贵州省遵义市2016届高三上学期第二次联考(期末)语文试题 (满分:150分;时间:is0分钟) 第I卷(阅读题共70分) 甲必考题 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 莫把“汉学”当“国学” 慕朵生 日前,美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发 式,并在多所高校进行 讲座,在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为,“汉学”当热,然不 可将之混同为“国学”。 汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问,历经游记 性汉学、传教士汉 学、学院派汉学,以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段,至今已 有600多年历史 面对中国浩瀚的文化和复杂的现实,汉学家们皓首穷经,著书立说,既促进了中 华文化的海外传 播,也带动了中外文化的交流融合,甚至改写了世界的文明进程。比如,欧洲“启 蒙运动”就深受 来华传教士介绍的儒学的启迪 不过,中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史,且忽冷忽热, 不成系统。其中,上 个世纪二三十年代和八九十年代,国内曾分别兴起一股“汉学热”,原因是这两 个时段中国社会变 动剧烈,思想争鸣活跃,国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以 及中华文化的。 此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”,则是在经济全球化和文化多样化时代 背景下,国人试图 借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看 出,汉学不仅是 中华文化走向世界的桥梁,还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学,中华文化 既能发现自己的 优缺点、长短处,也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。 然而,汉学虽有重要价值,但亦不可无限拔高。因为,汉学在本质上是 种“西学”,是西方人 用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言,中华文化仅 仅是学术研究的 客观对象,就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样,很碓内化于自己的生命, 灌注以自己的 情感,更很少负有弘扬和光大的责任感。 但是,中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下 来的中华文化,亦即 通常所说的国学,是我们整个国家和民族的精神命脉,正如国学大师章太炎所言 “夫国学者,国
贵州省遵义市 2016 届高三上学期第二次联考（期末）语文试题 （满分：150 分； 时间：iso 分钟） 第 I 卷（阅读题共 70 分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 莫把“汉学”当“国学” 慕朵生 日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发 式，并在多所高校进行 讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不 可将之混同为“国学”。 汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记 性汉学、传教士汉 学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已 有 600 多年历史。 面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中 华文化的海外传 播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启 蒙运动”就深受 来华传教士介绍的儒学的启迪。 不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有 100 多年的历史，且忽冷忽热， 不成系统。其中，上 个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两 个时段中国社会变 动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以 及中华文化的。 此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代 背景下，国人试图 借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看 出，汉学不仅是 中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化 既能发现自己的 优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。 然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是 一种“西学”，是西方人 用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅 仅是学术研究的 客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很碓内化于自己的生命， 灌注以自己的 情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。 但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下 来的中华文化，亦即 通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言： “夫国学者，国
家所以成立之源泉也。”所以,中国人尤其是中国学者,须对国学有一种“为天 地立心,为生民立 命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命感。否则,遗失国学就等于抛弃了传 统,丢掉了根本,割 断了自己的精神命脉,整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症 令人遗憾的是,百余年来中国人一度迷失国学,崇拜西学,形成了一种 与“西学心态”互为表 里的“汉学心态”一一前者指试图以西学取代国学,后者指像汉学家一样把国学 仅视为学术研究 的对象,不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年,中国 学界还出现了以 获得外国汉学奖项为荣,谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象 的实质是国学 的“汉学化”。如任其发展下去,国学将会变成一种‘‘在中国的汉学”,而汉 学乃至西学则会变成 “在中国的国学”。 总之,汉学当热,但不能将之混同为国学,更不能以之取代国学。我衷 心祝愿汉学能早日成 为国际显学,更希望中国能大踏步复兴自己的国学,同时热烈欢迎海外汉学回家 使自己成为世 界汉学的中心。 (选自2014年4月1日《学习时报》,有删改) 1.下列对“汉学”的理解,不正确的一项是(3分) A.汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问,其研究介绍者主要是欧 美国家的学者。 B.汉学已有600多年历史,经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和 中国学”等几大 阶段。 C.汉学家们皓首穷经著书立说,大力弘扬汉学,在改写世界文明进程方面将 发挥巨大作用 D.汉学是中华文化反观自身的镜子,通过汉学,中华文化能知道自己的长短 与在世界文化中 的方位和价值。 2.关于“汉学与国学”,下列表述不正确的一项是(3分) A.汉学与国学都是研究中华文化,而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客 观对象。 B.国学的产生没有汉学早,国学研究仅有100多年的历史,且忽冷忽热,不 成系统 C.汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化,国学则注重用生命和情感 体验中华文化。 D.国学是千百年积淀下来的中华文化,国学研究应当负有弘扬光大中华文化 的责任感 3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(3分)
家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天 地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。否则，遗失国学就等于抛弃了传 统，丢掉了根本，割 断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。 令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种 与“西学心态”互为表 里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学 仅视为学术研究 的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国 学界还出现了以 获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象 的实质是国学 的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种‘‘在中国的汉学”，而汉 学乃至西学则会变成 “在中国的国学”。 总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷 心祝愿汉学能早日成 为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家， 使自己成为世 界汉学的中心。 （选自 2014 年 4 月 1 日《学习时报》，有删改） 1．下列对“汉学”的理解，不正确的一项是（3 分） A.汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧 美国家的学者。 B．汉学已有 600 多年历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和 “中国学”等几大 阶段。 C．汉学家们皓首穷经著书立说，大力弘扬汉学，在改写世界文明进程方面将 发挥巨大作用。 D.汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短 与在世界文化中 的方位和价值。 2．关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（3 分） A.汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客 观对象。 B.国学的产生没有汉学早，国学研究仅有 100 多年的历史，且忽冷忽热，不 成系统。 C.汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感 体验中华文化。 D.国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬光大中华文化 的责任感。 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3 分）
A.上世纪国内两次兴起“汉学热”,是因为当时中国社会的变动和思想的活 跃,迫使国人希望 通过汉学来了解中国及其文化 B.国学是我们国家和民族的命脉,是立国的源泉,没有了国学,就丢失了根 本,丢失了历史,丢 失了精神。 C.近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象,国学已经变成了“在中国 的汉学”,汉学也变 成了“在中国的国学”。 D.作者认为,汉学当热,希望汉学能成为国际显学,但他同时指出汉学不可 以取代国学,国学 应当快速的复兴 、古代诗文阅读(36分 (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 蔡泽者,燕人也,游学于诸侯。去之赵,见逐。之韩、魏,遇夺釜鬲① 于途,蔡泽乃西入秦。将 见昭王,使人宣言以感怒秦相范雎曰:“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也,彼 见秦王,秦王必困君 而夺君之位。”范雎闻,使人召之。蔡泽入,则揖范雎,范雎固不快。及见之, 又倨。范雎让之曰: “子尝宣言欲代我相秦,宁有之乎?请闻其说!”蔡泽曰:“若夫秦之商君、楚 之吴起、越之大夫种, 其卒然亦可愿与?”范雎知蔡泽之欲困己以说,复谬曰:“何为不可!若此三子 ②者,固义之至之 忠之节也。是故君子以义死难视死如归生而辱不如死而荣十固有杀身以成名惟义 之所在虽死无 所恨何为不可哉!”蔡泽曰:‘吟商君、吴起、大夫种之为人臣,是也:其君 非也。故世称三子致功 而不见德,岂慕不遇世死乎!夫人之立功,岂不期于成全邪!身与名俱全者,上 也。名可法而身 死者,其次也。名在戮辱而身全者,下也。”于是范雎称善。乃延入生,为上客 后数日入朝,言于秦昭王。昭王召见蔡泽,与语,大说之,拜为客卿。 范雎因谢病请归相印。 昭王新说蔡泽,遂拜为秦相,东收周室。蔡泽相秦数月,人或恶之,惧诛,乃谢 病归相印,号为纲成 君。居秦十余年,事昭王、孝文王、庄襄王,卒事始皇帝。为秦使于燕,三年而 燕使太子丹入质于秦 太史公日:韩子称长袖善舞,多钱善贾,信哉是言也!蔡泽等世所谓一 切辩土,然游说诸侯 至白首无所遇 所为说力少也。及羁旅入秦,取秦相,垂功于天 下者,固强弱之势 异也。然士亦有偶合,贤者多如此子,不得尽意,岂要胜道哉!然此子不困厄, 恶能激乎!
A.上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会的变动和思想的活 跃，迫使国人希望 通过汉学来了解中国及其文化。 B．国学是我们国家和民族的命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根 本，丢失了历史，丢 失了精神。 C.近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国 的汉学”，汉学也变 成了“在中国的国学”。 D.作者认为，汉学当热，希望汉学能成为国际显学，但他同时指出汉学不可 以取代国学，国学 应当快速的复兴。 二、古代诗文阅读(36 分) （一）文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 4～7 题 蔡泽者，燕人也，游学于诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲① 于途，蔡泽乃西入秦。将 见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一 见秦王，秦王必困君 而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之， 又倨。范雎让之曰： “子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚 之吴起、越之大夫种， 其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子 ②者，固义之至之， 忠之节也。是故君子以义死难视死如归生而辱不如死而荣士固有杀身以成名惟义 之所在虽死无 所恨何为不可哉！”蔡泽曰：‘吟商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君， 非也。故世称三子致功 而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上 也。名可法而身 死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入生，为上客。 后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。 范雎因谢病请归相印。 昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢 病归相印，号为纲成 君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而 燕使太子丹入质于秦。 太史公日：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一 切辩士，然游说诸侯， 至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天 下者，固强弱之势 异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄， 恶能激乎！
(《史记-范雎蔡泽列传》 注释:①釜鬲:行厨炊具 ②三子:指商君、吴起、大夫种,他们 都是功成被杀 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.是故君子以义死难/视死如归/生而辱/不如死而荣士/固有杀身以成名/ 惟义之所在/虽 死无所恨何,为不可哉/ B.是故君子以义死难/视死如归/生而辱/不如死而荣/士固有杀身以 成名/惟义之所在/虽死无所恨/何为不可哉/ C.是故君子以义死/难视死如归/生而辱/不如死而荣士/固有杀身以 成名/惟义之所在/虽死无所恨/何为不可哉/ D.是故君子以义死/难视死如归/生而辱/不如死而荣/士固有杀身以 成名,惟义之所在/虽死无所恨何/为不可哉/ 5.下列对文中加点词语和文学常识的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.“拜”是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头,不同的场合用 不同的拜礼。“拜”可指 授给官职,“拜官”为旧时常用语。 B.古人作揖是推手,根据对象的不同,推手时有高、平、下之别。对庶 姓,没有亲属关系,推手时稍微往下;对异性,是指有婚姻关系的,则是平推手; 对同性,同一个族的,就用天揖,推手时稍微举高 C.《史记》是我国第一部编年体通史。共130篇,分为“八书”“十表” 十二本纪”“三十世家” 七十列传”。《史记》影响深远,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之 离骚”。 D.在古代,为区别韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括 经、传、史在内)一律称为散文。司马迁的《史记>把传记散文发展到前所未有 的高度 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确一项是(3分) A.蔡泽认为,人之立功,最好的祈愿是功名和性命都能保全。商君、吴 起、大夫种都没有做 到这一点 B.范雎心里不快,除蔡泽仅行长揖之礼而不下拜的倨傲之外,最主要的 是蔡泽的到来对他 构成了威胁。 C.蔡泽终能发挥才智,建功立业,有赖范雎向秦昭王举荐和让贤,后来 范雎还托言病重以让 相位,蔡泽获得了拜相的机会。 D.范雎评说商鞅、吴起、大夫种的一席话,并不一定就代表范雎对三人 的真实看法,范雎这 样说,更多的是为了堵住蔡泽的嘴,使其理屈词穷。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)、 (1)身与名俱全者,上也。名可法而身死者,其次也。名在戮辱而身全者,下也。 (5分)
（《史记-范雎蔡泽列传》） 注释：①釜鬲：行厨炊具 ②三子：指商君、吴起、大夫种，他们 都是功成被杀。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.是故君子以义死难／视死如归／生而辱／不如死而荣士／固有杀身以成名／ 惟义之所在／虽 死无所恨何，为不可哉／ B．是故君子以义死难／视死如归／生而辱／不如死而荣／士固有杀身以 成名／惟义之所在／虽死无所恨／何为不可哉／ C．是故君子以义死／难视死如归／生而辱／不如死而荣士／固有杀身以 成名／惟义之所在／虽死无所恨／何为不可哉／ D．是故君子以义死／难视死如归／生而辱／不如死而荣／士固有杀身以 成名，惟义之所在／虽死无所恨何／为不可哉／ 5．下列对文中加点词语和文学常识的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头，不同的场合用 不同的拜礼。“拜”可指 授给官职，“拜官”为旧时常用语。 B．古人作揖是推手，根据对象的不同，推手时有高、平、下之别。对庶 姓，没有亲属关系，推手时稍微往下；对异性，是指有婚姻关系的，则是平推手； 对同性，同一个族的，就用天揖，推手时稍微举高。 C.《史记》是我国第一部编年体通史。共 130 篇，分为“八书”“十表” 十二本纪”“三十世家” “七十列传”。《史记》影响深远，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之 离骚”。 D.在古代，为区别韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章（包括 经、传、史在内）一律称为散文。司马迁的《史记>把传记散文发展到前所未有 的高度。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（3 分） A.蔡泽认为，人之立功，最好的祈愿是功名和性命都能保全。商君、吴 起、大夫种都没有做 到这一点。 B.范雎心里不快，除蔡泽仅行长揖之礼而不下拜的倨傲之外，最主要的 是蔡泽的到来对他 构成了威胁。 C．蔡泽终能发挥才智，建功立业，有赖范雎向秦昭王举荐和让贤，后来 范雎还托言病重以让 相位，蔡泽获得了拜相的机会。 D.范雎评说商鞅、吴起、大夫种的一席话，并不一定就代表范雎对三人 的真实看法，范雎这 样说，更多的是为了堵住蔡泽的嘴，使其理屈词穷。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）、 (1)身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。 （5 分）
(2)蔡泽等世所谓一切辩士,然游说诸侯,至白首无所遇者,非计策之拙,所为 说力少也。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词,完成8~9题。 算子张元斡①(宋) 风露湿行云,沙水迷归艇。卧看明河月满空,斗挂苍山顶。 万古只青天,多事悲人境。起舞闻鸡@酒未醒,潮落秋江冷 【注】①张元斡,宋代爱国词人 ②起舞闻鸡:晋代祖逖与刘琨 俱为司州主簿,共被同寝, 中夜闻鸡起舞。晋元帝时,祖逖自请统兵北伐,渡江时击楫立誓说:“不靖中原 而复渡者,有如此 江”。事见<晋书·祖逖传》。 8、该词上片描绘了怎样的画面?请简要分析。(5分) 9、请分析该词最后两句的写作手法及作者的情感。(6分 (三)名篇名句默写(6分) (1)荀子认为人性本“恶”,且认为后天学习可以改造人,因此他的《劝学》并 非一般意义上的劝勉 人们学习文化知识,而是劝人为“善”,文中 ,圣心备焉”可见。 (2)《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是: (3)《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是: 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选一题作答,将答案写在答卷对应的题号处。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 酒酿王 凌鼎年 黄阿二的酒酿在古庙镇上老老少少都翘起大拇指,没有不说呱呱叫的 古庙镇人黄、王不 分,大伙习惯喊黄阿二为“酒酿黄”,但听起来总像“酒酿王”,其实喊他酒酿 王倒也不虚不谬。黄 阿二做酒酿,不用大钵头,而是用小钵头。据说小钵头酒酿比大钵头酒酿难做, 因此做酒酿小生 意的,都习惯用大钵头,不敢轻易改用小钵头,单凭这一点,黄阿二就区别其他 做酒酿买卖的 古庙镇人只要一听那吆喝就知道是“酒酿王”来了。别人喊“酒酿 酒酿来 他喊“酒 酿一一小钵头甜酒酿来哉一”。酒酿王的嗓音很浑厚,有一种穿透力,能穿过门 墙,撞入人们的 耳膜。一年四季,春夏秋冬,都能听到酒酿王的吆喝,他那极有韵味的吆喝可以 说已成了古庙镇 的一种文化风景,或者说是一种民俗
(2)蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为 说力少也。（5 分） （二）古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面这首宋词，完成 8～9 题。 卜算子 张元斡①（宋） 风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。 万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡@酒未醒，潮落秋江冷。 【注】①张元斡，宋代爱国词人。 ②起舞闻鸡：晋代祖逖与刘琨 俱为司州主簿，共被同寝， 中夜闻鸡起舞。晋元帝时，祖逖自请统兵北伐，渡江时击楫立誓说：“不靖中原 而复渡者，有如此 江”。事见<晋书·祖逖传》。 8、该词上片描绘了怎样的画面？请简要分析。（5 分） 9、请分析该词最后两句的写作手法及作者的情感。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） (1)荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并 非一般意义上的劝勉 人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中 “ ， ，圣心备焉”可见。 (2)《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是： ___，____。 (3)《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：____， 。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选一题作答，将答案写在答卷对应的题号处。 三、文学类文本阅读(25 分) 11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25 分) 酒酿王 凌鼎年 黄阿二的酒酿在古庙镇上老老少少都翘起大拇指，没有不说呱呱叫的。 古庙镇人黄、王不 分，大伙习惯喊黄阿二为“酒酿黄”，但听起来总像“酒酿王”，其实喊他酒酿 王倒也不虚不谬。黄 阿二做酒酿，不用大钵头，而是用小钵头。据说小钵头酒酿比大钵头酒酿难做， 因此做酒酿小生 意的，都习惯用大钵头，不敢轻易改用小钵头，单凭这一点，黄阿二就区别其他 做酒酿买卖的。 古庙镇人只要一听那吆喝就知道是“酒酿王”来了。别人喊“酒酿—一 酒酿来—_，’他喊“酒 酿——小钵头甜酒酿来哉—”。酒酿王的嗓音很浑厚，有一种穿透力，能穿过门 墙，撞入人们的 耳膜。一年四季，春夏秋冬，都能听到酒酿王的吆喝，他那极有韵味的吆喝可以 说已成了古庙镇 的一种文化风景，或者说是一种民俗