论人类不平等的起源和基础 配 若是另外一个人就可能卑躬屈节、同流合污,但卢梭的 特性就在于他具有不屈不挠的精神。人们想把他造成一个沙 龙里的人物,一个小型的伏尔泰,那是不成的!他永远是让 ·雅克·卢梭,日内瓦公民,并且对于使少数人富有,无数 人穷困和全体人民不幸的那种社会,他要揭露其中的一切虚 伪 伟大著作的写作(17501762年) 论科学与艺术”这篇论文曾受到第戎科学院的奖金,并 且立刻引起了很大的反响。继而就开始了一系列的笔战。各 种各样的作家(有时还有些非职业作家,如波兰国王斯大尼 斯拉斯)都参加了对卢梭的攻击;卢梭从事答辩,争论一直 诞续到第二篇论文发表的时候。他的论敌们曾企图破坏他的 声望,他们根据马尔蒙太尔和莫勒莱的“回忆录”,肯定卢梭 写这篇论文时曾受狄德罗的启发。他们认为卢梭曾把应征第 戎科学院的论文计划告诉了他这位朋友,他的论文计划原来 主张科学和艺术的进步,实际上曾起了改善风俗的作用。由 于狄德罗热爱奇说异论,感觉到卢梭的论点过于平凡,劝他 应当标新立异一鸣惊人,并临时发表了一些议论,卢梭后来 在他的论文里把狄德罗的议论加以发挥。这种诽谤是不值 驳的。他们不只侮辱了卢梭,也侮辱了狄德罗,竟把他们二 ①同上:第4卷,第109页
配 。 ” ① 若 是 另 外 一 个 人 就 可 能 卑 躬 屈 节 、 同 流 合 污 ， 但 卢 梭 的 特 性 就 在 于 他 具 有 不 屈 不 挠 的 精 神 。 人 们 想 把 他 造 成 一 个 沙 龙 里 的 人 物 ， 一 个 小 型 的 伏 尔 泰 ， 那 是 不 成 的 ！ 他 永 远 是 让 · 雅 克 · 卢 梭 ， 日 内 瓦 公 民 ， 并 且 对 于 使 少 数 人 富 有 ， 无 数 人 穷 困 和 全 体 人 民 不 幸 的 那 种 社 会 ， 他 要 揭 露 其 中 的 一 切 虚 伪 。 伟 大 著 作 的 写 作 （ １ ７ ５ ０ — １ ７ ６ ２ 年 ） “ 论 科 学 与 艺 术 ” 这 篇 论 文 曾 受 到 第 戎 科 学 院 的 奖 金 ， 并 且 立 刻 引 起 了 很 大 的 反 响 。 继 而 就 开 始 了 一 系 列 的 笔 战 。 各 种 各 样 的 作 家 （ 有 时 还 有 些 非 职 业 作 家 ， 如 波 兰 国 王 斯 大 尼 斯 拉 斯 ） 都 参 加 了 对 卢 梭 的 攻 击 ； 卢 梭 从 事 答 辩 ， 争 论 一 直 诞 续 到 第 二 篇 论 文 发 表 的 时 候 。 他 的 论 敌 们 曾 企 图 破 坏 他 的 声 望 ， 他 们 根 据 马 尔 蒙 太 尔 和 莫 勒 莱 的 “ 回 忆 录 ” ， 肯 定 卢 梭 写 这 篇 论 文 时 曾 受 狄 德 罗 的 启 发 。 他 们 认 为 卢 梭 曾 把 应 征 第 戎 科 学 院 的 论 文 计 划 告 诉 了 他 这 位 朋 友 ， 他 的 论 文 计 划 原 来 主 张 科 学 和 艺 术 的 进 步 ， 实 际 上 曾 起 了 改 善 风 俗 的 作 用 。 由 于 狄 德 罗 热 爱 奇 说 异 论 ， 感 觉 到 卢 梭 的 论 点 过 于 平 凡 ， 劝 他 应 当 标 新 立 异 一 鸣 惊 人 ， 并 临 时 发 表 了 一 些 议 论 ， 卢 梭 后 来 在 他 的 论 文 里 把 狄 德 罗 的 议 论 加 以 发 挥 。 这 种 诽 谤 是 不 值 一 驳 的 。 他 们 不 只 侮 辱 了 卢 梭 ， 也 侮 辱 了 狄 德 罗 ， 竟 把 他 们 二 １ ２ 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 ① 同 上 ： 第 ４ 卷 ， 第 １ ０ ９ 页
论人类不平等的起源和基础 人都形容成热衷于一举成名的江湖之士。这两个人为了热爱 真理,不惜个人方面的种种牺牲,是应当享受另一种名声的 我们有什么理由可以假定卢梭对于他朋友所提供的新奇论点 终生坚持不放呢?而且狄德罗并没有在任何地方确认过马尔 蒙太尔的那种说法。相反地,狄德罗在他所写:“反驳‘关于 人的博物学’一书”中,曾明确地说道: “卢梭作了他应当作的事,因为他是卢梭。我可能什么事都 没有作,或者可能作了别的事情,因为我毕竞是我。”① 狄德罗在“塞涅卡的生平”一书中所叙述的事似乎是真 实的。卢梭把应征的意图告诉了狄德罗,狄德罗大声叫道 没有什么可犹豫的,你一定会采取任何人都不采取的主 张2。”狄德罗是知道卢梭的倾向的,所以早就预料到卢梭对 这一问题的答案 这第一篇论文“论科学与艺术”一发表,就奠定了卢梭 成名的基础。但这并不是一篇杰作。卢梭本人是没有文人的 虚荣心的,所以把这篇论文看作是他最坏的写作之一。 在所有出于我笔下的写作里,这是论证最薄弱,文笔最不 协调的作品 这一论文虽然不过是一篇词藻美丽宣扬道德的文章,但 它是具有重大意义的,因为卢梭全部学说的萌芽,都蕴含在 这里面了。 卢梭肯定科学和艺术的进步起了败坏风俗的作用,他的 ①见阿塞札·杜尔诺编:‘狄德罗全集”,第2卷,第285页 ②同上,第3卷,第98页 ③见“忏悔录”,第217
人 都 形 容 成 热 衷 于 一 举 成 名 的 江 湖 之 士 。 这 两 个 人 为 了 热 爱 真 理 ， 不 惜 个 人 方 面 的 种 种 牺 牲 ， 是 应 当 享 受 另 一 种 名 声 的 。 我 们 有 什 么 理 由 可 以 假 定 卢 梭 对 于 他 朋 友 所 提 供 的 新 奇 论 点 终 生 坚 持 不 放 呢 ？ 而 且 狄 德 罗 并 没 有 在 任 何 地 方 确 认 过 马 尔 蒙 太 尔 的 那 种 说 法 。 相 反 地 ， 狄 德 罗 在 他 所 写 ： “ 反 驳 ‘ 关 于 人 的 博 物 学 ’ 一 书 ” 中 ， 曾 明 确 地 说 道 ： “ 卢 梭 作 了 他 应 当 作 的 事 ， 因 为 他 是 卢 梭 。 我 可 能 什 么 事 都 没 有 作 ， 或 者 可 能 作 了 别 的 事 情 ， 因 为 我 毕 竟 是 我 。 ” ① 狄 德 罗 在 “ 塞 涅 卡 的 生 平 ” 一 书 中 所 叙 述 的 事 似 乎 是 真 实 的 。 卢 梭 把 应 征 的 意 图 告 诉 了 狄 德 罗 ， 狄 德 罗 大 声 叫 道 ： “ 没 有 什 么 可 犹 豫 的 ， 你 一 定 会 采 取 任 何 人 都 不 采 取 的 主 张 ② 。 ” 狄 德 罗 是 知 道 卢 梭 的 倾 向 的 ， 所 以 早 就 预 料 到 卢 梭 对 这 一 问 题 的 答 案 。 这 第 一 篇 论 文 “ 论 科 学 与 艺 术 ” 一 发 表 ， 就 奠 定 了 卢 梭 成 名 的 基 础 。 但 这 并 不 是 一 篇 杰 作 。 卢 梭 本 人 是 没 有 文 人 的 虚 荣 心 的 ， 所 以 把 这 篇 论 文 看 作 是 他 最 坏 的 写 作 之 一 。 “ 在 所 有 出 于 我 笔 下 的 写 作 里 ， 这 是 论 证 最 薄 弱 ， 文 笔 最 不 协 调 的 作 品 。 ” ③ 这 一 论 文 虽 然 不 过 是 一 篇 词 藻 美 丽 宣 扬 道 德 的 文 章 ， 但 它 是 具 有 重 大 意 义 的 ， 因 为 卢 梭 全 部 学 说 的 萌 芽 ， 都 蕴 含 在 这 里 面 了 。 卢 梭 肯 定 科 学 和 艺 术 的 进 步 起 了 败 坏 风 俗 的 作 用 ， 他 的 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 １ ３ ① ② ③ 见 “ 忏 悔 录 ” ， 第 ２ １ ７ 页 。 同 上 ， 第 ３ 卷 ， 第 ９ ８ 页 。 见 阿 塞 札 · 杜 尔 诺 编 ： ‘ 狄 德 罗 全 集 ” ， 第 ２ 卷 ， 第 ２ ８ ５ 页
14 论人类不平等的起源和基础 这种意见,是和当时一般哲学家们所认可的观念恰恰相反 的。那时“百科全书纲要”象对科学的赞美诗一样,颂扬科 学是可以使社会按照理性的要求重新建立起来的。可是卢梭 却已观察到社会是建筑在不等的基础上,文化是为腐朽的贵 族阶级而服务,贵族阶级的豪华生活是建立在人民的贫困上 面的。卢梭这篇论文的真正新奇之点,并不在于把善良的天 性和腐化的社会对立起来。在卢梭以前,许多学者已经作过 这样的对比,野蛮人是善良的这种论点在十八世纪是极其流 ①不过我们应当注意当时哲学家们的思想倾向也是各不相同的。安东·亚 当在他所写的“卢梭与狄德罗”一篇重要论文里(“人文科学杂志”,1949 年,13月号,第21-34页)已经指明,那个时期在百科全书派中最接 近卢梭的是狄德罗和格里姆,在科学和艺术与风俗的关系这一问题上 们二人和卢梭的意见有许多相同的地方 罗在百科全书(农业 条)中宣称 “一旦征服的野心扩大了社会的领域,并产生了奢侈、商业和象征各 民族富强与邪恶的其他种种标志……” 把富强与邪恶两个名词联系在一起,可能是从卢梭开始的。同样在 立法者”条中,狄德罗颂扬秘鲁的法律,因为它建立了“财产共有制 从而削弱了私有观念—一切罪恶的源泉”。读这一条,简直可以使人相 信是在读卢梭的“论不平等”的一段摘录。所以安东·亚当背定在卢梭 写第一篇和第二篇论文时期所指摘的哲学家是伏尔泰一派的人物,而不 是他的朋友狄德罗和格里姆。这样肯定是不无理由的。但日后他们的意 见分歧这时已经有了萌芽,因为依狄德罗和格里姆看来,如果社会里有 些坏的东西,那是不可避免地从自然法中产生出来的,应该把“进步”看 作一个整体来接受。在“奢侈”条中,奢侈被认为可以使社会腐化,但 同时也被认为是人所必不可少的
这 种 意 见 ， 是 和 当 时 一 般 哲 学 家 们 所 认 可 的 观 念 恰 恰 相 反 的 ① 。 那 时 “ 百 科 全 书 纲 要 ” 象 对 科 学 的 赞 美 诗 一 样 ， 颂 扬 科 学 是 可 以 使 社 会 按 照 理 性 的 要 求 重 新 建 立 起 来 的 。 可 是 卢 梭 却 已 观 察 到 社 会 是 建 筑 在 不 等 的 基 础 上 ， 文 化 是 为 腐 朽 的 贵 族 阶 级 而 服 务 ， 贵 族 阶 级 的 豪 华 生 活 是 建 立 在 人 民 的 贫 困 上 面 的 。 卢 梭 这 篇 论 文 的 真 正 新 奇 之 点 ， 并 不 在 于 把 善 良 的 天 性 和 腐 化 的 社 会 对 立 起 来 。 在 卢 梭 以 前 ， 许 多 学 者 已 经 作 过 这 样 的 对 比 ， 野 蛮 人 是 善 良 的 这 种 论 点 在 十 八 世 纪 是 极 其 流 行 的 。 １ ４ 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 ① 不 过 我 们 应 当 注 意 当 时 哲 学 家 们 的 思 想 倾 向 也 是 各 不 相 同 的 。 安 东 · 亚 当 在 他 所 写 的 “ 卢 梭 与 狄 德 罗 ” 一 篇 重 要 论 文 里 （ “ 人 文 科 学 杂 志 ” ， １ ９ ４ ９ 年 ， １ — ３ 月 号 ， 第 ２ １ — ３ ４ 页 ） 已 经 指 明 ， 那 个 时 期 在 百 科 全 书 派 中 最 接 近 卢 梭 的 是 狄 德 罗 和 格 里 姆 ， 在 科 学 和 艺 术 与 风 俗 的 关 系 这 一 问 题 上 ， 他 们 二 人 和 卢 梭 的 意 见 有 许 多 相 同 的 地 方 。 狄 德 罗 在 百 科 全 书 （ 农 业 条 ） 中 宣 称 ： “ 一 旦 征 服 的 野 心 扩 大 了 社 会 的 领 域 ， 并 产 生 了 奢 侈 、 商 业 和 象 征 各 民 族 · 富 · 强 · 与 · 邪 · 恶 的 其 他 种 种 标 志 … … ” 把 富 强 与 邪 恶 两 个 名 词 联 系 在 一 起 ， 可 能 是 从 卢 梭 开 始 的 。 同 样 在 “ 立 法 者 ” 条 中 ， 狄 德 罗 颂 扬 秘 鲁 的 法 律 ， 因 为 它 建 立 了 ‘ 财 产 共 有 制 ， 从 而 削 弱 了 私 有 观 念 — — 一 切 罪 恶 的 源 泉 ” 。 读 这 一 条 ， 简 直 可 以 使 人 相 信 是 在 读 卢 梭 的 “ 论 不 平 等 ” 的 一 段 摘 录 。 所 以 安 东 · 亚 当 肯 定 在 卢 梭 写 · 第 · 一 · 篇 · 和 · 第 · 二 · 篇 · 论 · 文 时 期 所 指 摘 的 哲 学 家 是 伏 尔 泰 一 派 的 人 物 ， 而 不 是 他 的 朋 友 狄 德 罗 和 格 里 姆 。 这 样 肯 定 是 不 无 理 由 的 。 但 日 后 他 们 的 意 见 分 歧 这 时 已 经 有 了 萌 芽 ， 因 为 依 狄 德 罗 和 格 里 姆 看 来 ， 如 果 社 会 里 有 些 坏 的 东 西 ， 那 是 不 可 避 免 地 从 自 然 法 中 产 生 出 来 的 ， 应 该 把 “ 进 步 ” 看 作 一 个 整 体 来 接 受 。 在 “ 奢 侈 ” 条 中 ， 奢 侈 被 认 为 可 以 使 社 会 腐 化 ， 但 同 时 也 被 认 为 是 人 所 必 不 可 少 的
论人类不平等的起源和基础 但卢梭是第一个人以激昂的声调,指出了这一些人的豪 华的另一面就是那一些人的贫困。这个论点,在这第一篇论 文里还是很含蓄的,但在随着而来的笔战中就越来越变得明 确了,特别是在答波兰国王的信中更显得清楚。卢梭的批判 不只是反对封建社会,而是反对建筑在财产不平等基础上的 切社会 从此以后,卢梭就找到了他自己的道路。他同哲学家们 并没有断绝关系,因为使他和哲学家们对立起来的冲突还处 于潜伏状态。达兰贝尔在“百科全书”绪言里,格里姆在他 的“文艺通讯”里,对卢梭这第一篇论文,都有善意的批评。 卢梭也参加编纂百科全书的工作,提供了关于音乐的那些条 目。1755年,他又把他写的“论政治经济学”也供给了“百 科全书”。他在这篇论文里更发挥了他的论点,并从伦理的观 点转变到政治的观点。他同狄德罗依然保持着很密切的关系; 由此可以看出狄德罗是卢梭最亲密的友人。狄德罗和他一样, 都是小资产者,在一个很长的时期过着流浪文人的生活。 这时卢梭越来越和各沙龙疏远了,开始了他的“精神改 造”,决定象一个小手工业者一样地独立生活。因此,这位著 名的作者便自食其力,以抄写乐谱(每页代价十个苏)为生。 他树立了严肃而淡泊的生活榜样。就是这种可敬的个人生活 榜样,使他赢得了小资产阶级的人心;后来象伟大的雅各宾 党人马拉和罗伯斯庇尔那样的人物,就是受了他这种生活和 他的著作的影响。 1752年,卢梭的歌舞喜剧:“乡村卜者”上演了;随后又 上演了他的另一个喜剧:“纳尔西斯”,这一剧本的序文,明
但 卢 梭 是 第 一 个 人 以 激 昂 的 声 调 ， 指 出 了 这 一 些 人 的 豪 华 的 另 一 面 就 是 那 一 些 人 的 贫 困 。 这 个 论 点 ， 在 这 第 一 篇 论 文 里 还 是 很 含 蓄 的 ， 但 在 随 着 而 来 的 笔 战 中 就 越 来 越 变 得 明 确 了 ， 特 别 是 在 答 波 兰 国 王 的 信 中 更 显 得 清 楚 。 卢 梭 的 批 判 不 只 是 反 对 封 建 社 会 ， 而 是 反 对 建 筑 在 财 产 不 平 等 基 础 上 的 一 切 社 会 。 从 此 以 后 ， 卢 梭 就 找 到 了 他 自 己 的 道 路 。 他 同 哲 学 家 们 并 没 有 断 绝 关 系 ， 因 为 使 他 和 哲 学 家 们 对 立 起 来 的 冲 突 还 处 于 潜 伏 状 态 。 达 兰 贝 尔 在 “ 百 科 全 书 ” 绪 言 里 ， 格 里 姆 在 他 的 “ 文 艺 通 讯 ” 里 ， 对 卢 梭 这 第 一 篇 论 文 ， 都 有 善 意 的 批 评 。 卢 梭 也 参 加 编 纂 百 科 全 书 的 工 作 ， 提 供 了 关 于 音 乐 的 那 些 条 目 。 １ ７ ５ ５ 年 ， 他 又 把 他 写 的 “ 论 政 治 经 济 学 ” 也 供 给 了 “ 百 科 全 书 ” 。 他 在 这 篇 论 文 里 更 发 挥 了 他 的 论 点 ， 并 从 伦 理 的 观 点 转 变 到 政 治 的 观 点 。 他 同 狄 德 罗 依 然 保 持 着 很 密 切 的 关 系 ； 由 此 可 以 看 出 狄 德 罗 是 卢 梭 最 亲 密 的 友 人 。 狄 德 罗 和 他 一 样 ， 都 是 小 资 产 者 ， 在 一 个 很 长 的 时 期 过 着 流 浪 文 人 的 生 活 。 这 时 卢 梭 越 来 越 和 各 沙 龙 疏 远 了 ， 开 始 了 他 的 “ 精 神 改 造 ” ， 决 定 象 一 个 小 手 工 业 者 一 样 地 独 立 生 活 。 因 此 ， 这 位 著 名 的 作 者 便 自 食 其 力 ， 以 抄 写 乐 谱 （ 每 页 代 价 十 个 苏 ） 为 生 。 他 树 立 了 严 肃 而 淡 泊 的 生 活 榜 样 。 就 是 这 种 可 敬 的 个 人 生 活 榜 样 ， 使 他 赢 得 了 小 资 产 阶 级 的 人 心 ； 后 来 象 伟 大 的 雅 各 宾 党 人 马 拉 和 罗 伯 斯 庇 尔 那 样 的 人 物 ， 就 是 受 了 他 这 种 生 活 和 他 的 著 作 的 影 响 。 １ ７ ５ ２ 年 ， 卢 梭 的 歌 舞 喜 剧 ： “ 乡 村 卜 者 ” 上 演 了 ； 随 后 又 上 演 了 他 的 另 一 个 喜 剧 ： “ 纳 尔 西 斯 ” ， 这 一 剧 本 的 序 文 ， 明 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 １ ５
论人类不平等的起源和基础 确肯定了他第一篇论文里的思想。他拒绝了国王为奖赏“乡 村卜者”的成功演出而颁发给他的一笔年金。 1755年,他又参加了一次第戎科学院所举办的征文。“论 不平等的起源”就是这次应征的论文。关于这篇论文的内容, 我们在下面将加以分析。写完论文后,他曾到日内瓦去旅行, 在日内瓦他又改信了喀尔文教 由于厌倦了巴黎的生活,卢梭到艾比奈夫人在她舍夫来 特别墅的花园里,为他准备的一所园亭式的小房子里去居住, 那小房子的名字叫作退隐庐。从那个时候起,他和百科全书 派的争论开始激烈起来。资产阶级的批评家一般都把卢梭和 百科全书派的决裂说成是由于个人的原因。他们认为卢梭的 多疑、敏感和自寻烦恼的怪癖,狄德罗的疏忽,格里姆的阴 险都是造成决裂的原因。这些无关紧要的原因,很可能反而 掩盖了存在于双方思想意识本身中的更深的原因。但是批评 家的职责正在于抛开一切流言,一直追溯到冲突的根源。因 为这本来是阶级的冲突。百科全书派中的前进派(狄德罗,霍 尔巴赫)同中间派(伏尔泰)一样,都是发展资产阶级的进 步纲领的,而卢梭则代表民主大众的利益。民主大众虽更富 有革命性,却没有积极的经济纲领,所以只好逃避在乌托邦 内。 1758年,卢梭和艾比奈夫人决裂以后,便定居于蒙莫朗 西,住在蒙·路易的一座小房子里。这是他一生中写作最多 的时期。 他首先发表了“致达兰贝尔论演剧的信”。这封信终于使 卢梭与百科全书派完全决裂了。在信中,卢梭并没有反对
确 肯 定 了 他 第 一 篇 论 文 里 的 思 想 。 他 拒 绝 了 国 王 为 奖 赏 “ 乡 村 卜 者 ” 的 成 功 演 出 而 颁 发 给 他 的 一 笔 年 金 。 １ ７ ５ ５ 年 ， 他 又 参 加 了 一 次 第 戎 科 学 院 所 举 办 的 征 文 。 “ 论 不 平 等 的 起 源 ” 就 是 这 次 应 征 的 论 文 。 关 于 这 篇 论 文 的 内 容 ， 我 们 在 下 面 将 加 以 分 析 。 写 完 论 文 后 ， 他 曾 到 日 内 瓦 去 旅 行 ， 在 日 内 瓦 他 又 改 信 了 喀 尔 文 教 。 由 于 厌 倦 了 巴 黎 的 生 活 ， 卢 梭 到 艾 比 奈 夫 人 在 她 舍 夫 来 特 别 墅 的 花 园 里 ， 为 他 准 备 的 一 所 园 亭 式 的 小 房 子 里 去 居 住 ， 那 小 房 子 的 名 字 叫 作 退 隐 庐 。 从 那 个 时 候 起 ， 他 和 百 科 全 书 派 的 争 论 开 始 激 烈 起 来 。 资 产 阶 级 的 批 评 家 一 般 都 把 卢 梭 和 百 科 全 书 派 的 决 裂 说 成 是 由 于 个 人 的 原 因 。 他 们 认 为 卢 梭 的 多 疑 、 敏 感 和 自 寻 烦 恼 的 怪 癖 ， 狄 德 罗 的 疏 忽 ， 格 里 姆 的 阴 险 都 是 造 成 决 裂 的 原 因 。 这 些 无 关 紧 要 的 原 因 ， 很 可 能 反 而 掩 盖 了 存 在 于 双 方 思 想 意 识 本 身 中 的 更 深 的 原 因 。 但 是 批 评 家 的 职 责 正 在 于 抛 开 一 切 流 言 ， 一 直 追 溯 到 冲 突 的 根 源 。 因 为 这 本 来 是 阶 级 的 冲 突 。 百 科 全 书 派 中 的 前 进 派 （ 狄 德 罗 ， 霍 尔 巴 赫 ） 同 中 间 派 （ 伏 尔 泰 ） 一 样 ， 都 是 发 展 资 产 阶 级 的 进 步 纲 领 的 ， 而 卢 梭 则 代 表 民 主 大 众 的 利 益 。 民 主 大 众 虽 更 富 有 革 命 性 ， 却 没 有 积 极 的 经 济 纲 领 ， 所 以 只 好 逃 避 在 乌 托 邦 内 。 １ ７ ５ ８ 年 ， 卢 梭 和 艾 比 奈 夫 人 决 裂 以 后 ， 便 定 居 于 蒙 莫 朗 西 ， 住 在 蒙 · 路 易 的 一 座 小 房 子 里 。 这 是 他 一 生 中 写 作 最 多 的 时 期 。 他 首 先 发 表 了 “ 致 达 兰 贝 尔 论 演 剧 的 信 ” 。 这 封 信 终 于 使 卢 梭 与 百 科 全 书 派 完 全 决 裂 了 。 在 信 中 ， 卢 梭 并 没 有 反 对 一 １ ６ 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础