(13)是（师说） (14)秉（超悟） (15)(超悟之)哲 (16)(不)厌 (17)抗志 (18)希（古人） (19)贸贸 (20)摅（生平） (21)(藏诸)笥 (22)亟（宜） (23)天札 (24)听然 (25)评骘 (26)(授之)梓 (27)壮月 2.语序 未之及。 3.句子 (1)世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补， 轻者以重，重者以死。 (2)好学之士，咸知向方：而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论：其粗工则又 略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。 (3)吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人， 虚心而师百氏。 (4)知我罪我，一任当世，岂不善乎？吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。 4.文意理解 (1)本文首段的主旨是什么？作者如何加以说明？ (2)“以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥”的主语是什么？ (3)本文作者从哪几个方面劝说吴瑭尽快出版《温病条辨》？ 【教学方式】 课堂讲授 第十篇养生论 【目的要求】 1.领会本文“导养得理”可获长寿的观点，了解修性保神和服食养生相结合的养 生方法。 2.掌握文章中的重要词语。 3.学习本文波澜起伏、峻切直陈的写作特色。 【教学内容】 1.词语 (1)两（失） (2)较（而） (3)涣（然） (4)流离 (5)终朝 (6)器（然） (7)低迷 (8)殷（忧） (9)醇醴 (10)赫（然） (11)植（发） (12)偏（有） (13)(不可)诬 (14)肆（之） (15)生理 (16)(不)栖 (17)泊（然） (18)树养 (19)(处)险 (20)淫哇 ·170·
·170· 2．语序 未之及。 3．句子 （1）世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补， 轻者以重，重者以死。 （2）好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又 略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。 （3）吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人， 虚心而师百氏。 （4）知我罪我，一任当世，岂不善乎？吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。 4．文意理解 （1）本文首段的主旨是什么？作者如何加以说明？ （2）“以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥”的主语是什么？ （3）本文作者从哪几个方面劝说吴瑭尽快出版《温病条辨》？ 【教学方式】 课堂讲授 第十篇 养生论 【目的要求】 1．领会本文“导养得理”可获长寿的观点，了解修性保神和服食养生相结合的养 生方法。 2．掌握文章中的重要词语。 3．学习本文波澜起伏、峻切直陈的写作特色。 【教学内容】 1．词语 （13）是(师说) （14）秉（超悟） （15）（超悟之）哲 （16）(不)厌 （17）抗志 （18）希(古人) （19）贸贸 （20）摅（生平） （21）（藏诸）笥 （22）亟（宜） （23）夭札 （24）听然 （25）评骘 （26）（授之）梓 （27）壮月 （1）两（失） （2）较（而） （3）涣（然） （4）流离 （5）终朝 （6）嚣（然） （7）低迷 （8）殷（忧） （9）醇醴 （10）赫（然） （11）植（发） （12）偏（有） （13）（不可）诬 （14）肆（之） （15）生理 （16）（不）栖 （17）泊（然） （18）树养 （19）（处）险 （20）淫哇
(21)平粹 (22)蕞尔 (23)中道 (24)措（身） (25)闷若 (26)一切 (27)庶（几） (28)畎浍 (29)尾闾 (30)坐（望） (31)交赊 (32)悠悠（者） (33)累（心） (34)大顺 (35)晞（以朝阳） (36)绥（以五絃） (37)遗生 2.句子 (1)夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂：易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？ (2)纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而 怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。 (3)夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道 自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也。 3.文意理解 (1)如何体会“是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生”？ (2)在“故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体 气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也”中，提出了哪几种养生方法？ (3)“岂惟蒸之使重而无使轻，害之便暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无 使延哉”说明什么道理？ 【教学方式】 课堂讲授 第十一篇大医精诚 【目的要求】 1.领会本文阐述的有关医德修养的两个问题，即“精”（医术要精湛）与“诚”（医德 要高尚)。 2.掌握本文丰富的词汇，特别是古今同形异义词语与同义复用词语。 3.掌握文章中词语的临时语法功能。 【教学内容】 1.词语 (1)(由来)尚 (2)今（病） (3)今（以） (4)(已)了 (5)大慈 (6)恻隐 (7)疾厄 (8)妍蚩 (9)善友 (10)华夷 (11)崄蠛 (12)形迹 (13)(同)患 (14)市（而用之） (15)混沌 (16)大段 (17)隐忍 (18)蒂芥 (19)(之)体 (20)内视 (21)俨然 (22)宽裕 (23)汪汪 (24)(不)皎 (25)(不)昧 (26)参差 (27)审谛 (28)覃思 ·171·
·171· 2．句子 （1）夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？ （2）纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而 怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。 （3）夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道 自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也。 3．文意理解 （1）如何体会“是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生”？ （2）在“故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体 气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也”中，提出了哪几种养生方法？ （3）“岂惟蒸之使重而无使轻，害之便暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无 使延哉”说明什么道理？ 【教学方式】 课堂讲授 第十一篇 大医精诚 【目的要求】 1．领会本文阐述的有关医德修养的两个问题，即“精”（医术要精湛）与“诚”（医德 要高尚）。 2．掌握本文丰富的词汇，特别是古今同形异义词语与同义复用词语。 3．掌握文章中词语的临时语法功能。 【教学内容】 1．词语 （21）平粹 （22）蕞尔 （23）中道 （24）措（身） （25）闷若 （26）一切 （27）庶（几） （28）畎浍 （29）尾闾 （30）坐（望） （31）交赊 （32）悠悠（者） （33）累（心） （34）大顺 （35）晞（以朝阳） （36）绥（以五絃） （37）遗生 （1）（由来）尚 （2）今（病） （3）今（以） （4）（已）了 （5）大慈 （6）恻隐 （7）疾厄 （8）妍蚩 （9）善友 （10）华夷 （11）崄巇 （12）形迹 （13）（同）患 （14）市（而用之） （15）混沌 （16）大段 （17）隐忍 （18）蒂芥 （19）（之）体 （20）内视 （21）俨然 （22）宽裕 （23）汪汪 （24）（不）皎 （25）（不）昧 （26）参差 （27）审谛 （28）覃思
(29)率尔 (30)俊（快） (31)邀射 (32)顾眄 (33)凑（耳） (34)珍羞 (35)迭（荐） (36)(迭)荐 (37)向隅 (38)谈谑 (39)(自)矜 (40)戴面 (41)(自)许 (42)膏肓 (43)寻（此） (44)诬（也） (45)经略 (46)谅（非） (47)忠恕 (48)救济 (49)曲碎 (50)鄙俚 2.语序 艺能之难精者。 3.句子 ①今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？ ②若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一 等，皆如至亲之想。 ③自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益 己，物情同患，况于人乎！ ④又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如 无味，醽碌兼陈，看有若无。 ⑤志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耶言之鄙俚也。 4.文意理解 ①本文所论“大医精诚”的“精”指什么？“诚”指什么？ ②本文从哪些方面论述“诚”？ ③首段所说“至精至微之事”指什么？“至粗至浅之思”指什么？ ④作者孙思邈思想体系复杂，本文有哪些具体反映？ 【教学方式】 课堂讲授 第十二篇汗下吐三法该尽治病诠 【目的要求】 1.领会本文“祛邪所以扶正”的医疗思想与汗下吐三法的理论根据。 2.掌握文章中的重要词语，特别是同形词语。 3.了解文章的辩驳方法。 【教学内容】 1.词语注释 ·172·
·172· 2．语序 艺能之难精者。 3．句子 ①今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？ ②若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一 等，皆如至亲之想。 ③自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益 己，物情同患，况于人乎！ ④又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如 无味，醽醁兼陈，看有若无。 ⑤志存救济，故亦曲碎论之，学者不可恥言之鄙俚也。 4．文意理解 ①本文所论“大医精诚”的“精”指什么？“诚”指什么？ ②本文从哪些方面论述“诚”？ ③首段所说“至精至微之事”指什么？“至粗至浅之思”指什么？ ④作者孙思邈思想体系复杂，本文有哪些具体反映？ 【教学方式】 课堂讲授 第十二篇 汗下吐三法该尽治病诠 【目的要求】 1．领会本文“祛邪所以扶正”的医疗思想与汗下吐三法的理论根据。 2．掌握文章中的重要词语，特别是同形词语。 3．了解文章的辩驳方法。 【教学内容】 1．词语注释 （29）率尔 （30）俊（快） （31）邀射 （32）顾眄 （33）凑（耳） （34）珍羞 （35）迭（荐） （36）（迭）荐 （37）向隅 （38）谈谑 （39）（自）矜 （40）戴面 （41）（自）许 （42）膏肓 （43）寻（此） （44）诬（也） （45）经略 （46）谅（非） （47）忠恕 （48）救济 （49）曲碎 （50）鄙俚
(1)罪（也） (2)渠（亦） (3)(鲧)湮 (4)(之)诠 (5)该（治病） (6)(加)诸 (7)揽（而） (8)颇（甚） (9)交驰横骛 (10)处（之） (11)固（冷） (12)客（下焦） (13)散（论） (14)流言 (15)(一)阶 (16)(文)具 (17)至（其） (18)统（论） (19)殊（不） (20)(以)若 (21)口体 (22)德教 (23)(有)过 (24)(刑)措 (25)(大)瘵 (26)末由 (27)门墙 (28)相（其病） (29)率（之） (30)条（药） (31)(于)左 2.语序 是之谓。 3.句子 (1)谬工之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故可得而罪也。 (2)夫补者人所喜，攻者人所恶，医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而 获利也，岂复计病者之死生乎？ (3)即今著吐汗下三篇，各条药之轻重寒温于左。仍于三法之外，别著《原补》一篇， 使不预三法。 4.文意理解 (1)第一段在赞扬“良工”的同时，抨击的重点是哪一类医生？为什么？ (2)文中自“天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒”至“非吐汗下末由也已”两个自 然段，是如何论述“攻邪的方法都可以归入吐汗下三法”这一论点的？ (3)如何理解“吐中有汗，下中有补”？ 【教学方式】 课堂讲授 第十三篇病家两要说 【目的要求】 1.领会本文作者提出病家“两要”的含义，及“忌浮言”、“任真医”的重要性。 2.掌握课文中的重要词语，特别是偏义复词和同形词语。 3.掌握文章中的成语典故。 【教学内容】 1.词语 (1)错节盘根 (2)矧（夫） (3)口吻 (4)遗策 (5)(大)隳 (6)见几 (7)浮言 (8)帷幄 (9)猛浪 (10)浅深 (11)凿凿 (12)执两端 (13)经权 (14)格致 (15)何物 (16)谓（人己） ·173·
·173· 2．语序 是之谓。 3．句子 （1）谬工之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故可得而罪也。 （2）夫补者人所喜，攻者人所恶，医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而 获利也，岂复计病者之死生乎？ （3）即今著吐汗下三篇，各条药之轻重寒温于左。仍于三法之外，别著《原补》一篇， 使不预三法。 4．文意理解 （1）第一段在赞扬“良工”的同时，抨击的重点是哪一类医生？为什么？ （2）文中自“天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒”至“非吐汗下末由也已”两个自 然段，是如何论述“攻邪的方法都可以归入吐汗下三法”这一论点的？ （3）如何理解“吐中有汗，下中有补”？ 【教学方式】 课堂讲授 第十三篇 病家两要说 【目的要求】 1．领会本文作者提出病家“两要”的含义，及“忌浮言”、“任真医”的重要性。 2．掌握课文中的重要词语，特别是偏义复词和同形词语。 3．掌握文章中的成语典故。 【教学内容】 1．词语 （1）罪（也） （2）渠（亦） （3）（鲧）湮 （4）（之）诠 （5）该（治病） （6）（加）诸 （7）揽（而） （8）颇（甚） （9）交驰横骛 （10）处（之） （11）固（冷） （12）客（下焦） （13）散（论） （14）流言 （15）（一）阶 （16）（文）具 （17）至（其） （18）统（论） （19）殊（不） （20）（以）若 （21）口体 （22）德教 （23）（有）过 （24）（刑）措 （25）（大）瘵 （26）末由 （27）门墙 （28）相（其病） （29）率（之） （30）条（药） （31）（于）左 （1）错节盘根 （2）矧（夫） （3）口吻 （4）遗策 （5）（大）隳 （6）见几 （7）浮言 （8）帷幄 （9）猛浪 （10）浅深 （11）凿凿 （12）执两端 （13）经权 （14）格致 （15）何物 （16）谓（人己）
(17)小大方圆 (18)仁圣工巧 (19)守中 (20)怀玉 (21)蕴蓄 (22)倾信 (23)(今日)怪 2.语序 何所趋赖？ 3.句子 (1)是以错节盘根，必求利器，《阳春》、《白雪》，和者为谁？ (2)危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一着之谬，此生付之矣。 (3)然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐于玄冥 之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。 4.文意理解 (1)第一段所指“非医者”有哪些表现？作者对其看法如何？ (2)“欲辨此多，诚非易也”中的“多”指什么多？作者如何描写与看待此“多”？ (3)“又若以己之心度人之心者…谓人己气血之难符”、“三人有疑从其二同者…谓 愚智寡多之非类”分别是何复句关系？ (4)“惟是伯牙常有也，而钟期不常有：夷吾常有也，而鲍叔不常有”两个典故的比喻 义分别是什么？作者用这两个典故想说明什么？ 【教学方式】 课堂讲授 第十四篇不失人情论 【目的要求】 1.领会“不失人情”的含义，认识病人之情、旁人之情、医人之情在医疗过程中造成 的种种人为的困难。 2.了解本文在结构、层次方面的条理性。 3.掌握文章中的成语典故、同形词语等重点词语。 【教学内容】 1.词语 (1)殿（之） (2)瞿（然） (3)戞戞 (4)危言 (5)交际 (6)怀抱 (7)多歧亡羊 (8)画饼 (9)出奇 (10)车薪杯水 (11)不偶 (12)濡滞 (13)成心 (14)且如 (15)(难)回 (16)意气 (17)薰莸 (18)便佞 (19)修好 (20)阿谄 (21)浸润 (22)(难)必 (23)嫁谤自文 (24)贪倖 (25)一傅众咻 (26)(必)期 ·174·
·174· 2．语序 何所趋赖？ 3．句子 （1）是以错节盘根，必求利器，《阳春》、《白雪》，和者为谁？ （2）危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一着之谬，此生付之矣。 （3）然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐于玄冥 之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。 4．文意理解 （1）第一段所指“非医者”有哪些表现？作者对其看法如何？ （2）“欲辨此多，诚非易也”中的“多”指什么多？作者如何描写与看待此“多” ？ （3）“又若以己之心度人之心者……谓人己气血之难符”、“三人有疑从其二同者……谓 愚智寡多之非类”分别是何复句关系？ （4）“惟是伯牙常有也，而钟期不常有；夷吾常有也，而鲍叔不常有”两个典故的比喻 义分别是什么？作者用这两个典故想说明什么？ 【教学方式】 课堂讲授 第十四篇 不失人情论 【目的要求】 1．领会“不失人情”的含义，认识病人之情、旁人之情、医人之情在医疗过程中造成 的种种人为的困难。 2．了解本文在结构、层次方面的条理性。 3．掌握文章中的成语典故、同形词语等重点词语。 【教学内容】 1．词语 （17）小大方圆 （18）仁圣工巧 （19）守中 （20）怀玉 （21）蕴蓄 （22）倾信 （23）（今日）怪 （1）殿（之） （2）瞿（然） （3）戞戞 （4）危言 （5）交际 （6）怀抱 （7）多歧亡羊 （8）画饼 （9）出奇 （10）车薪杯水 （11）不偶 （12）濡滞 （13）成心 （14）且如 （15）（难）回 （16）意气 （17）薰莸 （18）便佞 （19）修好 （20）阿谄 （21）浸润 （22）（难）必 （23）嫁谤自文 （24）贪倖 （25）一傅众咻 （26）（必）期