河南省卫辉市第一中学2012届高三第一次月考 语文试卷 阅读下面的文字 城市中的礼与乐 刘士林 礼、乐与城市文明有密切关系,这可从什么是文明,文明与城市的关系, 以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释 首先,在中国文献中,“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜 典》,是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的 整套“形式符号系统”,也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”,它们的主要 功能是为政治服务,所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。 其次是“文明”与“城市”的关系一直十分密切,这在中西民族是高度 一致的。在起源的意义上,英语中的“文明”( civili zation)一词即源于拉丁 文的“ civitas”(城市)。在中国周代,建立“城市”的标志是不同于野蛮部落 的祭祀与礼仪中心,如《诗经·大雅·縣》记载的“乃立冢土”。按照礼仪制度 组织起来的人类活动,构成了最初的城市生活方式。在实践的意义上,依附于城 市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立“夷夏之别”,有“礼乐”即 “夏”(文明人),失“礼乐”则为“夷”(野蛮人)。英文的“ civilization” 词,最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的髙贵。城市文明的出现,第一次 从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”,构筑了“城市”与“乡村”在生 活方式上的分界线。从当代语境看,与乡村、城镇及传统城市相比,城市,特别 是大都市的“物质文明”与“政治文明”均获得了更高的发展,因而,一般性的 物质文明建设”与基本的“政治、法律制度建设”,已不能体现出城市文明在 当代的发展水平,而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设”与“文化理 想追求”才是其代表或象征。 再次,城市文明的核心在于“礼”与“乐”。《乐记》说:“乐者,天 地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物借别。”引申地说 “礼”的功能在于划定秩序,“乐”的目的在于生产和谐。没有“序”的人群是 野蛮的、混乱的,而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的,只有这两者的和 谐发展,才能使人既在“礼”的前提下“相敬”,又在“乐”的引导下“相亲” 从当代的视角看,城市文明的核心即一个城市的人文精神系统 在表面上,一个城市的人文精神涉及它的各个方面,但从“人文学”等相关研究 入手,如香港中文大学前校长金耀基先生说:“人文学主要有两大块,一个是美 学,一个是伦理学,分别讲什么是美的,什么是善的。”由此可知,一个城市的 人文精神的主体是“城市的善”与“城市的美”,前者用来生产秩序、规范行为, 后者用来调节情感,旨在使人获得快乐与自由。“礼”与“乐”、“城市的善” 与“城市的美”,其和谐发展对于当代人十分重要。没有“礼”的约束与规范, 人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪;而失去“乐”的疏导,则会直接影响到都 市人的心理健康与精神生态 (选自《光明日报》) 1.从原文看,下列对“文明”的表述,正确的一项是( A.“文明”一词最早见于我国古代文献《易·乾·文言》和《尚书·舜 典》,其核心在于“礼”与“乐
河南省卫辉市第一中学 2012 届高三第一次月考 语文试卷 阅读下面的文字 城 市 中 的 礼 与 乐 刘士林 礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系， 以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。 首先，在中国文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜 典》，是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一 整套“形式符号系统”，也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”，它们的主要 功能是为政治服务，所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。 其次是“文明”与“城市”的关系一直十分密切，这在中西民族是高度 一致的。在起源的意义上，英语中的“文明”(civili zation)一词即源于拉丁 文的“civitis”(城市)。在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落 的祭祀与礼仪中心，如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。按照礼仪制度 组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。在实践的意义上，依附于城 市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立“夷夏之别”，有“礼乐”即 “夏”(文明人)，失“礼乐”则为“夷”(野蛮人)。英文的“civilization”一 词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。城市文明的出现，第一次 从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村”在生 活方式上的分界线。从当代语境看，与乡村、城镇及传统城市相比，城市，特别 是大都市的“物质文明”与“政治文明”均获得了更高的发展，因而，一般性的 “物质文明建设”与基本的“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明在 当代的发展水平，而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设”与“文化理 想追求”才是其代表或象征。 再次，城市文明的核心在于“礼”与“乐”。《乐记》说：“乐者，天 地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物借别。”引申地说， “礼”的功能在于划定秩序，“乐”的目的在于生产和谐。没有“序”的人群是 野蛮的、混乱的，而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的，只有这两者的和 谐发展，才能使人既在“礼”的前提下“相敬”，又在“乐”的引导下“相亲”。 从当代的视角看，城市文明的核心即一个城市的人文精神系统。 在表面上，一个城市的人文精神涉及它的各个方面，但从“人文学”等相关研究 入手，如香港中文大学前校长金耀基先生说：“人文学主要有两大块，一个是美 学，一个是伦理学，分别讲什么是美的，什么是善的。”由此可知，一个城市的 人文精神的主体是“城市的善”与“城市的美”，前者用来生产秩序、规范行为， 后者用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。“礼”与“乐”、“城市的善” 与“城市的美”，其和谐发展对于当代人十分重要。没有“礼”的约束与规范， 人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪；而失去“乐”的疏导，则会直接影响到都 市人的心理健康与精神生态。 (选自《光明日报》) 1．从原文看，下列对“文明”的表述，正确的一项是( ) A．“文明”一词最早见于我国古代文献《易·乾·文言》和《尚书·舜 典》，其核心在于“礼”与“乐
B.“文明”与“城市”的关系一直以来都是非常密切的,这一点在中西 方不同的民族中都是高度一致的 C.“文明”是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与 “野蛮”的一整套“形式符号系统”,其功能在于建立“夷夏之别”。 D.因为“文明”的主要功能是为政治服务的,所以中华民族的“文明” 主要是指“政治文明”。 2.下列各项,不能证明“文明与城市”关系密切的一项是( A.在起源的意义上,英语中的“文明”( civilization)一词即源于拉丁文的 cIvIlIs”(城市)。 B.在中国周代,建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪 中心,如《诗经·大雅·縣》记载的“乃立冢土” C.城市文明的出现,第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”, 构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。 按照礼仪制度组织起来的人类活动,构成了最初的城市生活方式。英文的 “ civilization”一词,最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。 3.下列对原文作者观点的概括,正确的一项是( A.在当代城市,特别是大都市的“物质文明建设”与“政治、法律制度建 设”,已不能体现出城市文明发展水平,应当予以废弃 B.“礼”与“乐”是城市文明的核心内容,也是城市人文精神系统的两个重 要组成部分,只有这两者和谐发展,才能使人“相敬”“相亲” C.“城市的善”主要用来维持生产秩序、规范行为;“城市的美”,主要用 来调节情感,旨在使人获得快乐与自由。两者分属“美学”“伦理学”范畴。 D.尽管一个城市的人文精神涉及城市生活的方方面面,但要研究城市人文精神, 却只能从“人文学”的研究人手 阅卷人 、古诗文阅读 阅读下面的文言文 江革传 江革,字休映,济阳人也。六岁便解属文。九岁丁父艰,孤贫,读书精力不倦。 十六丧母,以孝闻。服阕,补国子生。吏部谢眺雅相钦重。眺尝过候革,时大雪, 见革弊絮单席,而耽学不倦,嗟叹久之,乃脱所著襦,并手割半毡与革充卧具而 去 以革才堪经国,除广陵太守。时革镇彭城。城既失守,革素不便马,乃泛舟而还, 为魏人所执。魏刺史元延明闻革才名,厚加接待。革称患脚不拜,延明将加害焉。 令革作祭彭祖文。革辞以囚执既久,无复心思。延明逼之逾苦,革厉色而言曰 “江革行年六十,不能杀身报主,今日得死为幸,誓不为人执笔。”延明知不可 屈,乃止。日给脱粟三升,仅余性命。值魏主讨中山王元略反北,乃放革还朝。 诏曰:“广陵太守江革,临危不挠,可太尉。” 时武陵王①在东州,颇自骄纵,上②召革面敕曰:“武陵王年少,臧盾③性弱 不能匡正,欲以卿代为行事。非卿不可,不得有辞。”革门生故吏,家多在东州 闻革至,并缘道迎候至郡。革不受饷,惟资公俸,食不兼味。郡境广,辞讼日数 百,革分判辨析,曾无疑滞。功必赏,过必罚,民安吏畏,属城震恐。上曰:“江 革果能称职。”乃除都官尚书。将还,民皆恋惜之。赠遗无所受,惟乘一舸。舸
B．“文明”与“城市”的关系一直以来都是非常密切的，这一点在中西 方不同的民族中都是高度一致的。 C．“文明”是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与 “野蛮”的一整套“形式符号系统”，其功能在于建立“夷夏之别”。 D．因为“文明”的主要功能是为政治服务的，所以中华民族的“文明” 主要是指“政治文明”。 2．下列各项，不能证明“文明与城市”关系密切的一项是( ) A．在起源的意义上，英语中的“文明”(civilization)一词即源于拉丁文的 “civiris”(城市)。 B．在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪 中心，如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。 C．城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”， 构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。 D．按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。英文的 “civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。 3．下列对原文作者观点的概括，正确的一项是( ) A．在当代城市，特别是大都市的“物质文明建设”与“政治、法律制度建 设”，已不能体现出城市文明发展水平，应当予以废弃。 B．“礼”与“乐”是城市文明的核心内容，也是城市人文精神系统的两个重 要组成部分，只有这两者和谐发展，才能使人“相敬”“相亲”。 C．“城市的善”主要用来维持生产秩序、规范行为；“城市的美”，主要用 来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。两者分属“美学”“伦理学”范畴。 D．尽管一个城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神， 却只能从“人文学”的研究人手。 阅卷人 得 分 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文 江革传 江革，字休映，济阳人也。六岁便解属文。九岁丁父艰，孤贫，读书精力不倦。 十六丧母，以孝闻。服阕，补国子生。吏部谢眺雅相钦重。眺尝过候革，时大雪， 见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而 去。 以革才堪经国，除广陵太守。时革镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还， 为魏人所执。魏刺史元延明闻革才名，厚加接待。革称患脚不拜，延明将加害焉。 令革作祭彭祖文。革辞以囚执既久，无复心思。延明逼之逾苦，革厉色而言曰： “江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。”延明知不可 屈，乃止。日给脱粟三升，仅余性命。值魏主讨中山王元略反北，乃放革还朝。 诏曰：“广陵太守江革，临危不挠，可太尉。” 时武陵王①在东州，颇自骄纵，上②召革面敕曰：“武陵王年少，臧盾③性弱， 不能匡正，欲以卿代为行事。非卿不可，不得有辞。”革门生故吏，家多在东州， 闻革至，并缘道迎候至郡。革不受饷，惟资公俸，食不兼味。郡境广，辞讼日数 百，革分判辨析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，属城震恐。上曰：“江 革果能称职。”乃除都官尚书。将还，民皆恋惜之。赠遗无所受，惟乘一舸。舸
艚偏欹,不得安卧。或谓革曰:“船既不平,济江甚险,当移徙重物,以迮④轻 艚。”革既无物,乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。 寻监吴郡。于时境内荒俭,劫盗公行。革至郡,百姓皆惧不能静寇。革乃广施恩 抚,明行制令,盗贼息,民吏安之。 时尚书令何敬容掌选,所用多非其人。革性强直,恒有褒贬,以此为权势所疾 乃谢病还家,以文酒自娱。大同元年二月,卒。傍无姬侍,家徒壁立,世以此髙 《南史·梁·江革传》有删节) [注]:①武陵王:即梁武帝的儿子萧纪。后称帝。 ②上:梁武 帝 ③臧盾:人名。 ④迮:狭小。迮轻艚,意为让船舱增加重量。 4.下列句子中加点的词语在文中的意思,说明不准确的一项是( A.吏部谢眺雅相钦重雅:十分,很 B.而耽学不倦耽 努力 C.乃谢病还家谢:推辞 D.世以 此高之高:敬重 5.以下六句话,分别编为四组,全都表现江革为官清贫的一组是() ①见革弊絮单席,而耽学不倦 ②革不受饷,惟资公俸,食不兼 味 ③日给脱粟三升,仅余性命。 ④革既无物,乃于西陵岸取石十 余片以实之。 ⑤革乃广施恩抚,明行制令 ⑥傍无姬侍,家徒壁立 A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③⑥ D.①④⑤ 6.下列对原文有关内容的剖析和概括不准确的一项是 A.江革自幼聪慧敏捷,六岁便通作文。九岁时父亲去世,他孤苦贫穷,但读书 孜孜不倦。吏部郎谢眺曾专门去访问问候江革。 B.江革在魏人面前临危不惧,梁武帝大为赞美,以为江革可以做太尉。 C.皇上派江革到东州辅佐武陵王。江革的弟子属吏多在东州,听说江革要来, 都沿道迎候。江革不接受别人的东西。 D.因为吴郡当时百姓在荒年非常节俭,盗贼纷起,所以皇上专门派江革监管吴 郡。江革到吴郡上任后最终平息了盗贼。 7.请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语 (1)城既失守,革素不便马,乃泛舟而还,为魏人所执 译 (2)革性强直,恒有褒贬,以此为势力所疾。 译文 阅读下面的唐诗,然后回答问题 并州路 李宣远 秋日并州路,黄榆落故关
艚偏欹，不得安卧。或谓革曰：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮④轻 艚。”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。 寻监吴郡。于时境内荒俭，劫盗公行。革至郡，百姓皆惧不能静寇。革乃广施恩 抚，明行制令，盗贼息，民吏安之。 时尚书令何敬容掌选，所用多非其人。革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾， 乃谢病还家，以文酒自娱。大同元年二月，卒。傍无姬侍，家徒壁立，世以此高 之。 (《南史•梁•江革传》有删节) [注]：①武陵王：即梁武帝的儿子萧纪。后称帝。 ②上：梁武 帝。 ③臧盾：人名。 ④迮：狭小。迮轻艚，意为让船舱增加重量。 4．下列句子中加点的词语在文中的意思，说明不准确的一项是（ ） A．吏部谢眺雅相钦重 雅：十分，很 B．而耽学不倦 耽： 努力 C．乃谢病还家 谢：推辞 D．世以 此高之 高：敬重 5．以下六句话，分别编为四组，全都表现江革为官清贫的一组是（ ） ① 见革弊絮单席，而耽学不倦 ② 革不受饷，惟资公俸，食不兼 味。 ③ 日给脱粟三升，仅余性命。 ④ 革既无物，乃于西陵岸取石十 余片以实之。 ⑤ 革乃广施恩抚，明行制令 ⑥ 傍无姬侍，家徒壁立 A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①④⑤ 6．下列对原文有关内容的剖析和概括不准确的一项是（ ） A．江革自幼聪慧敏捷，六岁便通作文。九岁时父亲去世，他孤苦贫穷，但读书 孜孜不倦。吏部郎谢眺曾专门去访问问候江革。 B．江革在魏人面前临危不惧，梁武帝大为赞美，以为江革可以做太尉。 C．皇上派江革到东州辅佐武陵王。江革的弟子属吏多在东州，听说江革要来， 都沿道迎候。江革不接受别人的东西。 D．因为吴郡当时百姓在荒年非常节俭，盗贼纷起，所以皇上专门派江革监管吴 郡。江革到吴郡上任后最终平息了盗贼。 7．请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) 城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执。 译 文： (2) 革性强直，恒有褒贬，以此为势力所疾。 译 文： 8．阅读下面的唐诗，然后回答问题。 并州路 李宣远 秋日并州路，黄榆落故关
孤城吹角罢,数骑射雕还。 帐幕遥临水,牛羊自下山 征人正垂泪,烽火起云间。 (1)“孤城吹角罢,数骑射雕还”一联,描写了什么时间的景象?是从什么角 度描写的? 答 (2)使征人“垂泪”的原因有哪些?请简要分析 答: 9.默写(7分,每空1分) (1)黄鹤之飞尚不得 过 。(《蜀 道难》) 潦倒新停浊酒杯。(《登高》) (3)丛菊两开他日 。(《秋兴八首》) (4) ,此时无声胜有 声。(《琵琶行》 (5) 申之以孝悌之义……(《寡人之于国也》) (6)故不积跬 步 (《劝学》 (7)身死人手,为天下笑者,何 也? (《过秦论》) 阅卷人 、文学类文本阅读 文学类文本阅读阅读下面的文字 刘心武 那晚我到家已临近午夜,进门后按亮厅里的灯,立刻感到不对劲儿,难道…… 各处, 我快步走到各 按亮灯盏,各屋的窗户都好好地关闭着啊,再回过头去观 察大门,没有问题呀!但是,当我到卫生间再仔细检查时,一仰头,心就猛地往 下一沉一一浴盆上面那扇透气窗被撬开了!再一低头,浴盆里有明显的鞋印,呀! 我忙从衣兜掏出手机,准备拨110报警,这时又忽然听见窸窸窣窣的声响,循声 过去,便发现卧室床下有异动,我把手机倒换到左手,右手操起窗帘叉子,朝床 下喊:“出来!放下手里东西!只要你不伤人,出来咱们好商量! 一个人从床底下爬出来了,那是一个瘦小的少年,剃着光头,身上穿一件黑 底子的T恤,我看他手里空着,就允许他站立起来,用那窗帘叉指向他,作为防 备,问他:“你偷了些什么?把藏在身上的掏出来!” 但他那副“久经沙场”、处变不惊的模样,倒弄得我哭笑不得。我用眼角余 光检査了一下我放置钱财的地方,似乎还没有受到侵犯。我保持伸出窗帘叉的姿
孤城吹角罢，数骑射雕还。 帐幕遥临水，牛羊自下山。 征人正垂泪，烽火起云间。 (1)“孤城吹角罢，数骑射雕还”一联，描写了什么时间的景象？是从什么角 度描写的？ 答： (2)使征人“垂泪”的原因有哪些？请简要分析。 答： 9．默写（7 分，每空 1 分） (1)黄鹤之飞尚不得 过， 。（《蜀 道难》） (2) ， 潦倒新停浊酒杯。（《登高》） (3)丛菊两开他日 泪， 。（《秋兴八首》） (4) ，此时无声胜有 声。（《琵琶行》） (5) ，申之以孝悌之义……（《寡人之于国也》） (6)故不积跬 步， 。（《劝学》） (7)身死人手，为天下笑者，何 也？ 。（《过秦论》） 阅卷人 得 分 三、文学类文本阅读 文学类文本阅读阅读下面的文字 偷 父 刘心武 那晚我到家已临近午夜，进门后按亮厅里的灯，立刻感到不对劲儿，难道…… 我快步走到各处，一一按亮灯盏，各屋的窗户都好好地关闭着啊，再回过头去观 察大门，没有问题呀！但是，当我到卫生间再仔细检查时，一仰头，心就猛地往 下一沉——浴盆上面那扇透气窗被撬开了！再一低头，浴盆里有明显的鞋印，呀！ 我忙从衣兜掏出手机，准备拨 110 报警，这时又忽然听见窸窸窣窣的声响，循声 过去，便发现卧室床下有异动，我把手机倒换到左手，右手操起窗帘叉子，朝床 下喊：“出来！放下手里东西！只要你不伤人，出来咱们好商量！” 一个人从床底下爬出来了，那是一个瘦小的少年，剃着光头，身上穿一件黑 底子的 T 恤，我看他手里空着，就允许他站立起来，用那窗帘叉指向他，作为防 备，问他：“你偷了些什么？把藏在身上的掏出来！” 但他那副“久经沙场”、处变不惊的模样，倒弄得我哭笑不得。我用眼角余 光检查了一下我放置钱财的地方，似乎还没有受到侵犯。我保持伸出窗帘叉的姿
势,倒退着,命令他跟着我来到门厅里,我让他站在长餐桌短头靠里一侧,自己 站在靠外一侧,把窗帘叉收到自己这边,开始讯问。 您为什么还不报警?”他问我。 我把手指挪到手机按键上,问他:“你想过,警察来了,你会是怎么个处境 吗?”他叹口气,说出的话让我大吃一惊:“嗨,惯了,训一顿,管吃管住,完 了,把我遺返回老家,再到那破土屋子里熬一阵呗。”他那无所谓,甚至还带些 演完戏卸完装可以大松一口气的表情,令我惊奇。 他今年14岁。家乡在离我们这个城市很远的地方。他小学上到三年级就辍 学了。一年前开始了流浪生活。现在就靠结伙偷窃为生。 我望着被灯光照得瘦骨嶙峋满脸大汗的少年,问他:“饿吧?”他眯眼看我, 仿佛我是个怪物。我为他冲了一碗方便面,端到他面前 我决心放他出去,对他说:“我知道,我的话你未必肯听,但是我还要跟你 说,不要再干这种违法的事了。你应该走正路。”他点头。 我要去给他开门时,他居然说:“我还不想走。” 我大吃一惊,问他:“为什么?” 他回答的声音很小,我听来却像一声惊雷:“我爸在床底下呢……” 天哪!原来还有个大人在卧房床底下!我慌忙将窗帘叉子拿到手里,准备拨 110,这工夫里,那少年却己经转身进了卧室,而且麻利地爬进了床底下,我惊 魂未定,他却又从床底下爬了出来,并且回到了门厅,我这才看清,他手里捧着 幅油画。我正想嚷,他对我说:“我要一一我要我爸一一求您了!” 那幅油画,是我前几年临摹的凡髙的自画像,这幅自画像里,人物显得特别 憔悴,眼神饱含忧郁,胡子拉茬,看去不像个西方人倒像个东方农民 我就细问他:“你爸现在在哪儿呢?你妈妈呢?”可是他执拗地告诉我,他 没有妈。后来我听懂了,他妈在他还不记事的时候,就嫌他爸穷,跟别的男人跑 了。他爸把他拉扯大。他记得他爸,记得一切,记得那扎人的胡子茬,记得那熏 鼻子的汗味加烟味加酒味…… 他们那个村子,不记得在哪一天,忽然说村外地底下有黑金子,大家就挖了 起来。他爸爸也去挖,是给老板挖,于是他讲到了去年那一天,半夜里村子忽然 闹嚷起来,跟着有呜哇呜哇的汽车警笛声,他揉着眼睛出了屋……简单地说,村 外的小煤窑出事故了,他爸,还有别的许多孩子的爸,给埋井底下了 少年说,他负责踩点的时候,从我家窗外看见了这幅画,没想,就先叫了声 “爸”。他奇怪他爸的像怎么挂在了我屋里?他说他爸坐在床上想心事的时候 就那么个模样。今天,他好不容易钻了进来,取下这幅画,偏巧我回来了…… 少年说这些事情的时候,眼里没有一点泪光。我听这孩子讲他爸的遇难,也 就是鼻子酸了酸,但是,当我听清这孩子这天钻进我的屋子,为的只是偷这幅他 自以为是他父亲画像的油画,我的眼泪忍不住就溢出了眼角。 我把画送给了他。他不懂得道谢,我把门打开,他闪了出去。 关上门以后,我竟自倏地若有所失。不到半分钟,我一溜烟跑下楼梯,气喘 吁吁地踏出楼门,朝前方和左右望,那少年竟已经从人间蒸发,只有树影在月光 下朦胧地闪动。 我让自己平静下来。当一派寂静笼罩着我时,我问自己:“你追出来,是想 跟他说什么? 是的,我冲出来,是想追上他补充一句叮嘱:“孩子,你以后可以来按我的 门铃,从正门进来!” (《读者》2005年第24期,有删节)
势，倒退着，命令他跟着我来到门厅里，我让他站在长餐桌短头靠里一侧，自己 站在靠外一侧，把窗帘叉收到自己这边，开始讯问。 “您为什么还不报警？”他问我。 我把手指挪到手机按键上，问他：“你想过，警察来了，你会是怎么个处境 吗？”他叹口气，说出的话让我大吃一惊：“嗨，惯了，训一顿，管吃管住，完 了，把我遣返回老家，再到那破土屋子里熬一阵呗。”他那无所谓，甚至还带些 演完戏卸完装可以大松一口气的表情，令我惊奇。 他今年 14 岁。家乡在离我们这个城市很远的地方。他小学上到三年级就辍 学了。一年前开始了流浪生活。现在就靠结伙偷窃为生。 我望着被灯光照得瘦骨嶙峋满脸大汗的少年，问他：“饿吧？”他眯眼看我， 仿佛我是个怪物。我为他冲了一碗方便面，端到他面前。 我决心放他出去，对他说：“我知道，我的话你未必肯听，但是我还要跟你 说，不要再干这种违法的事了。你应该走正路。”他点头。 我要去给他开门时，他居然说：“我还不想走。” 我大吃一惊，问他：“为什么？” 他回答的声音很小，我听来却像一声惊雷：“我爸在床底下呢……” 天哪！原来还有个大人在卧房床底下！我慌忙将窗帘叉子拿到手里，准备拨 110，这工夫里，那少年却已经转身进了卧室，而且麻利地爬进了床底下，我惊 魂未定，他却又从床底下爬了出来，并且回到了门厅，我这才看清，他手里捧着 一幅油画。我正想嚷，他对我说：“我要——我要我爸——求您了！” 那幅油画，是我前几年临摹的凡高的自画像，这幅自画像里，人物显得特别 憔悴，眼神饱含忧郁，胡子拉茬，看去不像个西方人倒像个东方农民。 我就细问他：“你爸现在在哪儿呢？你妈妈呢？”可是他执拗地告诉我，他 没有妈。后来我听懂了，他妈在他还不记事的时候，就嫌他爸穷，跟别的男人跑 了。他爸把他拉扯大。他记得他爸，记得一切，记得那扎人的胡子茬，记得那熏 鼻子的汗味加烟味加酒味…… 他们那个村子，不记得在哪一天，忽然说村外地底下有黑金子，大家就挖了 起来。他爸爸也去挖，是给老板挖，于是他讲到了去年那一天，半夜里村子忽然 闹嚷起来，跟着有呜哇呜哇的汽车警笛声，他揉着眼睛出了屋……简单地说，村 外的小煤窑出事故了，他爸，还有别的许多孩子的爸，给埋井底下了…… 少年说，他负责踩点的时候，从我家窗外看见了这幅画，没想，就先叫了声 “爸”。他奇怪他爸的像怎么挂在了我屋里？他说他爸坐在床上想心事的时候， 就那么个模样。今天，他好不容易钻了进来，取下这幅画，偏巧我回来了…… 少年说这些事情的时候，眼里没有一点泪光。我听这孩子讲他爸的遇难，也 就是鼻子酸了酸，但是，当我听清这孩子这天钻进我的屋子，为的只是偷这幅他 自以为是他父亲画像的油画，我的眼泪忍不住就溢出了眼角。 我把画送给了他。他不懂得道谢，我把门打开，他闪了出去。 关上门以后，我竟自倏地若有所失。不到半分钟，我一溜烟跑下楼梯，气喘 吁吁地踏出楼门，朝前方和左右望，那少年竟已经从人间蒸发，只有树影在月光 下朦胧地闪动。 我让自己平静下来。当一派寂静笼罩着我时，我问自己：“你追出来，是想 跟他说什么？” 是的，我冲出来，是想追上他补充一句叮嘱：“孩子，你以后可以来按我的 门铃，从正门进来！” （《读者》2005 年第 24 期，有删节）