不 支 持 任 何 一 种 说 法 的 ； 我 ， 一 个 朴 实 的 人 ， 既 不 抱 狂 热 的 朋 党 之 见 ， 也 没 有 做 哪 一 派 人 的 首 领 的 野 心 ， 我 对 上 帝 给 我 安 排 的 位 置 感 到 满 意 ； 除 了 上 帝 之 外 ， 我 认 为 再 也 没 有 比 人 类 更 高 级 的 了 ； 如 果 要 我 在 各 种 生 物 的 行 列 中 选 择 我 的 位 置 的 话 ， 我 除 了 选 择 做 人 以 外 ， 还 能 选 择 别 的 吗 ？ 有 了 这 个 想 法 ， 我 不 仅 没 有 因 此 就 觉 得 骄 傲 ， 反 而 深 深 地 为 之 感 动 ； 因 为 这 种 地 位 并 不 是 由 我 选 择 的 ， 它 不 能 算 作 是 一 个 尚 未 生 存 到 世 界 上 来 的 人 的 功 劳 。 当 我 看 出 我 的 地 位 这 样 优 越 的 时 候 ， 怎 能 不 庆 幸 我 自 己 占 有 这 个 光 荣 的 地 位 ， 怎 能 不 颂 扬 那 把 我 安 置 在 这 个 地 位 的 手 呢 ？ 自 从 我 这 样 回 顾 自 己 以 后 ， 就 在 我 心 中 对 人 类 的 创 造 者 产 生 了 一 种 感 恩 和 祝 福 之 情 ， 而 且 ， 由 于 有 了 这 种 情 感 ， 逐 使 我 对 慈 悲 的 上 帝 怀 着 最 崇 高 的 敬 意 。 我 崇 拜 他 至 高 无 上 的 能 力 ， 我 感 激 他 的 恩 惠 。 我 不 需 要 别 人 教 我 这 样 崇 拜 ， 这 是 我 的 天 性 教 我 这 样 做 的 。 我 既 然 爱 我 自 己 ， 难 道 不 自 然 而 然 地 对 保 护 我 们 的 人 表 示 尊 敬 ， 对 造 福 我 们 的 人 表 示 爱 戴 吗 ？ 不 过 ， 当 我 以 后 为 了 认 识 我 个 人 在 人 类 中 的 地 位 ， 而 研 ４ ５ ４ 爱 弥 儿
第四卷 455 究人类的各种等级#和占居那些等级的人的时候,我怎么又 迷惑起来了呢?多么奇怪的景象,我以前见到的秩序在哪里 我发现,大自然是那样的和谐,那样的匀称,而人类则是那 样的混乱,那样的没有秩序!万物是这样的彼此配合、步调 致,而人类则纷纷扰扰、无有宁时!所有的动物都很快乐, 只有它们的君王才是那样的悲惨!啊,智慧呀,你的规律在 哪里?啊,上帝呀,你就是这样治理世界的吗?慈爱的神,你 的能力用到什么地方去了?我发现这个地球上充满了罪恶。 我亲爱的朋友,你相不相信正是由于这些悲观的看法和 明显的矛盾才在我的心灵中形成了我以前一直没有寻找到的 关于灵魂的崇高观念?当我思索人的天性的时候,我认为我 在人的天性中发现了两个截然不同的本原,其中一个本原促 使人去研究永恒的真理,去爱正义和美德,进入智者恰然沉 思的知识的领域;而另一个本原则使人故步自封,受自己的 感官的奴役,受欲念的奴役;而欲念是感官的指使者,正是 由于它们才妨碍着他接受第一个本原对他的种种启示艹#。 当我觉得我受着两种矛盾的运动的牵制和冲击的时候,我便 对自己说:“不,人的感受不是单独一方面的;我有意志,我 又可以不行使我的意志,我既觉得我受到奴役,同时又觉得 我很自由:我知道什么是善,并且喜欢善,然而我又在做恶 事;当我听从理智的时候,我便能够积极有为,当我受到欲 #在其他版本作:“……而研究人类的经济、各种等级和……” ##在其他版本作:“…妨碍着他接受第一个本原向他所启示的高尚和 伟大的事物
究 人 类 的 各 种 等 级 A和 占 居 那 些 等 级 的 人 的 时 候 ， 我 怎 么 又 迷 惑 起 来 了 呢 ？ 多 么 奇 怪 的 景 象 ， 我 以 前 见 到 的 秩 序 在 哪 里 ？ 我 发 现 ， 大 自 然 是 那 样 的 和 谐 ， 那 样 的 匀 称 ， 而 人 类 则 是 那 样 的 混 乱 ， 那 样 的 没 有 秩 序 ！ 万 物 是 这 样 的 彼 此 配 合 、 步 调 一 致 ， 而 人 类 则 纷 纷 扰 扰 、 无 有 宁 时 ！ 所 有 的 动 物 都 很 快 乐 ， 只 有 它 们 的 君 王 才 是 那 样 的 悲 惨 ！ 啊 ， 智 慧 呀 ， 你 的 规 律 在 哪 里 ？ 啊 ， 上 帝 呀 ， 你 就 是 这 样 治 理 世 界 的 吗 ？ 慈 爱 的 神 ， 你 的 能 力 用 到 什 么 地 方 去 了 ？ 我 发 现 这 个 地 球 上 充 满 了 罪 恶 。 我 亲 爱 的 朋 友 ， 你 相 不 相 信 正 是 由 于 这 些 悲 观 的 看 法 和 明 显 的 矛 盾 才 在 我 的 心 灵 中 形 成 了 我 以 前 一 直 没 有 寻 找 到 的 关 于 灵 魂 的 崇 高 观 念 ？ 当 我 思 索 人 的 天 性 的 时 候 ， 我 认 为 我 在 人 的 天 性 中 发 现 了 两 个 截 然 不 同 的 本 原 ， 其 中 一 个 本 原 促 使 人 去 研 究 永 恒 的 真 理 ， 去 爱 正 义 和 美 德 ， 进 入 智 者 怡 然 沉 思 的 知 识 的 领 域 ； 而 另 一 个 本 原 则 使 人 故 步 自 封 ， 受 自 己 的 感 官 的 奴 役 ， 受 欲 念 的 奴 役 ； 而 欲 念 是 感 官 的 指 使 者 ， 正 是 由 于 它 们 才 妨 碍 着 他 接 受 第 一 个 本 原 对 他 的 种 种 启 示 AA。 当 我 觉 得 我 受 着 两 种 矛 盾 的 运 动 的 牵 制 和 冲 击 的 时 候 ， 我 便 对 自 己 说 ： “ 不 ， 人 的 感 受 不 是 单 独 一 方 面 的 ； 我 有 意 志 ， 我 又 可 以 不 行 使 我 的 意 志 ， 我 既 觉 得 我 受 到 奴 役 ， 同 时 又 觉 得 我 很 自 由 ； 我 知 道 什 么 是 善 ， 并 且 喜 欢 善 ， 然 而 我 又 在 做 恶 事 ； 当 我 听 从 理 智 的 时 候 ， 我 便 能 够 积 极 有 为 ， 当 我 受 到 欲 A 在 其 他 版 本 作 ： “ … … 而 研 究 人 类 的 经 济 、 各 种 等 级 和 … … ” AA 在 其 他 版 本 作 ： “ … … 妨 碍 着 他 接 受 第 一 个 本 原 向 他 所 启 示 的 高 尚 和 伟 大 的 事 物 。 ” 第 四 卷 ４ ５ ５
456 爱弥儿 念的支配的时候,我的行为便消极被动;当我屈服的时候,我 最感到痛苦的是,我明知我有抵抗的能力,但是我没有抵抗。 年轻人啊,你要深信不疑地听我的话,因为我始终是诚 诚恳恳地说的。如果说良心是偏见的产物,我当然是错了,而 公认的是非也就没有的;但是,如果承认爱自己甚于爱一切 是人的一种自然的倾向,如果承认最基本的正义感是人生而 有之的,如果承认这些的话,谁要是再说人是一个简单的生 物,那就请他解释一下这些矛盾,他解释清楚了,我就承认 只有一种实体。 你要注意的是,“实体”这个辞我一般是用来指赋有某种 原始性质的存在的,不包括任何特殊的和第二性的变异。因 此,如果说我们所知道的一切原始的性质能够结合成一个存 在,我们就应当承认只有一种实体;但如果说有些性质是互 相排斥的,那么,有多少种互相排斥的性质,便有多少种不 同的实体。这一点,你可以思考一下;至于我,不论洛克怎 样说,我只消认识到物质是延伸的和可以分割的,我就可以 相信它是不能思想的;如果哪一个哲学家来告诉我说树木有 感觉和岩石有思想①,不管他的论证多么巧妙,都休想迷惑我 ①在我看来,当代的哲学家固然是没有说石头有思想,但他们反过来说人 没有思想。他们认为大自然中全都是有感觉的存在,而一个人和一块石头之间的 区别只是在于:一个人是有感觉活动的有感觉的存在,而石头则是没有感觉活动 的有感觉的存在。但是,如果所有的物质都真有感觉,那么,我在什么地方去寻 找有感觉的单位或单独的自我呢?它是在物质的每一个分子中呢还是在分子的聚 合体中?我是不是要把这个单位同样地归入液体和固体,归入混和物和元素?你 许会说,大自然是由个体组成的。但是,这些个体是什么呢?这块石头是一个
念 的 支 配 的 时 候 ， 我 的 行 为 便 消 极 被 动 ； 当 我 屈 服 的 时 候 ， 我 最 感 到 痛 苦 的 是 ， 我 明 知 我 有 抵 抗 的 能 力 ， 但 是 我 没 有 抵 抗 。 年 轻 人 啊 ， 你 要 深 信 不 疑 地 听 我 的 话 ， 因 为 我 始 终 是 诚 诚 恳 恳 地 说 的 。 如 果 说 良 心 是 偏 见 的 产 物 ， 我 当 然 是 错 了 ， 而 公 认 的 是 非 也 就 没 有 的 ； 但 是 ， 如 果 承 认 爱 自 己 甚 于 爱 一 切 是 人 的 一 种 自 然 的 倾 向 ， 如 果 承 认 最 基 本 的 正 义 感 是 人 生 而 有 之 的 ， 如 果 承 认 这 些 的 话 ， 谁 要 是 再 说 人 是 一 个 简 单 的 生 物 ， 那 就 请 他 解 释 一 下 这 些 矛 盾 ， 他 解 释 清 楚 了 ， 我 就 承 认 只 有 一 种 实 体 。 你 要 注 意 的 是 ， “ 实 体 ” 这 个 辞 我 一 般 是 用 来 指 赋 有 某 种 原 始 性 质 的 存 在 的 ， 不 包 括 任 何 特 殊 的 和 第 二 性 的 变 异 。 因 此 ， 如 果 说 我 们 所 知 道 的 一 切 原 始 的 性 质 能 够 结 合 成 一 个 存 在 ， 我 们 就 应 当 承 认 只 有 一 种 实 体 ； 但 如 果 说 有 些 性 质 是 互 相 排 斥 的 ， 那 么 ， 有 多 少 种 互 相 排 斥 的 性 质 ， 便 有 多 少 种 不 同 的 实 体 。 这 一 点 ， 你 可 以 思 考 一 下 ； 至 于 我 ， 不 论 洛 克 怎 样 说 ， 我 只 消 认 识 到 物 质 是 延 伸 的 和 可 以 分 割 的 ， 我 就 可 以 相 信 它 是 不 能 思 想 的 ； 如 果 哪 一 个 哲 学 家 来 告 诉 我 说 树 木 有 感 觉 和 岩 石 有 思 想 ① ， 不 管 他 的 论 证 多 么 巧 妙 ， 都 休 想 迷 惑 我 ① 在 我 看 来 ， 当 代 的 哲 学 家 固 然 是 没 有 说 石 头 有 思 想 ， 但 他 们 反 过 来 说 人 没 有 思 想 。 他 们 认 为 大 自 然 中 全 都 是 有 感 觉 的 存 在 ， 而 一 个 人 和 一 块 石 头 之 间 的 区 别 只 是 在 于 ： 一 个 人 是 有 感 觉 活 动 的 有 感 觉 的 存 在 ， 而 石 头 则 是 没 有 感 觉 活 动 的 有 感 觉 的 存 在 。 但 是 ， 如 果 所 有 的 物 质 都 真 有 感 觉 ， 那 么 ， 我 在 什 么 地 方 去 寻 找 有 感 觉 的 单 位 或 单 独 的 自 我 呢 ？ 它 是 在 物 质 的 每 一 个 分 子 中 呢 还 是 在 分 子 的 聚 合 体 中 ？ 我 是 不 是 要 把 这 个 单 位 同 样 地 归 入 液 体 和 固 体 ， 归 入 混 和 物 和 元 素 ？ 你 也 许 会 说 ， 大 自 然 是 由 个 体 组 成 的 。 但 是 ， 这 些 个 体 是 什 么 呢 ？ 这 块 石 头 是 一 个 ４ ５ ６ 爱 弥 儿
第四卷 457 ,这样的人,我不能不把他看作是一个怀有恶意的诡辩学家, 因为他宁可说石头有感觉,也不愿意说人有灵魂 假定有这样一个聋子,因为他的耳朵从来没有听见过声 音,便否认声音的存在。我在他眼前放一个弦乐器,再悄悄 地用另外一个乐器使它发出谐音,这时候,聋子看见弦在颤 动,我对他说:“这是声音在使弦颤动。”“不是,”他回答道, “弦之所以颤动,其原因在于它的本身,所有一切物体都有这 种颤动的性质。”“那么,”我又说道,“请你使其他的物体也 这样地颤动给我看一看,或者,至少给我解释一下这根弦颤 动的原因。”“我做不到;”聋子又回答道,“不过,这是因为 我想象不出这根弦是怎样颤动的,我既然是一点点概念都没 有,我干吗一定要用你所谓的声音来解释它呢?这无异乎是 要我对一件模糊不清的事实,用更加模糊不清的原因去解释。 要么你就使我对你所说的声音有所感觉,否则我就要认为它 根本不存在。” 个体还是个体的结合呢?它是单独的一个有感觉的存在呢,还是它含有多少粒沙 便含有多少个有感觉的存在?如果说每一个基本的原子都是一个有感觉的存在 那么,我怎样才能理解两个存在之间赖以互相感触,从而使两个“我”混而为 的内在的联系呢?引力也许是大自然的一个法则,这个法则的奥妙何在,我们还 不知道!但我们至少可以想象引力在按质量的多少而发生作用的时候,同物质的 延伸和可分性是一点也不矛盾的。你是不是认为感觉也是这样的呢?可感觉的部 分是延伸的,但是有感觉的存在则是不可分割的一个整体:它是不能够划分的,它 要么就是一个完整的整体,否则就根本不存在,所以,有感觉的存在不是一个物 质的东西。我不知道我们的唯物主义者是怎样理解它的,但是,我觉得,有些难 题既然使他们否定了思想,那么,这些难题也将使他们否定感觉。我不知道他们 走了第一步之后为什么不走第二步,走这一步要花他们多少气力呢?他们既然相 信它们没有思想,他们又怎么敢断定它们有感觉呢?
， 这 样 的 人 ， 我 不 能 不 把 他 看 作 是 一 个 怀 有 恶 意 的 诡 辩 学 家 ， 因 为 他 宁 可 说 石 头 有 感 觉 ， 也 不 愿 意 说 人 有 灵 魂 。 假 定 有 这 样 一 个 聋 子 ， 因 为 他 的 耳 朵 从 来 没 有 听 见 过 声 音 ， 便 否 认 声 音 的 存 在 。 我 在 他 眼 前 放 一 个 弦 乐 器 ， 再 悄 悄 地 用 另 外 一 个 乐 器 使 它 发 出 谐 音 ， 这 时 候 ， 聋 子 看 见 弦 在 颤 动 ， 我 对 他 说 ： “ 这 是 声 音 在 使 弦 颤 动 。 ” “ 不 是 ， ” 他 回 答 道 ， “ 弦 之 所 以 颤 动 ， 其 原 因 在 于 它 的 本 身 ， 所 有 一 切 物 体 都 有 这 种 颤 动 的 性 质 。 ” “ 那 么 ， ” 我 又 说 道 ， “ 请 你 使 其 他 的 物 体 也 这 样 地 颤 动 给 我 看 一 看 ， 或 者 ， 至 少 给 我 解 释 一 下 这 根 弦 颤 动 的 原 因 。 ” “ 我 做 不 到 ； ” 聋 子 又 回 答 道 ， “ 不 过 ， 这 是 因 为 我 想 象 不 出 这 根 弦 是 怎 样 颤 动 的 ， 我 既 然 是 一 点 点 概 念 都 没 有 ， 我 干 吗 一 定 要 用 你 所 谓 的 声 音 来 解 释 它 呢 ？ 这 无 异 乎 是 要 我 对 一 件 模 糊 不 清 的 事 实 ， 用 更 加 模 糊 不 清 的 原 因 去 解 释 。 要 么 你 就 使 我 对 你 所 说 的 声 音 有 所 感 觉 ， 否 则 我 就 要 认 为 它 根 本 不 存 在 。 ” 个 体 还 是 个 体 的 结 合 呢 ？ 它 是 单 独 的 一 个 有 感 觉 的 存 在 呢 ， 还 是 它 含 有 多 少 粒 沙 便 含 有 多 少 个 有 感 觉 的 存 在 ？ 如 果 说 每 一 个 基 本 的 原 子 都 是 一 个 有 感 觉 的 存 在 ， 那 么 ， 我 怎 样 才 能 理 解 两 个 存 在 之 间 赖 以 互 相 感 触 ， 从 而 使 两 个 “ 我 ” 混 而 为 一 的 内 在 的 联 系 呢 ？ 引 力 也 许 是 大 自 然 的 一 个 法 则 ， 这 个 法 则 的 奥 妙 何 在 ， 我 们 还 不 知 道 ！ 但 我 们 至 少 可 以 想 象 引 力 在 按 质 量 的 多 少 而 发 生 作 用 的 时 候 ， 同 物 质 的 延 伸 和 可 分 性 是 一 点 也 不 矛 盾 的 。 你 是 不 是 认 为 感 觉 也 是 这 样 的 呢 ？ 可 感 觉 的 部 分 是 延 伸 的 ， 但 是 有 感 觉 的 存 在 则 是 不 可 分 割 的 一 个 整 体 ； 它 是 不 能 够 划 分 的 ， 它 要 么 就 是 一 个 完 整 的 整 体 ， 否 则 就 根 本 不 存 在 ， 所 以 ， 有 感 觉 的 存 在 不 是 一 个 物 质 的 东 西 。 我 不 知 道 我 们 的 唯 物 主 义 者 是 怎 样 理 解 它 的 ， 但 是 ， 我 觉 得 ， 有 些 难 题 既 然 使 他 们 否 定 了 思 想 ， 那 么 ， 这 些 难 题 也 将 使 他 们 否 定 感 觉 。 我 不 知 道 他 们 走 了 第 一 步 之 后 为 什 么 不 走 第 二 步 ， 走 这 一 步 要 花 他 们 多 少 气 力 呢 ？ 他 们 既 然 相 信 它 们 没 有 思 想 ， 他 们 又 怎 么 敢 断 定 它 们 有 感 觉 呢 ？ 第 四 卷 ４ ５ ７
458 爱弥儿 我愈是对思想和人的心灵的性质进行思考,我便愈是认为唯 物主义者的那番理论和这个聋子的理论是相象的。事实上,他 们是听不到内在的声音的,这种声音以毫不含糊的语句向他 们说道:“机器是根本不会思想的,也没有哪一种运动或外貌 能够产生思想;在你的身上有某种东西在力图挣断那些束缚 它的纽带:空间是不能做你的尺度的,整个宇宙也不够大,不 能容纳你:;你的感情,你的欲望,你的焦虑,甚至你的骄傲, 都另外有一个本原,这个本原是独立于你觉得把你束缚在其 中的狭小的身躯的。” 没有哪一种物质的存在其本身是能动的,而我则是能动 的。人们徒然地同我争论这一点,因为这是我感觉得到的,这 种感觉对我的影响,比同它相斗争的理性对我的影响更强烈, 我有一个身体,其他的物体对它发生作用,而它也对其他的 物体发生作用,这种相互作用是无可怀疑的;但是我的意志 是不受我的感官的影响的,我可以赞同也可以反对,我可以 屈服也可以战胜,我内心清楚地意识到我什么时候是在想做 什么就做什么,什么时候是在完全听从我的欲念的支配。我 时刻都有意志的能力,但不一定时刻都有贯彻意志的能力。当 我迷惑于各种引诱的时候,我就按照外界事物对我的刺激行 事。当我责备我这个弱点的时候,我所服从的是我的意志;我 之所以成为奴隶,是由于我的罪恶,我之所以自由,是由于 我的良心的忏悔;只有在我自甘堕落,最后阻碍了灵魂的声 音战胜肉体的本能倾向的时候,我心中才会消失这种自由的 感觉。 我只是通过对我自己的意志的认识而了解意志的,至于
我 愈 是 对 思 想 和 人 的 心 灵 的 性 质 进 行 思 考 ， 我 便 愈 是 认 为 唯 物 主 义 者 的 那 番 理 论 和 这 个 聋 子 的 理 论 是 相 象 的 。 事 实 上 ， 他 们 是 听 不 到 内 在 的 声 音 的 ， 这 种 声 音 以 毫 不 含 糊 的 语 句 向 他 们 说 道 ： “ 机 器 是 根 本 不 会 思 想 的 ， 也 没 有 哪 一 种 运 动 或 外 貌 能 够 产 生 思 想 ； 在 你 的 身 上 有 某 种 东 西 在 力 图 挣 断 那 些 束 缚 它 的 纽 带 ： 空 间 是 不 能 做 你 的 尺 度 的 ， 整 个 宇 宙 也 不 够 大 ， 不 能 容 纳 你 ； 你 的 感 情 ， 你 的 欲 望 ， 你 的 焦 虑 ， 甚 至 你 的 骄 傲 ， 都 另 外 有 一 个 本 原 ， 这 个 本 原 是 独 立 于 你 觉 得 把 你 束 缚 在 其 中 的 狭 小 的 身 躯 的 。 ” 没 有 哪 一 种 物 质 的 存 在 其 本 身 是 能 动 的 ， 而 我 则 是 能 动 的 。 人 们 徒 然 地 同 我 争 论 这 一 点 ， 因 为 这 是 我 感 觉 得 到 的 ， 这 种 感 觉 对 我 的 影 响 ， 比 同 它 相 斗 争 的 理 性 对 我 的 影 响 更 强 烈 ， 我 有 一 个 身 体 ， 其 他 的 物 体 对 它 发 生 作 用 ， 而 它 也 对 其 他 的 物 体 发 生 作 用 ， 这 种 相 互 作 用 是 无 可 怀 疑 的 ； 但 是 我 的 意 志 是 不 受 我 的 感 官 的 影 响 的 ， 我 可 以 赞 同 也 可 以 反 对 ， 我 可 以 屈 服 也 可 以 战 胜 ， 我 内 心 清 楚 地 意 识 到 我 什 么 时 候 是 在 想 做 什 么 就 做 什 么 ， 什 么 时 候 是 在 完 全 听 从 我 的 欲 念 的 支 配 。 我 时 刻 都 有 意 志 的 能 力 ， 但 不 一 定 时 刻 都 有 贯 彻 意 志 的 能 力 。 当 我 迷 惑 于 各 种 引 诱 的 时 候 ， 我 就 按 照 外 界 事 物 对 我 的 刺 激 行 事 。 当 我 责 备 我 这 个 弱 点 的 时 候 ， 我 所 服 从 的 是 我 的 意 志 ； 我 之 所 以 成 为 奴 隶 ， 是 由 于 我 的 罪 恶 ， 我 之 所 以 自 由 ， 是 由 于 我 的 良 心 的 忏 悔 ； 只 有 在 我 自 甘 堕 落 ， 最 后 阻 碍 了 灵 魂 的 声 音 战 胜 肉 体 的 本 能 倾 向 的 时 候 ， 我 心 中 才 会 消 失 这 种 自 由 的 感 觉 。 我 只 是 通 过 对 我 自 己 的 意 志 的 认 识 而 了 解 意 志 的 ， 至 于 ４ ５ ８ 爱 弥 儿