第四卷 449 为,我只须在各部分之间加以比较,研究一下它们的配合和 关系,看一看它们怎样协同动作,我就能判断其秩序了。我 不知道这个宇宙为什么会存在,但是我时时在观察它怎样变 迁,我不断地注意它所有的紧密的联系,因为,正是通过这 种联系,组成宇宙的各个实体才能互相帮助。我宛如一个人 第一次看见打开了表壳的表一样,虽然不懂得机器的用途,也 没有看见表面,但仍然在那里不断地赞美它构造的精致。我 将说:“我不明白它有什么用处;但是我发现每一个零件都做 得恰恰配合另一个零件;我佩服那个工人制作的精良,我深 深相信,所有这些齿轮之所以这样协同一致地转动,是为了 一个共同的目的,不过这个目的我无法看出来罢了。” 让我们把各种各样特殊的目的、方法和关系拿来比较一 下,然后再倾听内在的情感的声音,哪一个健全的心灵会拒 绝它的证据呢?没有先入之见的眼睛难道还看不出显然存在 的宇宙的秩序表达了至高的智慧?任你怎样诡辩,也不能使 人们看不出万物的和谐,也不能使人们看不出每一个部分为 了保存其他部分而进行的紧密配合!你爱怎样给我讲化合和 偶然,就随你怎样讲,但是,如果你不能使我信服,即使把 我说得哑口无言,又有什么用呢?我的自发的情感始终要驳 斥你,这是我控制不住的,你能消除我这种情感吗?如果有 机体在取得固定的形状以前,是以各种各样的方式偶然结合 起来的,如果它先有胃而未同时有嘴,先有脚而未同时有头, 先有手而未同时有胳臂,先有各种不能自行维持其自身的不 完备的器官,那么,为什么这种残缺不全的东西我们一个也 没有看见过呢?为什么大自然竟订出一些它不能首先服从的
为 ， 我 只 须 在 各 部 分 之 间 加 以 比 较 ， 研 究 一 下 它 们 的 配 合 和 关 系 ， 看 一 看 它 们 怎 样 协 同 动 作 ， 我 就 能 判 断 其 秩 序 了 。 我 不 知 道 这 个 宇 宙 为 什 么 会 存 在 ， 但 是 我 时 时 在 观 察 它 怎 样 变 迁 ， 我 不 断 地 注 意 它 所 有 的 紧 密 的 联 系 ， 因 为 ， 正 是 通 过 这 种 联 系 ， 组 成 宇 宙 的 各 个 实 体 才 能 互 相 帮 助 。 我 宛 如 一 个 人 第 一 次 看 见 打 开 了 表 壳 的 表 一 样 ， 虽 然 不 懂 得 机 器 的 用 途 ， 也 没 有 看 见 表 面 ， 但 仍 然 在 那 里 不 断 地 赞 美 它 构 造 的 精 致 。 我 将 说 ： “ 我 不 明 白 它 有 什 么 用 处 ； 但 是 我 发 现 每 一 个 零 件 都 做 得 恰 恰 配 合 另 一 个 零 件 ； 我 佩 服 那 个 工 人 制 作 的 精 良 ， 我 深 深 相 信 ， 所 有 这 些 齿 轮 之 所 以 这 样 协 同 一 致 地 转 动 ， 是 为 了 一 个 共 同 的 目 的 ， 不 过 这 个 目 的 我 无 法 看 出 来 罢 了 。 ” 让 我 们 把 各 种 各 样 特 殊 的 目 的 、 方 法 和 关 系 拿 来 比 较 一 下 ， 然 后 再 倾 听 内 在 的 情 感 的 声 音 ， 哪 一 个 健 全 的 心 灵 会 拒 绝 它 的 证 据 呢 ？ 没 有 先 入 之 见 的 眼 睛 难 道 还 看 不 出 显 然 存 在 的 宇 宙 的 秩 序 表 达 了 至 高 的 智 慧 ？ 任 你 怎 样 诡 辩 ， 也 不 能 使 人 们 看 不 出 万 物 的 和 谐 ， 也 不 能 使 人 们 看 不 出 每 一 个 部 分 为 了 保 存 其 他 部 分 而 进 行 的 紧 密 配 合 ！ 你 爱 怎 样 给 我 讲 化 合 和 偶 然 ， 就 随 你 怎 样 讲 ， 但 是 ， 如 果 你 不 能 使 我 信 服 ， 即 使 把 我 说 得 哑 口 无 言 ， 又 有 什 么 用 呢 ？ 我 的 自 发 的 情 感 始 终 要 驳 斥 你 ， 这 是 我 控 制 不 住 的 ， 你 能 消 除 我 这 种 情 感 吗 ？ 如 果 有 机 体 在 取 得 固 定 的 形 状 以 前 ， 是 以 各 种 各 样 的 方 式 偶 然 结 合 起 来 的 ， 如 果 它 先 有 胃 而 未 同 时 有 嘴 ， 先 有 脚 而 未 同 时 有 头 ， 先 有 手 而 未 同 时 有 胳 臂 ， 先 有 各 种 不 能 自 行 维 持 其 自 身 的 不 完 备 的 器 官 ， 那 么 ， 为 什 么 这 种 残 缺 不 全 的 东 西 我 们 一 个 也 没 有 看 见 过 呢 ？ 为 什 么 大 自 然 竟 订 出 一 些 它 不 能 首 先 服 从 的 第 四 卷 ４ ４ ９
450 爱弥儿 法则呢?说事物在可能产生的时候便产生,这我是一点也不 觉得奇怪的,说困难的事情多做几次就能做成,这我也是同 意的。但是,如果有人来告诉我说,把铅字随随便便一扔,就 能作出一部完整的《伊尼依特》,我认为,即使只走两三步路 去对证这个谎言,也是不值得的。也许有人会向我说:“你对 进行的次数略而未提。”但是,必须假设多少次这样的进行才 能使化合成为事实呢?在我看来,我认为只有一次,所以我 敢说,在无限次中也不会出现一次由于偶然而产生结果的事 情。此外,化合和偶合只能产生跟化合原素性质相同的产物, 组织和生命决不是由一个原子的喷射而产生的,化学家在制 造化合物的时候,决不能使那些化合物在坩埚里有所感觉和 思想①。 我在读纽文提特猿的著作的时候,很感惊异,而且几几 乎生气了。这个人怎么会想到写一本书就能阐明那些显示造 物主的大智大慧的自然界的奇观呢?他那本书即使同地球 样厚,也未必能透透彻彻地论述其主题;要是描绘细节的话, 就会漏掉最大的奇观—一万物的谐和。单拿有机物的产生这 ①要不是有凭有据的话,谁还相信人类竟荒唐到这样的地步呢?阿马图斯 路西塔努斯硬说他看见朱利马斯·卡米路斯—一据说他是第二个普罗米修斯 用炼金术在一个玻璃杯子里炼出了一个指头那样长的小人儿。帕腊塞耳斯在 《物性论》一书中还描述了制造这种小人儿的方法,并且说曾经用化学方法制造过 侏儒、半人半羊的牧畜神、半人半兽的森林神和半神半人的女神。我看,要想证 实这些事实的可能性,除了硬说有机物可以抵抗火的温度,硬说它的分子在反射 炉中也能保持其生命以外,便没有其他的办法 徠纽文提特,荷兰医学家,卢梭在这里所指的是纽文提特于1716年发表的 《论自然界的奇观显示了神的存在》一书
法 则 呢 ？ 说 事 物 在 可 能 产 生 的 时 候 便 产 生 ， 这 我 是 一 点 也 不 觉 得 奇 怪 的 ， 说 困 难 的 事 情 多 做 几 次 就 能 做 成 ， 这 我 也 是 同 意 的 。 但 是 ， 如 果 有 人 来 告 诉 我 说 ， 把 铅 字 随 随 便 便 一 扔 ， 就 能 作 出 一 部 完 整 的 《 伊 尼 依 特 》 ， 我 认 为 ， 即 使 只 走 两 三 步 路 去 对 证 这 个 谎 言 ， 也 是 不 值 得 的 。 也 许 有 人 会 向 我 说 ： “ 你 对 进 行 的 次 数 略 而 未 提 。 ” 但 是 ， 必 须 假 设 多 少 次 这 样 的 进 行 才 能 使 化 合 成 为 事 实 呢 ？ 在 我 看 来 ， 我 认 为 只 有 一 次 ， 所 以 我 敢 说 ， 在 无 限 次 中 也 不 会 出 现 一 次 由 于 偶 然 而 产 生 结 果 的 事 情 。 此 外 ， 化 合 和 偶 合 只 能 产 生 跟 化 合 原 素 性 质 相 同 的 产 物 ， 组 织 和 生 命 决 不 是 由 一 个 原 子 的 喷 射 而 产 生 的 ， 化 学 家 在 制 造 化 合 物 的 时 候 ， 决 不 能 使 那 些 化 合 物 在 坩 埚 里 有 所 感 觉 和 思 想 ① 。 我 在 读 纽 文 提 特 獉 的 著 作 的 时 候 ， 很 感 惊 异 ， 而 且 几 几 乎 生 气 了 。 这 个 人 怎 么 会 想 到 写 一 本 书 就 能 阐 明 那 些 显 示 造 物 主 的 大 智 大 慧 的 自 然 界 的 奇 观 呢 ？ 他 那 本 书 即 使 同 地 球 一 样 厚 ， 也 未 必 能 透 透 彻 彻 地 论 述 其 主 题 ； 要 是 描 绘 细 节 的 话 ， 就 会 漏 掉 最 大 的 奇 观 — — 万 物 的 谐 和 。 单 拿 有 机 物 的 产 生 这 ４ ５ ０ 爱 弥 儿 ① 獉 纽 文 提 特 ， 荷 兰 医 学 家 ， 卢 梭 在 这 里 所 指 的 是 纽 文 提 特 于 １ ７ １ ６ 年 发 表 的 《 论 自 然 界 的 奇 观 显 示 了 神 的 存 在 》 一 书 。 要 不 是 有 凭 有 据 的 话 ， 谁 还 相 信 人 类 竟 荒 唐 到 这 样 的 地 步 呢 ？ 阿 马 图 斯 · 路 西 塔 努 斯 硬 说 他 看 见 朱 利 马 斯 · 卡 米 路 斯 — — 据 说 他 是 第 二 个 普 罗 米 修 斯 — — 用 炼 金 术 在 一 个 玻 璃 杯 子 里 炼 出 了 一 个 指 头 那 样 长 的 小 人 儿 。 帕 腊 塞 耳 斯 在 《 物 性 论 》 一 书 中 还 描 述 了 制 造 这 种 小 人 儿 的 方 法 ， 并 且 说 曾 经 用 化 学 方 法 制 造 过 侏 儒 、 半 人 半 羊 的 牧 畜 神 、 半 人 半 兽 的 森 林 神 和 半 神 半 人 的 女 神 。 我 看 ， 要 想 证 实 这 些 事 实 的 可 能 性 ， 除 了 硬 说 有 机 物 可 以 抵 抗 火 的 温 度 ， 硬 说 它 的 分 子 在 反 射 炉 中 也 能 保 持 其 生 命 以 外 ， 便 没 有 其 他 的 办 法
第四卷 个问题来说,就是人类智慧探究不完的深渊;而大自然为了 使不同的物种不至混淆而安置在它门之间的不可逾越的障 碍,就最明确不过地表明了它的意图。它不满足于秩序的建 立,它还要采取一定的方法使任何东西都不能扰乱这个秩序。 在宇宙中,每一个存在都可以在某一方面被看作是所有 切其他存在的共同中心,它们排列在它的周围,以便彼此 互为目的和手段。人的心灵对不计其数的关系感到迷茫,然 而这些关系的本身却没有一个是混乱不清的。要做多么多荒 唐的假设,才能从偶然运动的物质的盲目结构中演绎这种谐 和的现象啊!有些人否认在这巨大的整体的各部分关系中显 现的意图是统一的,但是,尽管他们使用了抽象、对等、普 遍原则和象征的辞汇,也掩饰不住他们是在乱吹牛皮;不论 他们怎样说,我要是不设想有一种智慧在安排万物的系统,就 不可能想象它怎么会这样有条不紊,秩序井然。要我相信被 动的和死的物质能产生活的和有感觉的生物,要我相信偶然 的机会能产生有智慧的生物,要我相信没有思想的东西能产 生有思想的生物,是不可能的。 所以,我认为世界是由一个有力量和有智慧的意志统治 着的,我看见它,或者说我感觉到了它,我是应该知道它的。 但是,这个世界是无始无终的呢还是由谁创造的?万物是唯 无二地只有一个本原呢还是有两个或几个本原?它们的性 质是怎样的?这些我都不知道,它们同我有什么关系?所以, 只有在这些知识对我有意义的时候,我才努力去寻求它们;而 在此以前,我是不愿意思考什么空洞的问题的,因为它们将 扰乱我的心灵,既无助于我的为人,而且还超过了我的理解
个 问 题 来 说 ， 就 是 人 类 智 慧 探 究 不 完 的 深 渊 ； 而 大 自 然 为 了 使 不 同 的 物 种 不 至 混 淆 而 安 置 在 它 门 之 间 的 不 可 逾 越 的 障 碍 ， 就 最 明 确 不 过 地 表 明 了 它 的 意 图 。 它 不 满 足 于 秩 序 的 建 立 ， 它 还 要 采 取 一 定 的 方 法 使 任 何 东 西 都 不 能 扰 乱 这 个 秩 序 。 在 宇 宙 中 ， 每 一 个 存 在 都 可 以 在 某 一 方 面 被 看 作 是 所 有 一 切 其 他 存 在 的 共 同 中 心 ， 它 们 排 列 在 它 的 周 围 ， 以 便 彼 此 互 为 目 的 和 手 段 。 人 的 心 灵 对 不 计 其 数 的 关 系 感 到 迷 茫 ， 然 而 这 些 关 系 的 本 身 却 没 有 一 个 是 混 乱 不 清 的 。 要 做 多 么 多 荒 唐 的 假 设 ， 才 能 从 偶 然 运 动 的 物 质 的 盲 目 结 构 中 演 绎 这 种 谐 和 的 现 象 啊 ！ 有 些 人 否 认 在 这 巨 大 的 整 体 的 各 部 分 关 系 中 显 现 的 意 图 是 统 一 的 ， 但 是 ， 尽 管 他 们 使 用 了 抽 象 、 对 等 、 普 遍 原 则 和 象 征 的 辞 汇 ， 也 掩 饰 不 住 他 们 是 在 乱 吹 牛 皮 ； 不 论 他 们 怎 样 说 ， 我 要 是 不 设 想 有 一 种 智 慧 在 安 排 万 物 的 系 统 ， 就 不 可 能 想 象 它 怎 么 会 这 样 有 条 不 紊 ， 秩 序 井 然 。 要 我 相 信 被 动 的 和 死 的 物 质 能 产 生 活 的 和 有 感 觉 的 生 物 ， 要 我 相 信 偶 然 的 机 会 能 产 生 有 智 慧 的 生 物 ， 要 我 相 信 没 有 思 想 的 东 西 能 产 生 有 思 想 的 生 物 ， 是 不 可 能 的 。 所 以 ， 我 认 为 世 界 是 由 一 个 有 力 量 和 有 智 慧 的 意 志 统 治 着 的 ， 我 看 见 它 ， 或 者 说 我 感 觉 到 了 它 ， 我 是 应 该 知 道 它 的 。 但 是 ， 这 个 世 界 是 无 始 无 终 的 呢 还 是 由 谁 创 造 的 ？ 万 物 是 唯 一 无 二 地 只 有 一 个 本 原 呢 还 是 有 两 个 或 几 个 本 原 ？ 它 们 的 性 质 是 怎 样 的 ？ 这 些 我 都 不 知 道 ， 它 们 同 我 有 什 么 关 系 ？ 所 以 ， 只 有 在 这 些 知 识 对 我 有 意 义 的 时 候 ， 我 才 努 力 去 寻 求 它 们 ； 而 在 此 以 前 ， 我 是 不 愿 意 思 考 什 么 空 洞 的 问 题 的 ， 因 为 它 们 将 扰 乱 我 的 心 灵 ， 既 无 助 于 我 的 为 人 ， 而 且 还 超 过 了 我 的 理 解 第 四 卷 ４ ５ １
452 爱弥儿 的能力 你始终要记住的是,我不是在传播我的见解,我只是把 它陈述出来。不管物质是无始无终的还是创造的,不管它的 本原是不是消极的或是根本没有本原,总之整体是一个,而 且表现了一种独特的智慧,因为我发现这个系统中的东西没 有一个不是经过安排的,不是为了达到共同的目的:在既定 的秩序中保存这个整体。这个有思想和能力的存在,这个能 自行活动的存在,这个推动宇宙和安排万物的存在,不管它 是谁,我都称它为“上帝”。我在这个辞中归纳了我所有的 智慧”、“能力”和“意志”这些观念,此外还使它具有“仁 慈”这个观念,因为这个观念是前面几种观念的必然的结果 但是,不能够因此就说我对我以这个辞称呼的存在知道得很 清楚;它躲躲藏藏地不让我的感官和智力发现它,我愈去想 它,便愈感到迷惑;我的确知道它是存在的,而且知道它是 独立存在的。我知道我的存在是依附于它的存在的,而且就 我所知道的一切事物来说,也同样是依附于它的存在的。我 在它创造的万物中到处都看见上帝,我觉得它在我的心中,我 发现它在我的周围,但是,当我想就它本身来思考它的时候, 当我想寻找它在什么地方,想知道它是什么样子,想知道它 是什么东西构成的时候,它就逃避我,我迷迷茫茫的心灵便 什么也看不到了 由于我深深知道我的能力不足,所以,除非对上帝和我 的关系有所感受,使我不能不推论上帝的性质的时候,我是 决不论述他的性质的。要推论他的性质,那是很斗胆的事情 个聪明的人必须如临深渊似地谨慎从事,必须知道他没有
的 能 力 。 你 始 终 要 记 住 的 是 ， 我 不 是 在 传 播 我 的 见 解 ， 我 只 是 把 它 陈 述 出 来 。 不 管 物 质 是 无 始 无 终 的 还 是 创 造 的 ， 不 管 它 的 本 原 是 不 是 消 极 的 或 是 根 本 没 有 本 原 ， 总 之 整 体 是 一 个 ， 而 且 表 现 了 一 种 独 特 的 智 慧 ， 因 为 我 发 现 这 个 系 统 中 的 东 西 没 有 一 个 不 是 经 过 安 排 的 ， 不 是 为 了 达 到 共 同 的 目 的 ： 在 既 定 的 秩 序 中 保 存 这 个 整 体 。 这 个 有 思 想 和 能 力 的 存 在 ， 这 个 能 自 行 活 动 的 存 在 ， 这 个 推 动 宇 宙 和 安 排 万 物 的 存 在 ， 不 管 它 是 谁 ， 我 都 称 它 为 “ 上 帝 ” 。 我 在 这 个 辞 中 归 纳 了 我 所 有 的 “ 智 慧 ” 、 “ 能 力 ” 和 “ 意 志 ” 这 些 观 念 ， 此 外 还 使 它 具 有 “ 仁 慈 ” 这 个 观 念 ， 因 为 这 个 观 念 是 前 面 几 种 观 念 的 必 然 的 结 果 ； 但 是 ， 不 能 够 因 此 就 说 我 对 我 以 这 个 辞 称 呼 的 存 在 知 道 得 很 清 楚 ； 它 躲 躲 藏 藏 地 不 让 我 的 感 官 和 智 力 发 现 它 ， 我 愈 去 想 它 ， 便 愈 感 到 迷 惑 ； 我 的 确 知 道 它 是 存 在 的 ， 而 且 知 道 它 是 独 立 存 在 的 。 我 知 道 我 的 存 在 是 依 附 于 它 的 存 在 的 ， 而 且 就 我 所 知 道 的 一 切 事 物 来 说 ， 也 同 样 是 依 附 于 它 的 存 在 的 。 我 在 它 创 造 的 万 物 中 到 处 都 看 见 上 帝 ， 我 觉 得 它 在 我 的 心 中 ， 我 发 现 它 在 我 的 周 围 ， 但 是 ， 当 我 想 就 它 本 身 来 思 考 它 的 时 候 ， 当 我 想 寻 找 它 在 什 么 地 方 ， 想 知 道 它 是 什 么 样 子 ， 想 知 道 它 是 什 么 东 西 构 成 的 时 候 ， 它 就 逃 避 我 ， 我 迷 迷 茫 茫 的 心 灵 便 什 么 也 看 不 到 了 。 由 于 我 深 深 知 道 我 的 能 力 不 足 ， 所 以 ， 除 非 对 上 帝 和 我 的 关 系 有 所 感 受 ， 使 我 不 能 不 推 论 上 帝 的 性 质 的 时 候 ， 我 是 决 不 论 述 他 的 性 质 的 。 要 推 论 他 的 性 质 ， 那 是 很 斗 胆 的 事 情 ； 一 个 聪 明 的 人 必 须 如 临 深 渊 似 地 谨 慎 从 事 ， 必 须 知 道 他 没 有 ４ ５ ２ 爱 弥 儿
第四卷 453 深入探讨这个问题的能力,因为,有辱上帝的事情,不是心 中不想他,而是把他想象错了 在他的属性中,我发现我可以通过一些属性去设想他的 存在,发现了这点之后,我又回头来观察我自己,我要弄清 楚我在他所治理、而我也有能力加以研究的事物的秩序中占 居什么位置。我发现,由于我属于人类,所以无可争辩地占 居第一个位置,因为,由于我具有意志和能够使用实现我的 意志的工具,所以我有更多的力量影响我周围的物体,可以 随我的便或是利用或是避免它们的活动,而它们当中则没有 哪一个能够单单凭身体的冲动就可以不管我愿不愿意都要影 响我;同时,由于我具有智慧,所以只有我才能够对一切事 物进行考察。在这个世界上,除了人以外,哪一种生物能够 认识一切其他的生物,能够估计和预料它们的运动和后果,能 够把共同的存在的意识和它自己的存在的意识联在一起呢? 如果说只有我才能够把一切事物同我联系起来,那么,又有 什么理由笑我认为一切都是为我而做的呢? 因此,人的确是他所居住的地球上的主宰#;因为,他 不仅能驯服一切动物,不仅能通过他的勤劳而布置适合于生 存的境界,而且在地球上只有他才知道怎样布置这种境界,只 有他才能够通过思索而占有他不能达到的星球。请告诉我,地 球上还有什么动物会使用火和观赏太阳。怎么!我既然能观 察和认识一切生物和它们的关系,能意识什么叫秩序、美和 道德,能思索这个宇宙和摸着那统治这个宇宙的手,能喜爱 #在其他版本作: 是自然的主宰,至少在地球上
深 入 探 讨 这 个 问 题 的 能 力 ， 因 为 ， 有 辱 上 帝 的 事 情 ， 不 是 心 中 不 想 他 ， 而 是 把 他 想 象 错 了 。 在 他 的 属 性 中 ， 我 发 现 我 可 以 通 过 一 些 属 性 去 设 想 他 的 存 在 ， 发 现 了 这 点 之 后 ， 我 又 回 头 来 观 察 我 自 己 ， 我 要 弄 清 楚 我 在 他 所 治 理 、 而 我 也 有 能 力 加 以 研 究 的 事 物 的 秩 序 中 占 居 什 么 位 置 。 我 发 现 ， 由 于 我 属 于 人 类 ， 所 以 无 可 争 辩 地 占 居 第 一 个 位 置 ， 因 为 ， 由 于 我 具 有 意 志 和 能 够 使 用 实 现 我 的 意 志 的 工 具 ， 所 以 我 有 更 多 的 力 量 影 响 我 周 围 的 物 体 ， 可 以 随 我 的 便 或 是 利 用 或 是 避 免 它 们 的 活 动 ， 而 它 们 当 中 则 没 有 哪 一 个 能 够 单 单 凭 身 体 的 冲 动 就 可 以 不 管 我 愿 不 愿 意 都 要 影 响 我 ； 同 时 ， 由 于 我 具 有 智 慧 ， 所 以 只 有 我 才 能 够 对 一 切 事 物 进 行 考 察 。 在 这 个 世 界 上 ， 除 了 人 以 外 ， 哪 一 种 生 物 能 够 认 识 一 切 其 他 的 生 物 ， 能 够 估 计 和 预 料 它 们 的 运 动 和 后 果 ， 能 够 把 共 同 的 存 在 的 意 识 和 它 自 己 的 存 在 的 意 识 联 在 一 起 呢 ？ 如 果 说 只 有 我 才 能 够 把 一 切 事 物 同 我 联 系 起 来 ， 那 么 ， 又 有 什 么 理 由 笑 我 认 为 一 切 都 是 为 我 而 做 的 呢 ？ 因 此 ， 人 的 确 是 他 所 居 住 的 地 球 上 的 主 宰 A； 因 为 ， 他 不 仅 能 驯 服 一 切 动 物 ， 不 仅 能 通 过 他 的 勤 劳 而 布 置 适 合 于 生 存 的 境 界 ， 而 且 在 地 球 上 只 有 他 才 知 道 怎 样 布 置 这 种 境 界 ， 只 有 他 才 能 够 通 过 思 索 而 占 有 他 不 能 达 到 的 星 球 。 请 告 诉 我 ， 地 球 上 还 有 什 么 动 物 会 使 用 火 和 观 赏 太 阳 。 怎 么 ！ 我 既 然 能 观 察 和 认 识 一 切 生 物 和 它 们 的 关 系 ， 能 意 识 什 么 叫 秩 序 、 美 和 道 德 ， 能 思 索 这 个 宇 宙 和 摸 着 那 统 治 这 个 宇 宙 的 手 ， 能 喜 爱 A 在 其 他 版 本 作 ： “ … … 是 自 然 的 主 宰 ， 至 少 在 地 球 上 … … ” 第 四 卷 ４ ５ ３