分宜中学玉山中学临川中学 2012年江西省南城中学南康中学高安中学高三3月联合考试 彭泽中学泰和中学樟树中学 语文试卷 、(18分,每小题3分) 1.下列词语中,加点的字读音全都正确的一组是 A.旋涡(xuan) 梵文(fan)白桦林(hua) 书声琅琅(1ang) B.着慌(zhao) 眩晕(yn)体己钱(ti) 西风东渐 (jian) C.挫折(cuo) 谮言(zen) 占星术(zhan)上吐下泻 (tu D 泥淖(nao) 眼眶( kuang)香饽饽(bo)相机行事( Xiang) 2.下列词语中,没有错别字的一组是( 标杆 翻两番 趁心如意 叫苦不叠 葱茏 金钢钻 伏首帖耳 貌合神离 c 流线型 林林种种 胁从不问 D.帽檐 摊血 画地为牢 命途多舛 3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是( A.一个优秀的作家必须保有强大的内心,坚持个性化的写作,作品能经得起时 间检验就好了,而不必顾忌文学上的清规戒律。 B.讴歌党和祖国的红歌是时代的主旋律,尽管人们对此毁誉参半,但好评呼之 欲出,红歌凭借着大小赛歌会唱响了大江南北。 C.《天香》写了一个上海士绅家族几代人声色犬马由兴入衰的变迁,引出其女 眷所习的“天香园绣”,是流传沪上的又一“传奇”。 D.倪瓒画风如此,下笔处总有水泽之感,竟令人无从辨别这到底是画家亲历过 的山水还是这山水源自那魂牵梦萦的神游之境 4.下列各句中,没有语病的一项是( A.夜郎国是我国古代西南地区的一个小国,它的历史大致可以追溯到战国至西 汉成帝河平年间,存在约300年,之后神秘消失。其中心位置至今尚无定论。 B.今年的4月22日是第43个“世界地球日”,我国的宣传主题是“珍惜地 球资源转变发展方式”。确定这样一个主题,目的是唤起人类爱护地球、保护 家园的意识和行为。 C.现在全社会关注通货膨胀,民众担心物价持续上涨,国家发改委多次表示, 物价上涨的主要原因是游资炒作。 D.史铁生多年来与疾病顽强抗争,创作出大量优秀的文学作品,不仅这些作品 给人们带来美的享受,而且成为激励人们战胜苦难的精神财富。 5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 罗丹的大理石雕像《沉思》别出心 裁 罗丹曾经解释说,他是要以这个 雕像集中地表现“冥想”,因而抛弃了一切与此不相关的东西。 ①那忧郁而凝视的目光,紧闭的双唇
分宜中学 玉山中学 临川中学 2012 年江西省 南城中学 南康中学 高安中学 高三 3 月联合考试 彭泽中学 泰和中学 樟树中学 语 文试卷 一、（18 分，每小题 3 分） １．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是( ) Ａ．旋涡（xuàn） 梵文 (fàｎ) 白桦林 (huá) 书声琅琅(lǎng) B. 着慌 （zháo） 眩晕（yùn） 体己钱 (tī) 西风东渐 (jiān) C. 挫折 ( cuò ) 谮言 (zèn) 占星术 (zhān) 上吐下泻 ( tǔ ) D 泥淖 （nào） 眼眶（kuānɡ） 香饽饽 （bō） 相机行事（xiāng） ２．下列词语中，没有错别字的一组是( ) A. 标杆 翻两番 趁心如意 叫苦不叠 B. 葱茏 金钢钻 伏首帖耳 貌合神离 C. 扫瞄 流线型 林林种种 胁从不问 D． 帽檐 一摊血 画地为牢 命途多舛 3． 下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（ ） A．一个优秀的作家必须保有强大的内心，坚持个性化的写作，作品能经得起时 间检验就好了，而不必顾忌文学上的清规戒律。 B．讴歌党和祖国的红歌是时代的主旋律，尽管人们对此毁誉参半，但好评呼之 欲出，红歌凭借着大小赛歌会唱响了大江南北。 C．《天香》写了一个上海士绅家族几代人声色犬马由兴入衰的变迁，引出其女 眷所习的“天香园绣”，是流传沪上的又一“传奇”。 D. 倪瓒画风如此，下笔处总有水泽之感，竟令人无从辨别这到底是画家亲历过 的山水还是这山水源自那魂牵梦萦的神游之境。 4.下列各句中，没有语病的一项是( ) A．夜郎国是我国古代西南地区的一个小国，它的历史大致可以追溯到战国至西 汉成帝河平年间，存在约 300 年，之后神秘消失。其中心位置至今尚无定论。 B. 今年的 4 月 22 日是第 43 个“世界地球日”，我国的宣传主题是“ 珍惜地 球资源 转变发展方式”。确定这样一个主题，目的是唤起人类爱护地球、保护 家园的意识和行为。 C．现在全社会关注通货膨胀，民众担心物价持续上涨，国家发改委多次表示， 物价上涨的主要原因是游资炒作。 D．史铁生多年来与疾病顽强抗争，创作出大量优秀的文学作品，不仅这些作品 给人们带来美的享受，而且成为激励人们战胜苦难的精神财富。 5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 罗丹的大理石雕像《沉思》别出心 裁， ， ， ， ， ， 。罗丹曾经解释说，他是要以这个 雕像集中地表现“冥想”，因而抛弃了一切与此不相关的东西。 ①那忧郁而凝视的目光，紧闭的双唇
②她那恬静、执着的沉思神情 ③的确令观赏者从这块石头中幻化出无数美好的想像来 ④她低着头正沉浸在默默的沉思之中 ⑤在端庄的正方形基座上烘托着一个秀美而淳朴的女性形象 ⑥表露了她复杂的内心世界 A.④③②①⑥⑤B.⑤④①⑥②③C.④②①⑥⑤③D.⑤②①⑥③④ 6.下列关于名著的说明,不正确的一项是( A.公孙瓒战败,吕布举画戟要刺,一旁的张飞挺丈八蛇矛上阵来战吕布。接着 关羽舞着青龙偃月刀来夹攻。两人仍战不倒吕布。这时刘备来助战。三人围住吕 布转灯儿般厮杀。最后吕布乘胜退兵,刘、关、张紧追至虎牢关下。《三国演义》 B.觉新和表妹钱梅芬青梅竹马,但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌上有了意 见,就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久梅出嫁,不到一 年便守了寡回到了娘家。《家》 C.宝玉来到王夫人房里,见王夫人正合着眼,金钏儿在旁边捶腿。宝玉便对金钏 儿说:“我和太太讨了你,咱们在一处罢。”金钏儿笑道:“你忙什么?我告诉 你一个巧方儿一一你往东小院里拿环哥儿和彩云去。”这话被王夫人听见,王夫 人就把金钏儿赶出去。两天后,便传来金钏儿投井自杀的消息。《红楼梦》 D.大卫是个遗腹子,母亲改嫁后,在继父家受尽虐待,母亲死后,继父把送去 当童工,大卫历尽艰辛,找到世上唯一的亲人(他的婆姨)。在婆姨的培养下, 大卫刻苦上进,终于成了一位有成就的作家。《大卫·科波菲尔》 二、阅读下面的文字,完成T9题。 红楼梦》和中华文化【周汝昌】 《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵 容量,曹雪芹以前的作者群,也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔:两者凑泊 形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件,正所谓前无史例,后继为难 那么,这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢? 简要而言,有两条主脉,贯串了全书。这两条主脉,并非我辈读者的臆 想创说,实由作者自己明文题醒,即:一干裙钗、几个异样女子的“小才微善” 部大书的主题眼目,豁然尽展于此。作者的文风,语淡而意蕴,然其含蕴至丰。 吾人须知:一才一善,便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简 括和深识 才是什么?一般理解大抵以为是指“文才”、“诗才”,在《红楼梦》而言更是 如此“无疑”的事意。其实这是看错了。试看:一、“无才可去补苍天”一一石 头 、“才自精明志自高”一一探春三、“都知爱慕此生才 姐四、“试才题对额”一一宝玉五、“才选凤藻宫”一一元春六、 “才华阜比仙”一一妙玉 这些例中,只有宝玉所试之“才”实指文才,其余诸人,皆非此一狭义可限。最 明显的是探、凤二例,凤是今之所谓“文盲”,其才与诗文了无干涉。元春入选, 明言是由“贤德”。妙玉的才,以仙为喻亦非仅指能诗而已。这样一说,则《红 楼梦》所重之才,所包甚为广博。 原来,“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目,是中华民族对客 观世界的一种高层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道, 地之道,人之道一一是谓“三才”的理念。三才概括了宇宙万物和人类的体性功
②她那恬静、执着的沉思神情 ③的确令观赏者从这块石头中幻化出无数美好的想像来 ④她低着头正沉浸在默默的沉思之中 ⑤在端庄的正方形基座上烘托着一个秀美而淳朴的女性形象 ⑥表露了她复杂的内心世界 A．④③②①⑥⑤ B．⑤④①⑥②③ C．④②①⑥⑤③ D．⑤②①⑥③④ 6．下列关于名著的说明，不正确的一项是( ) A．公孙瓒战败，吕布举画戟要刺，一旁的张飞挺丈八蛇矛上阵来战吕布。接着 关羽舞着青龙偃月刀来夹攻。两人仍战不倒吕布。这时刘备来助战。三人围住吕 布转灯儿般厮杀。最后吕布乘胜退兵，刘、关、张紧追至虎牢关下。《三国演义》 B．觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌上有了意 见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久梅出嫁，不到一 年便守了寡回到了娘家。《家》 C.宝玉来到王夫人房里，见王夫人正合着眼，金钏儿在旁边捶腿。宝玉便对金钏 儿说：“我和太太讨了你，咱们在一处罢。”金钏儿笑道：“你忙什么？我告诉 你一个巧方儿——你往东小院里拿环哥儿和彩云去。”这话被王夫人听见，王夫 人就把金钏儿赶出去。两天后，便传来金钏儿投井自杀的消息。《红楼梦》 D．大卫是个遗腹子，母亲改嫁后，在继父家受尽虐待，母亲死后，继父把送去 当童工，大卫历尽艰辛，找到世上唯一的亲人（他的婆姨）。在婆姨的培养下， 大卫刻苦上进，终于成了一位有成就的作家。《大卫·科波菲尔》 二、阅读下面的文字，完成 7~9 题。 《红楼梦》和中华文化【周汝昌】 《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵 容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊， 形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难。 那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢？ 简要而言，有两条主脉，贯串了全书。这两条主脉，并非我辈读者的臆 想创说，实由作者自己明文题醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。 一部大书的主题眼目，豁然尽展于此。作者的文风，语淡而意蕴，然其含蕴至丰。 吾人须知：一才一善，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简 括和深识。 才是什么？一般理解大抵以为是指“文才”、“诗才”，在《红楼梦》而言更是 如此“无疑”的事意。其实这是看错了。试看：一、“无才可去补苍天”——石 头 二、“才自精明志自高”——探春 三、“都知爱慕此生才”——凤 姐 四、“试才题对额”——宝玉 五、“才选凤藻宫”——元春 六、 “才华阜比仙”——妙玉 这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限。最 明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”，其才与诗文了无干涉。元春入选， 明言是由“贤德”。妙玉的才，以仙为喻亦非仅指能诗而已。这样一说，则《红 楼梦》所重之才，所包甚为广博。 原来，“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客 观世界的一种高层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道， 地之道，人之道——是谓“三才”的理念。三才概括了宇宙万物和人类的体性功
能、生机动力,而人居三者之中,为“天地之心”,独占“性灵”之位。这也就 是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式 天之才,表现为风云雷电,节序光阴。地之才,表现为山川动植,品类 众生。人之才,则表现为智慧聪明,情思才干。 所谓“天人合一”,实即“天人本一”,人也是天的一部分,也是天的 精华体现。 所以,在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石,石乃“通灵”一一是为天 人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”。 “才”,从汉字造字学来讲,它是植物生长而未成待展的意象一一有如 “半木”之形。而“华”即生命的升华,在植物表现为开花,在人则表现为“才 华”。而才华者,在农工则为良耕巧匠,在士子即为诗圣文宗一一在妇女亦必心 灵手巧,针黹zhi皆能。此在古时,势所定才,“贵”“贱”分途,男女异致, 而“才”的本质(体性)却是“其致一也”。 《红楼梦》首标一字曰“才”,其故在此。 有才者,必有情,“才情”一词,紧系两者,是以曹雪芹又曰其书“大 旨谈情”。 那“微善”的善,又当何解呢? “善”的包容量也十分广博,但,通俗地讲,它的主意义在于品德 品德与才情,正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨,成为中华民族对 于“人”的基本要求,亦即“鉴定”人的超标准尺度。 简单地“区分”:才属情,善属性。 孟子主性善。《三字经》“人之初,性本善”,是为旧时启蒙教材的第一义。《四 书·大学》开头说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这在曹雪 芹书中竟两次分引过,堪称特例。贾宝玉公然宣称:除“明明德”外无书! 从这一点来看,曹雪芹所称于那些“闺女”(一干裙钗,异样女子)者,也应是 “善”在性地心田—一至少是以品德为主,而其他材具技能居次。 至此可知,一部《红楼梦》,主旨为的是给女儿传神写照,阐发幽光,而其所传, 不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义,亦足以可晓悟,这是中华民族的 部“文化小说”,名实相副,当之无愧,何用谦虚。 节选自《新华文摘》2011年第20期 7.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解,切合文意的一项是 A“才”就是指人的智慧聪明、情思才干,它包括文才、诗才、理家才等。 B.“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟,是中华文化的精髓 所在 C.“才”是“天之才”、“地之才”、“人之才”的统称,它概括了宇宙万物 和人类的体性功能、生机动力。 D.“才”指的就是与“天之才”、“地之才”相对并列的“人之才”。它融“天 之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点,其常表现为人的智慧聪明 情思才干。 7.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解,切合文意的一项是 A“才”就是指人的智慧聪明、情思才干,它包括文才、诗才、理家才等。 B.“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟,是中华文化的精髓 所在
能、生机动力，而人居三者之中，为“天地之心”，独占“性灵”之位。这也就 是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式。 天之才，表现为风云雷电，节序光阴。地之才，表现为山川动植，品类 众生。人之才，则表现为智慧聪明，情思才干。 所谓“天人合一”，实即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的 精华体现。 所以，在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”——是为天 人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”。 “才”，从汉字造字学来讲，它是植物生长而未成待展的意象——有如 “半木”之形。而“华”即生命的升华，在植物表现为开花，在人则表现为“才 华”。而才华者，在农工则为良耕巧匠，在士子即为诗圣文宗——在妇女亦必心 灵手巧，针黹 zhǐ 皆能。此在古时，势所定才，“贵”“贱”分途，男女异致， 而“才”的本质（体性）却是“其致一也”。 《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此。 有才者，必有情，“才情”一词，紧系两者，是以曹雪芹又曰其书“大 旨谈情”。 那“微善”的善，又当何解呢？ “善”的包容量也十分广博，但，通俗地讲，它的主意义在于品德—— 品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨，成为中华民族对 于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺度。 简单地“区分”：才属情，善属性。 孟子主性善。《三字经》“人之初，性本善”，是为旧时启蒙教材的第一义。《四 书·大学》开头说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这在曹雪 芹书中竟两次分引过，堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书！ 从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者，也应是 “善”在性地心田——至少是以品德为主，而其他材具技能居次。 至此可知，一部《红楼梦》，主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光，而其所传， 不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义，亦足以可晓悟，这是中华民族的一 部“文化小说”，名实相副，当之无愧，何用谦虚。 ——节选自《新华文摘》2011 年第 20 期 7.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是（ ） A“才”就是指人的智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等。 B．“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟，是中华文化的精髓 所在。 C．“才”是“天之才”、“地之才”、“人之才”的统称，它概括了宇宙万物 和人类的体性功能、生机动力。 D．“才”指的就是与“天之才”、“地之才”相对并列的“人之才”。它融“天 之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点，其常表现为人的智慧聪明、 情思才干。 7.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是（ ） A“才”就是指人的智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等。 B．“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟，是中华文化的精髓 所在
C.“才”是“天之才”、“地之才”、“人之才”的统称,它概括了宇宙万物 和人类的体性功能、生机动力 D.“才”指的就是与“天之才”、“地之才”相对并列的“人之才”。它融“天 之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点,其常表现为人的智慧聪明 情思才干。 8.下列说法不符合原文意思的一项是( A.作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合,促成 了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生 B.《红楼梦》中的“才”包含广博,但因书中写的多为“文才”“诗才”,所 以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”,这也是可以理解的 C.《红楼梦》中女娲所炼“无材补天”的“通灵”之石,就是后来贾宝玉佩戴 的“通灵宝玉”,这是中华文化中“天人合一”的艺术表现 D.在《红楼梦》中,“才”与“情”紧密相联,有“才”必有“情”,如林黛 玉集才与情于一身,而“善”则属“品性”,是人的品德的主要内容,如贾宝玉 对晴雯、袭人。 9.下面对文章内容的分析、推理正确的一项是( A.因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具,所以 在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”;这之后,如果有作家兼 具这两个素质,就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。 B.作家曹雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”,而且在其作品《红楼 梦》中,非常鲜明地以此为主题,从而使读者很容易看出小说“才”与“善”这 贯穿全篇的主题思想 C.小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”,实 际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化,是对中华文化的继承和发展,称其“文化 小说”,名实相符。 D,除《红楼梦》外,中国古典小说再无第二部“文化小说”,原因就是那些小 说既无多少中华传统文化因子,更没有扣住中华传统文化的精髓来写。 三、(9分)阅读下面的文言文,完成1012小题。 徐文长传【袁宏道】 文长为山阴秀才,大试辄不利,豪荡不羁。总督胡梅林公知之,聘为幕 客。文长与胡公约:“若欲客某者,当具宾礼,非时辄得出入。”胡公皆许之 文长乃葛衣乌巾,长揖就坐,纵谈天下事,旁若无人。胡公大喜。是时公督数边 兵,威振东南,介胄之士,膝语蛇行,不敢举头;而文长以部下一诸生傲之,信 心而行,恣臆谈谑,了无忌惮。会得白鹿,属文长代作表。表上,永陵甚喜。公 以是益重之,一切疏论,皆出其手。 文长自负才略,好奇计,谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者,皆密相议,然后 行。尝饮一酒楼,有数健儿亦饮其下,不肯留钱。文长密以数字驰公,公立命缚 健儿至麾下,皆斩之,一军股栗。有沙门负资而秽,酒间偶言于公,公后以他事 杖杀之。其信任多此类。 胡公既怜文长之才,哀其数困,时方省试,凡入帘者,公密属曰:“徐 子,天下才,若在本房,幸勿脱失。”皆曰:“如命。”一知县以他羁后至 期方谒公,偶忘属,卷适在其房,遂不取。 文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘖,恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地,穷 览朔漠。其所见山崩海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可
C．“才”是“天之才”、“地之才”、“人之才”的统称，它概括了宇宙万物 和人类的体性功能、生机动力。 D．“才”指的就是与“天之才”、“地之才”相对并列的“人之才”。它融“天 之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点，其常表现为人的智慧聪明、 情思才干。 8. 下列说法不符合原文意思的一项是（ ） A．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合，促成 了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。 B．《红楼梦》中的“才”包含广博，但因书中写的多为“文才”“诗才”，所 以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”，这也是可以理解的。 C．《红楼梦》中女娲所炼“无材补天”的“通灵”之石，就是后来贾宝玉佩戴 的“通灵宝玉”，这是中华文化中“天人合一”的艺术表现。 D．在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联，有“才”必有“情”，如林黛 玉集才与情于一身，而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容，如贾宝玉 对晴雯、袭人。 9. 下面对文章内容的分析、推理正确的一项是（ ） A．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具，所以 在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼 具这两个素质，就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。 B．作家曹雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”，而且在其作品《红楼 梦》中，非常鲜明地以此为主题，从而使读者很容易看出小说“才”与“善”这 一贯穿全篇的主题思想。 C．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”，实 际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化，是对中华文化的继承和发展，称其“文化 小说”，名实相符。 D，除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”，原因就是那些小 说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写。 三、（9 分）阅读下面的文言文，完成 10~12 小题。 徐文长传【袁宏道】 文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕 客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。 文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边 兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信 心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵甚喜。公 以是益重之，一切疏论，皆出其手。 文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议，然后 行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚 健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事 杖杀之。其信任多此类。 胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐 子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至 期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不取。 文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷 览朔漠。其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可
惊可愕之状,一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路、托足 无门之悲,故其为诗,如嗔,如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人 之寒起。当其放意,平畴千里;偶尔幽峭,鬼语秋坟。文长眼空千古独立一时当 时所谓达官贵人骚士墨客文长皆叱而奴之耻不与交故其名不出于越。悲夫! 一日,饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋,阴令童仆续纸丈余进,欲以苦 之。文长援笔立成,竟满其纸,气韵遒逸,物无遁情,一座大惊。 文长喜作书,笔意奔放如其诗,苍劲中姿媚跃出。余不能书,而谬谓文长书决当 在王雅宜、文征仲之上。不论书法,而论书神:先生者,诚八法之散圣,字林之 侠客也。间以其余,旁溢为花草竹石,皆超逸有致。 卒以疑杀其继室,下狱论死。张阳和力解,乃得出。既出,倔强如初。晚年愤益 深,佯狂益甚。显者至门,皆拒不纳。当道官至,求一字不可得。时携钱至酒肆, 呼下隶与饮。或自持斧击破其头,血流被面,头骨皆折,揉之有声。或槌其囊, 或以利锥锥其两耳,深入寸余,竟不得死。 石公曰:先生数奇不已,遂为狂疾;狂疾不已,遂为囹圄。古今文人,牢骚困苦, 未有若先生者也。虽然,胡公间世豪杰,永陵英主,幕中礼数异等,是胡公知有 先生矣;表上,人主悦,是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起,一扫 近代芜秽之习,百世而下,自有定论,胡为不遇哉? (《袁中郎全集》卷四,有删节) 10.下列句子中加点字解释不正确的一项是( A.信心而行,恣臆谈谑 信心:随心所欲 B.凡公所以饵汪、徐诸虏者 饵:诱降 卒以疑杀其继室,下狱论死 论:判处 D.胡为不遇哉 遇:遇见 11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是() A.若欲客某者 岂若从辟世之士哉 B.公以是益重之 为国以礼 C.间以其余,旁溢为花草竹石 其孰能讥之乎 D.显者至门,皆拒不纳民 古之学者必有师 12.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A.文长眼空千古独/立一时/当时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱/而奴之/ 耻不与交故/其名不出于越 B.文长眼空/千古独立一时/当时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱而奴之耻 不与交/故其名不出于越 C.文长眼空千古/独立一时/当时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱而奴之/耻不 与交/故其名不出于越 D.文长眼空/千古独立/一时当/时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱而奴之/耻 不与交故/其名不出于越 四、(28分) 13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)是时公督数边兵,威振东南,介胄之士,膝语蛇行,不敢举头。(4分) (2)有沙门负资而秽,酒间偶言于公,公后以他事杖杀之。(4分) (3)乡大夫指筵上一小物求赋,阴令童仆续纸丈余进,欲以苦之。(4分)
惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足 无门之悲，故其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人 之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古独立一时当 时所谓达官贵人骚士墨客文长皆叱而奴之耻不与交故其名不出于越。悲夫！ 一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦 之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。 文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当 在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之 侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。 卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益 深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆， 呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊， 或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。 石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦， 未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有 先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫 近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？ （《袁中郎全集》卷四，有删节） 10．下列句子中加点字解释不正确的一项是（ ） A．信心而行，恣臆谈谑 信心：随心所欲 B．凡公所以饵汪、徐诸虏者 饵：诱降 C．卒以疑杀其继室，下狱论死 论：判处 D．胡为不遇哉 遇：遇见 11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ） A．若欲客某者 岂若从辟世之士哉 B．公以是益重之 为国以礼 C．间以其余，旁溢为花草竹石 其孰能讥之乎 D．显者至门，皆拒不纳民 古之学者必有师 12．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A． 文长眼空千古独/立一时/当时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱/而奴之/ 耻不与交故/其名不出于越 B．文长眼空/千古独立一时/当时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱而奴之耻/ 不与交/故其名不出于越 C．文长眼空千古/独立一时/当时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱而奴之/耻不 与交/故其名不出于越 D．文长眼空/千古独立/一时当/时所谓达官贵人/骚士墨客/文长皆叱而奴之/耻 不与交故/其名不出于越 四、（28 分） 13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12 分） (1) 是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。（4 分） (2) 有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。（4 分） (3) 乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。（4 分）