朝食:从日岀到隅中之间吃饭叫朝食。即“吃早饭"。成语“∝此朝食′ 这句话表现了齐公骄傲自大与目空切。另,晡(bu)食:指下午三点到五点 (申时)吃的第二顿饭。成语:宵衣旰(gan)食,形容起早贪黑。旰食,指夜 餐。 不介马:介、甲同源,,,此为动词,为动用法,给马穿上甲。驰之, 使动。 屦:草鞋。汉代以后称履。(质地较好),有麻屦、草屦之分。刘备贩屦。 合:《说文》:“也。”“亼”古“集”字。合口即闭口。引申为“接触”、“接 火(即军队交战y如:回合。始合,即刚一接战 贯:穿也。古作“”,又作“串"。一串钱叫吊,又叫一贯。又古读 串”如“贯”。《说文》:“贯,穿物持之也。从一横;象宝货之形。”此 为“穿过”或“穿透”。 折:,从斤断草。《说文》:“断也"。 朱:,朱心木。深红色。殷:yan,赤黑色。朱骏声:“殷,烟之借也。” 险:《说文》:“阻难也"。地势不平,难以通过。名词,后引申为危险。此 处用本义,即车无法通行之处 识:《说文》:“知也"。即熟知 殿:“镇”之借。古时音同zh→d,假借。 集:《小尔雅》:“集,成也。《广雅》:“集,就也"。朱骏声:“集,就之借 也。”集事即成就功业。 擐:huan《说文》:“贯也"。二字同源同义,穿也,身穿。 勉:《说文》:“强也"。“勉强,自迫也。”王筠注主:“谓力所不及而强行事也。” 左:本字“",左手。后“、、 皆为“帮助
16 朝食：从日出到隅中之间吃饭叫朝食。即“吃早饭”。成语“灭此朝食”。 这句话表现了齐公骄傲自大与目空一切。另，晡（bū）食：指下午三点到五点 （申时）吃的第二顿饭。成语：宵衣旰（gàn）食，形容起早贪黑。旰食，指夜 餐。 不介马：介、甲同源， ， ，此为动词，为动用法，给马穿上甲。驰之， 使动。 屦：草鞋。汉代以后称履。（质地较好），有麻屦、草屦之分。刘备贩屦。 合：《说文》：“也。”“亼”古“集”字 。合口即闭口。引申为“接触”、“接 火（即军队交战）”如：回合。始合，即刚一接战。 贯：穿也。古作“ ”，又作“ 串”。一串钱叫一吊，又叫一贯。又古读 “串”如“贯”。《说文》：“贯，穿物持之也。从一横 ； ，象宝货之形。”此 为“穿过”或“穿透”。 折： ，从斤断草。《说文》：“断也”。 朱： ，朱心木。深红色。殷：yān，赤黑色。朱骏声：“殷，烟之借也。” 险：《说文》：“阻难也”。地势不平，难以通过。名词，后引申为危险。此 处用本义，即车无法通行之处。 识：《说文》：“知也”。即熟知。 殿：“镇”之借。古时音同 zh→d，假借。 集：《小尔雅》：“集，成也。”《广雅》：“集，就也”。朱骏声：“集，就之借 也。”集事即成就功业。 擐：huàn《说文》：“贯也”。二字同源同义，穿也，身穿。 勉：《说文》：“强也”。“勉强，自迫也。”王筠注：“谓力所不及而强行事也。” 左：本字“ ”，左手。后“ 、 、 、 ”皆为“帮助
并:朱骏声:“相合为并”,归结,归并。 援:《说文》:‘引也"。“拉也”即拿东西来用。词:援引,攀援等。 逸:《说文》:“,失也。”段注:兔善逃,故从兔。本义:逃走。引申 为跑得很快。 绩:功业,成果。本为“绩麻”之“绩意为“理"、“纠”。引申为“战绩 《左传成公十一年》“大崩日败绩。 周:名词动用,环绕。 第二课时 第二段:写晋司马韩厥中御追亡。有迷信色彩。 君子:a统治者b.有才德的人c妻子称呼丈夫d贵族男子的通称。此处为 最后一种义 越:①超越②朱骏声:“越,蹶ˆ之借。即“倒″,如一蹶不振。摔 倒或受到挫折。 毙:《说文》:‘顿仆也。”段注:“朝前倒,头朝下。 寓:《说文》:寄也"。:《说文》:“頫,低头也。” 第三段:写齐侯的车子被韩厥追上。丑父假充齐侯,齐侯免于被俘虏。郤克终 于赦兔丑父。 銈:《说文》:“茧子缫丝时挂丝”通“挂” 骣:《说文》:“栈,棚也。从木,荛声。”“竹木之车曰暢。” 肱:,上臂,引申为胳膊 絷:段注:“马系也”即绊马索,误。当为“马缰” 奉、捧为古今字,双手持
17 并：朱骏声：“相合为并”，归结，归并。 援：《说文》：“引也”。“拉也”即拿东西来用。 词：援引，攀援等。 逸：《说文》：“ ，失也。”段注：兔善逃，故从兔 。本义：逃走。引申 为跑得很快。 绩：功业，成果。本为“绩麻”之“绩”意为“理”、“纠”。引申为“战绩” 《左传·成公十一年》“大崩曰败绩。” 周：名词动用，环绕。 第二课时 第二段：写晋司马韩厥中御追亡。有迷信色彩。 君子：a.统治者 b.有才德的人 c.妻子称呼丈夫 d.贵族男子的通称。此处为 最后一种义。 越：① 超越 ② 朱骏声：“越，‘蹶’之借”。即“倒”，如一蹶不振。摔 倒或受到挫折。 毙：《说文》：“顿仆也。”段注：“朝前倒，头朝下。” 寓：《说文》：“寄也”。 俛：《说文》：“頫，低头也。” 第三段：写齐侯的车子被韩厥追上。丑父假充齐侯，齐侯免于被俘虏。 郤克终 于赦免丑父。 絓：《说文》：“茧子缫丝时挂丝。”通“挂” 轏：《说文》：“栈，棚也。从木，戔声。”“竹木之车曰轏。” 肱： ，上臂，引申为胳膊。 絷：段注：“马系也”即绊马索，误。当为“马缰”。 奉、捧为古今字，双手持
璧∶《说文》:“瑞玉环也。肉倍好,谓之璧;好倍肉,谓之瑗uan)古人 珍视玉,以为重礼。(肉,指璧的周围;好指中间的孔。语出《尔雅》) 舆:从车,声( zhong),音yu。有两个义项:①车厢②众多 陷:深入。不幸:不如意(愿 属:通“适”(从朱熹注),恰巧。 摄:代理。如:摄政王 忝:tian,从心、天声、辱也。得罪。 戮:心虐杀。王筠:先辱而后杀也。 劝:《说文》:“勉也"。积极鼓励。 将为戮乎:被动句,“为”是介词,引出施动者。 通论(一)文字 第一节汉字的构造 文字(1 etters)和汉字( Chinese character) 世界上的文字大体归纳为三:表形文字、表意文字、表音文字。 表形文字是大多数语言的初始形式。它主要是表陈物体的形象,代表定 的意义,有一定的读音。 表意文字是用一定体系的象征性符号来表达语意的。汉字、古埃及文、古 巴比伦文即楔形文字都是属于表意文字。 表音文字即字母文字。现在世界上大多数文字都是表音文字。它是科学、 省力的文字。 汉字属于表意体系的文字。字形与字音之间没有直接的联系,因而汉语中 就有许多同音词和同形词
18 璧：《说文》：“瑞玉环也。肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗(yuán)”古人 珍视玉，以为重礼。（肉，指璧的周围；好指中间的孔。 语出《尔雅》） 舆：从车， 声(zhòng)， 音 yù。有两个义项：①车厢 ② 众多 陷：深入。 不幸：不如意（愿）。 属：通“适”（从朱熹注），恰巧。 摄：代理。如：摄政王。 忝：tiǎn，从心、天声、辱也。得罪。 戮：lù虐杀。王筠：先辱而后杀也。 劝：《说文》：“勉也”。积极鼓励。 将为戮乎：被动句，“为”是介词，引出施动者。 通论（一）文字 第一节 汉字的构造 一．文字(letters)和汉字(Chinese character) 世界上的文字大体归纳为三：表形文字、表意文字、表音文字。 表形文字是大多数语言的初始形式。它主要是表陈物体的形象，代表一定 的意义，有一定的读音。 表意文字是用一定体系的象征性符号来表达语意的。汉字、古埃及文、古 巴比伦文即楔形文字都是属于表意文字。 表音文字即字母文字。现在世界上大多数文字都是表音文字。它是科学、 省力的文字。 汉字属于表意体系的文字。字形与字音之间没有直接的联系，因而汉语中 就有许多同音词和同形词
根据汉字的结构特点,汉字可分为三类 1.表意字:日、出、林等 2.表音字:自、我、西、南等 3.表音兼表意字:即占汉字总数80%以上的形声字,由于形声字所占 比 例较大,根据量度质变的认识原则,我们称汉字是意音文字也不是不可以的。 二.汉字的起源 一般认为汉字起源于图画。《周易系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之 以书契,百官以治,万民以察。”宋代郑樵《六书证篇》:“书与画同出….,六书 也者,皆象形之变也。”清代孙诒让《名原》:“盖书契权舆本于图象。 我国古代还流传着仓颉造字之说。《淮南子·本经》:“旹者仓颉作书而天雨栗, 鬼夜哭。”许慎《说文解字叙》:"及神农氏,结绳为治而统其事。庶业其繁,饰 伪萌生,黄帝之史仓颉,……初造书契,百工以义,万品以察。”其实,仓颉造 字之说早在战国时代已经广为流传,并为人们所接受。《韩非子、五蠹》:“古者 仓颉之作书也,自环者谓之‘厶′,背‘厶′谓之公,公厶之相背,乃苍颉 固以知之矣。”李斯《仓颉篇》:“仓颉作书。以教后诣。”王充《论衡、骨相篇》 仓颉四目,为黄帝史。”宋代罗泌《路史》谓仓颉“龙颜侈侈,四目灵光。” 另外,荀子、司马迁、班固等历代学者都相信仓颉作书之说。 对这一问题,近代学者作出了精辟的论述:“文字之生,必以寝渐,约定俗 成,众所公认,然后解之而无阂。窃意邃古之初,已有文字,时代绵邈,屡经 变更,壤地离,复难齐一。至黄帝代炎,始一方夏,史官制定文字,如周之 有史流,秦之有李斯。然则‘仓颉作书云者,宜同县作城郭之何,非必前之 所无,忽然创造,乃名为‘作也’
19 根据汉字的结构特点，汉字可分为三类： 1． 表意字：日、出、林等 2． 表音字：自、我、西、南等 3． 表音兼表意字：即占汉字总数 80%以上的形声字，由于形声字所占 比 例较大，根据量度质变的认识原则，我们称汉字是意音文字也不是不可以的。 二．汉字的起源 一般认为汉字起源于图画。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之 以书契，百官以治，万民以察。”宋代郑樵《六书证篇》：“书与画同出…，六书 也者，皆象形之变也。”清代孙诒让《名原》：“盖书契权舆本于图象。” 我国古代还流传着仓颉造字之说。《淮南子·本经》：“昔者仓颉作书而天雨栗， 鬼夜哭。”许慎《说文解字·叙》：“及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁，饰 伪萌生，黄帝之史仓颉，……初造书契，百工以义，万品以察。”其实，仓颉造 字之说早在战国时代已经广为流传，并为人们所接受。《韩非子、五蠹》：“古者 仓颉之作书也，自环者谓之‘ㄙ’，背‘ㄙ’谓之‘公’，公ㄙ之相背，乃苍颉 固以知之矣 。”李斯《仓颉篇》：“仓颉作书。以教后诣。”王充《论衡、骨相篇》： “仓颉四目，为黄帝史。”宋代罗泌《路史》谓仓颉“龙颜侈侈，四目灵光。” 另外，荀子、司马迁、班固等历代学者都相信仓颉作书之说。 对这一问题，近代学者作出了精辟的论述：“文字之生，必以寝渐，约定俗 成，众所公认，然后解之而无阂。窃意邃古之初，已有文字，时代绵邈，屡经 变更，壤地 离，复难齐一。至黄帝代炎，始一方夏，史官制定文字，如周之 有史流，秦之有李斯。然则‘仓颉作书’云者，宜同县作城郭之何，非必前之 所无，忽然创造，乃名为‘作也’
参考资料 ①《庄子·祛箧》:昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陵氏、骊畜氏、 轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏,当是时也,民结绳而用 之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死 不相往来。 ②《说文解字叙》:“黄帝之史仓颉,见鸟兽之蹄迒之痕迹,知分理之可相 别异也,初造书契。”又“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。”又“书者, 如也。”段玉裁注:谓如其事物之状也 第二节汉字形体之流变 汉字的形体自汉字产生起一直都处于变化之中,就是在汉字形成体系后, 也先后出现了九种字体。字体变化的实质是笔势(笔划的形态)和字形的变化 总的来说,汉字字体演进可为古文字和今文字两大阶段。古文字阶段自商至秦, 历经甲骨文、金文、六国古文、大篆、小篆五种字体;今文字阶段自汉至今, 有隶书、草书、楷书、行书四种字体。 1甲骨文:指刻在龟甲、兽骨上的古汉字。又叫甲古卜辞或殷墟书契。1899 年在河南安阳小屯村(商都遗址)发现了距今3300年前殷王朝的历史档案。内 容涉及祭祀、征伐、王事、天时、年成等。有字计4500个左右。用刀刻写,笔 画瘦细,以方笔为主,棱角分明,粗细大小不一,有异体和合文现象。以象形 字、会意字、指事字为主。(有少数形声字) 2.金文:又叫钟鼎文,是铸在青铜器皿上的文字,(钟鼎鬲簋盘)是两周 时期的文字,约3500个。其字体特点是圆润肥厚。演变趋势是线条化、平直化, 但图画性仍很强
20 参考资料 ①《庄子·祛箧》：昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陵氏、骊畜氏、 轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用 之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死 不相往来。 ②《说文解字·叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽之蹄迒之痕迹，知分理之可相 别异也，初造书契。”又“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。”又“书者， 如也。”段玉裁注：谓如其事物之状也。 第二节 汉字形体之流变 汉字的形体自汉字产生起一直都处于变化之中，就是在汉字形成体系后， 也先后出现了九种字体。字体变化的实质是笔势（笔划的形态）和字形的变化。 总的来说，汉字字体演进可为古文字和今文字两大阶段。古文字阶段自商至秦， 历经甲骨文、金文、六国古文、大篆、小篆五种字体；今文字阶段自汉至今， 有隶书、草书、楷书、行书四种字体。 1．甲骨文：指刻在龟甲、兽骨上的古汉字。又叫甲古卜辞或殷墟书契。1899 年在河南安阳小屯村（商都遗址）发现了距今 3300 年前殷王朝的历史档案。内 容涉及祭祀、征伐、王事、天时、年成等。有字计 4500 个左右。用刀刻写，笔 画瘦细，以方笔为主，棱角分明，粗细大小不一，有异体和合文现象。以象形 字、会意字、指事字为主。（有少数形声字） 2．金文：又叫钟鼎文，是铸在青铜器皿上的文字，（钟鼎鬲簋盘）是两周 时期的文字，约 3500 个。其字体特点是圆润肥厚。演变趋势是线条化、平直化， 但图画性仍很强