一个，咬了一口，笑着问她：“挺甜的，哪来的？”娘说：“我.我摘的.”没想到娘还会摘野桃 我由衷地表扬她：“娘，您真是越来越能干了。”娘嘿嘿地笑了。 娘临走前，我照列叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。送走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。第二 天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨 天就回去了。婶婶说：“没有，她到现在还没回家。”我心一紧，娘该不会走错道吧？可这条路她走了三 年，照理不会错啊。婶婶问：“你娘没说什么？”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍： “坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。”姊婶问我请了假，我们沿者山路往回找，回家的路上确有几棵野 桃树，桃树上稀稀拉拉地挂着几个桃子，因为长在堉壁上才得以保存下来。我们同时发现一棵桃树有枝丫 折断的痕迹，树下是百丈深渊。婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧！”我说，“婶婶你别吓我. 婶婶不由分说，拉着我就往山谷里走. 娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧摞者一个，身上的血早就凝固成了沉重的 黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子 要了你的命.娘啊，您活着没享一天福啊.”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪着 我落泪. 2003年8月7日，在娘下葬后的第100天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几 株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘， 儿出息了，您听到了吗？您可以含笑九泉了！”（来源：新华网） 匆匆 朱自清 燕子去了，有再来的时候：杨柳枯了，有再青的时候：桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你 告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 一是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己 逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子：但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算者，八千多日子己经从我手
26 一个，咬了一口，笑着问她：“挺甜的，哪来的？”娘说：“我.我摘的.”没想到娘还会摘野桃， 我由衷地表扬她：“娘，您真是越来越能干了。”娘嘿嘿地笑了。 娘临走前，我照列叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。送走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。第二 天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨 天就回去了。婶婶说：“没有，她到现在还没回家。”我心一紧，娘该不会走错道吧？可这条路她走了三 年，照理不会错啊。婶婶问：“你娘没说什么？”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍： “坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。”婶婶问我请了假，我们沿着山路往回找，回家的路上确有几棵野 桃树，桃树上稀稀拉拉地挂着几个桃子，因为长在峭壁上才得以保存下来。我们同时发现一棵桃树有枝丫 折断的痕迹，树下是百丈深渊。婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧！”我说，“婶婶你别吓我.” 婶婶不由分说，拉着我就往山谷里走. 娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的 黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子 要了你的命.娘啊，您活着没享一天福啊.”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪着 我落泪. 2003 年 8 月 7 日，在娘下葬后的第 100 天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几 株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘， 儿出息了，您听到了吗？您可以含笑九泉了！” (来源:新华网) 匆匆 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你 告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己 逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手
中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔 而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着：去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三 方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了：我也茫茫然跟若旋转。于是一一洗手的时候，日子从 水盆里过去：吃饭的时候，日子从饭碗里过去：默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了， 伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚 边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩者面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在 叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了：在八 千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了： 我留者些什么痕迹呢？我何曾留者像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去 罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遗啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 1922年3月28日 (原载1922年4月11日《时事新报·文学句刊》第34期) 散文写作技巧 散文的文体特点 较宽泛的文体定义是认为文体只有四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自由、灵活地抒写 见闻感受的文体，它形式精粹亲切。表达作者对人生或自然的感悟。 散文与记叙文的最大区别在于，散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都是从自身感悟出发， 是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现着作者的深思 妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。 散文的取材十分广泛，不间万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现 在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表者作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同 的作者看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文体特 点就是：形散神聚
27 中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔 而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三 方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从 水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了， 伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚 边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在 叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八 千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了； 我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去 罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ １９２２年３月２８日 （原载１９２２年４月１１日《时事新报·文学旬刊》第３４期） 散文写作技巧 散文的文体特点 较宽泛的文体定义是认为文体只有四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自由、灵活地抒写 见闻感受的文体，它形式精粹亲切。表达作者对人生或自然的感悟。 散文与记叙文的最大区别在于，散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都是从自身感悟出发， 是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现着作者的深思 妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。 散文的取材十分广泛，不间万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现 在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同 的作者看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文体特 点就是：形散神聚
散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感 情色彩的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。表现手法上能出奇制胜，让读者产生新鲜 独特的阅读感受。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，般运用联想手法。 总体来看，抒情的散文有时气势磅璃，有时低吟浅唱：记叙的散文如诗如画，曲径通幽：议论的散 文情真意切，精彩纷呈.但是，不管作者怎么样安排文字，怎样组织材料，归根结蒂还是为了表达他对 人生或自然的特殊感受悟。 基础等级 一、感情充沛 没有感情就不成其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作 规律是：对事物、人生、景观突然有了感悟，感悟深化升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是 散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就得抒情。所以好的散文、记叙、议论都带有强烈的感情， 字里行间都有渗透着感情。 如河北省中考优秀作文《点滴真情令我感动》一文，就是从生活中的点滴小事出发，抒发自己从中受 到的感动。写这样的文章，事件并不是主要的，关键就在于充沛的感情。再如徐州市中考作文《获取青春 的梦》，通篇讴歌青春的美好，激情涌动。文章总是以情动人，散文就更是如此。 二、立意独特 散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。可是普通寻常的感悟是不得人心的，看见 蜡烛想起老师，看见葵花想起小学生这些“感悟”已经不再给我们产生美感，而是产生憎恶：这样写 作已经不再是生产精神产品，而是谋杀我们的阅读欲望。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现 作者独特情志、独特感受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产物。 如《人类，止步吧！》一文。把文章的立意放在对《天净沙·秋思》一词的全新诠释上。分为三个小 标题：1、枯藤+才能树+昏鸦=优质的木材：2、小桥+流水+人家=人类的日用品：3、古道+西风+瘦马=桌上 的美食。这一巧妙的构思，把散文的灵动、形散特点体现得淋漓尽致。当然，对于环境的问题不是什么独 特的发现，可是作者不是简单地申明要保护环境，而是把目光定格在“人们在做什么、做了什么、有什么 后果”，提醒人们应该反省。 三、形散神聚 这里讲的是散文的取材。我们还以《人类，止步吧：》为例。 全文分为三部分，引的诗句所抒发的感情本与本文主旨毫无关系，但经过作者巧妙的联想，它双完
28 散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感 情色彩的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。表现手法上能出奇制胜，让读者产生新鲜 独特的阅读感受。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，般运用联想手法。 总体来看，抒情的散文有时气势磅礴，有时低吟浅唱；记叙的散文如诗如画，曲径通幽；议论的散 文情真意切，精彩纷呈.但是，不管作者怎么样安排文字，怎样组织材料，归根结蒂还是为了表达他对 人生或自然的特殊感受悟。 基础等级 一、 感情充沛 没有感情就不成其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作 规律是：对事物、人生、景观突然有了感悟，感悟深化升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是 散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就得抒情。所以好的散文、记叙、议论都带有强烈的感情， 字里行间都有渗透着感情。 如河北省中考优秀作文《点滴真情令我感动》一文，就是从生活中的点滴小事出发，抒发自己从中受 到的感动。写这样的文章，事件并不是主要的，关键就在于充沛的感情。再如徐州市中考作文《获取青春 的梦》，通篇讴歌青春的美好，激情涌动。文章总是以情动人，散文就更是如此。 二、 立意独特 散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。可是普通寻常的感悟是不得人心的，看见 蜡烛想起老师，看见葵花想起小学生.这些“感悟”已经不再给我们产生美感，而是产生憎恶；这样写 作已经不再是生产精神产品，而是谋杀我们的阅读欲望。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现 作者独特情志、独特感受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产物。 如《人类，止步吧！》一文。把文章的立意放在对《天净沙·秋思》一词的全新诠释上。分为三个小 标题：1、枯藤+才能树+昏鸦=优质的木材；2、小桥+流水+人家=人类的日用品；3、古道+西风+瘦马=桌上 的美食。这一巧妙的构思，把散文的灵动、形散特点体现得淋漓尽致。当然，对于环境的问题不是什么独 特的发现，可是作者不是简单地申明要保护环境，而是把目光定格在“人们在做什么、做了什么、有什么 后果”，提醒人们应该反省。 三、 形散神聚 这里讲的是散文的取材。我们还以《人类，止步吧！》为例。 全文分为三部分 ，引的诗句所抒发的感情本与本文主旨毫无关系，但经过作者巧妙的联想，它双完
全和本文要表达的中心契合了。它所引用的材料也是几个似乎没有关联的场景。这种形式很散，但它们都 指向同一个主旨：保护环境。这就是散文形散神聚的好处，可以让文章活泼灵动，变化多端。 四、感悟具体 散文以感悟为灵魂，但感悟是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感悟，但文章的景致、 人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主题一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引 人思考，同时要清楚地出现在文章中。 如《亲近你》一文，就把抽象的感悟“体验“通过大量具体的意象表现出来：“幼鸟第一次避开慈母 的呵护，飞翔有蓝天白云下，他体验到了自由的博大：蓓蕾在一场春雨后，绽放笑脸，新奇地看着这个世 界，他体验到了尘世的纷杂：海燕在暴风雨中长鸣，勇敢他宜传革命圣火的到来，他体验到了胜利的喜悦： 蝴蝶第一次来到大花园，飞东飞西，万紫千红的花为她绽放，它体验到了人世的热情.”通过这些具体 的意象，作者的感悟就很容易让读者感同身受了。 发展等级 一、入笔精微，以小见大 上面说过，散文往往出奇制胜，以少胜多，说是有散文表现中心的方法。散文的这一用法是独特的。 一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事 一涕一笑：事物中的一枚叶片、一粒沙士.都可体现出大的主恩。《点滴真情令我感动》就是这样一篇 佳作。它的着眼点都有是我们生活经常遇到的小事，但对一个有心人来说，它们同样可以写出好文章。 二、夹叙夹议，感情真实 含蓄的感情也罢，激昂的感情也罢，都要真实地表现出作者的状况。散文因为有对生活或事物的感悟， 就得采用夹叙夹议定书表达方式，引导读者理解，体味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把记叙、 议论有机结合起来，全文感情真实，浑然天成
29 全和本文要表达的中心契合了。它所引用的材料也是几个似乎没有关联的场景。这种形式很散，但它们都 指向同一个主旨：保护环境。这就是散文形散神聚的好处，可以让文章活泼灵动，变化多端。 四、 感悟具体 散文以感悟为灵魂，但感悟是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感悟，但文章的景致、 人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主题一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引 人思考，同时要清楚地出现在文章中。 如《亲近你》一文，就把抽象的感悟“体验“通过大量具体的意象表现出来：“幼鸟第一次避开慈母 的呵护，飞翔有蓝天白云下，他体验到了自由的博大；蓓蕾在一场春雨后，绽放笑脸，新奇地看着这个世 界，他体验到了尘世的纷杂；海燕在暴风雨中长鸣，勇敢他宣传革命圣火的到来，他体验到了胜利的喜悦； 蝴蝶第一次来到大花园，飞东飞西，万紫千红的花为她绽放，它体验到了人世的热情.”通过这些具体 的意象，作者的感悟就很容易让读者感同身受了。 发展等级 一、 入笔精微，以小见大 上面说过，散文往往出奇制胜，以少胜多，说是有散文表现中心的方法。散文的这一用法是独特的。 一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事、 一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土.都可体现出大的主题。《点滴真情令我感动》就是这样一篇 佳作。它的着眼点都有是我们生活经常遇到的小事，但对一个有心人来说，它们同样可以写出好文章。 二、 夹叙夹议，感情真实 含蓄的感情也罢，激昂的感情也罢，都要真实地表现出作者的状况。散文因为有对生活或事物的感悟， 就得采用夹叙夹议定书表达方式，引导读者理解，体味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把记叙、 议论有机结合起来，全文感情真实，浑然天成
诗歌的写作（四课时） 一、诗歌的概念 (一)分行（外在的结构） 1、古体诗，有一种外在形式的美。诗有定行，行有定字，字有定韵。 四言诗、五言诗和七言诗是中国古代诗歌常见的体裁。其中的“言”，指字。比如， 从形式上说，四言诗也就是四个字为一句的古诗。 四言诗是古代产生最早的一种诗体。如《诗经》中的《兼葭》。在先秦两汉的其他 典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也 都是以四言体为主。可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合 还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。 春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操 父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作， 如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》、《短歌行》等 五言诗起源很早，《诗经》里就有一些五言诗句。但它的正式兴起，还是在汉代。 汉初的《戚夫人歌》后四句是五言，西汉中后期的乐府民歌，如《汉书·五行志》所载 的童谣“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。昔为人所羡，今为人所 怜”，也是一篇完整的五言作品。相对于四言诗，五言诗虽然只是增加了一个字，但它 增加的是整整一个节奏，因此，句中的容量就大不少，表现功能也强得多，并且给诗 句的变化提供了更多余地。 在东汉，无论民间歌谣还是文人创作，都有了长足发展。《饮马长城窟行》、《上 山采蘼芜》、《十五从军征》等乐府民歌，都是一些令人注目的作品。班固则是最早从 事五言诗写作的文人，他的《咏史》，五言十六句，显示了文人学习民间新诗体之初 的现象。后来，又有张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、椰炎《见志诗》等产生。到汉 末，随着“古诗十九首”的出现，五言诗达到了相当高的水准。从建安时期开始，五言 诗压倒了四言诗，进入了它的全盛时期。 七言诗的起源也很早，在《诗经》中也有一些七言句，如“二之日凿冰冲冲，三之 日纳于凌阴”等。到战国晚期，就有以七言为主的劳动歌。荀子的《成相辞》就是采用
30 诗歌的写作（四课时） 一、诗歌的概念 （一）分行（外在的结构） 1、古体诗，有一种外在形式的美。诗有定行，行有定字，字有定韵。 四言诗、五言诗和七言诗是中国古代诗歌常见的体裁。其中的“言”，指字。比如， 从形式上说，四言诗也就是四个字为一句的古诗。 四言诗是古代产生最早的一种诗体。如《诗经》中的《蒹葭》。在先秦两汉的其他 典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也 都是以四言体为主。可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合 还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。 春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操 父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作， 如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》、《短歌行》等 五言诗起源很早，《诗经》里就有一些五言诗句。但它的正式兴起，还是在汉代。 汉初的《戚夫人歌》后四句是五言，西汉中后期的乐府民歌，如《汉书·五行志》所载 的童谣“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。昔为人所羡，今为人所 怜”，也是一篇完整的五言作品。相对于四言诗，五言诗虽然只是增加了一个字，但它 增加的是整整一个节奏，因此，句中的容量就大不少，表现功能也强得多，并且给诗 句的变化提供了更多余地。 在东汉，无论民间歌谣还是文人创作，都有了长足发展。《饮马长城窟行》、《上 山采蘼芜》、《十五从军征》等乐府民歌，都是一些令人注目的作品。班固则是最早从 事五言诗写作的文人，他的《咏史》，五言十六句，显示了文人学习民间新诗体之初 的现象。后来，又有张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、郦炎《见志诗》等产生。到汉 末，随着“古诗十九首”的出现，五言诗达到了相当高的水准。从建安时期开始，五言 诗压倒了四言诗，进入了它的全盛时期。 七言诗的起源也很早，在《诗经》中也有一些七言句，如“二之日凿冰冲冲，三之 日纳于凌阴”等。到战国晚期，就有以七言为主的劳动歌。荀子的《成相辞》就是采用