哲学的改造 可以免掉许多误解。 以上对于培根的思想摘要说得很长,并不是要作一个历 史的回顾,只是要提示一个可以表明知识革命的社会原因的 新哲学的佐证。以下所举说明虽只是一个概略,但我想也可 以帮助读者忆起当时欧洲所发生的工业上、政治上和宗教上 的各种变化的趋向 在工业方面,旅行、探险和新商业养成对于新奇事物的 一种冒险的浪漫的感情,这个影响是说不尽的。它弛缓了传 统信念的势力,振起了考察和开拓新世界的兴致,产生了制 造业、商业、银行和财政的新方法,更在各处促进了发明的 气运,输入了积极的观察和主动的实验到科学中去。十字军, 希腊罗马古代学术的复兴,尤其是与伊斯兰教进步学术的接 触,对亚洲和非洲的通商的增进,透镜、罗盘和火药的输入, 所谓新世界的南北美洲的发见和开拓等——这些都是一些很 明显的外界事实。向来孤立的人民和民族的对照,当心理的 和工业的变化同时并起而互相助长时,变化的效果和影响是 最大的。有时人民因交际而受到情绪的,几乎可说是形而上 学的变化。精神的内部的倾向,尤其是宗教的关系,起了变 。还有频繁的货物交易,外国工具和技术的采用,异族的 衣服住屋和日用物品的仿效等,这些变化在前者过于内部的, 而后者则过于外部的,均不能引起知识的巨大发展。但当新 精神状态的发现和普遍的物质的经济的变化结合起来时,重 大事件就发生 我以为,该两种变化的同时发生,就是十六世纪和十七 世纪的新接触的特征。风俗和传统的信仰的冲突,扫除了精
可 以 免 掉 许 多 误 解 。 以 上 对 于 培 根 的 思 想 摘 要 说 得 很 长 ， 并 不 是 要 作 一 个 历 史 的 回 顾 ， 只 是 要 提 示 一 个 可 以 表 明 知 识 革 命 的 社 会 原 因 的 新 哲 学 的 佐 证 。 以 下 所 举 说 明 虽 只 是 一 个 概 略 ， 但 我 想 也 可 以 帮 助 读 者 忆 起 当 时 欧 洲 所 发 生 的 工 业 上 、 政 治 上 和 宗 教 上 的 各 种 变 化 的 趋 向 。 在 工 业 方 面 ， 旅 行 、 探 险 和 新 商 业 养 成 对 于 新 奇 事 物 的 一 种 冒 险 的 浪 漫 的 感 情 ， 这 个 影 响 是 说 不 尽 的 。 它 弛 缓 了 传 统 信 念 的 势 力 ， 振 起 了 考 察 和 开 拓 新 世 界 的 兴 致 ， 产 生 了 制 造 业 、 商 业 、 银 行 和 财 政 的 新 方 法 ， 更 在 各 处 促 进 了 发 明 的 气 运 ， 输 入 了 积 极 的 观 察 和 主 动 的 实 验 到 科 学 中 去 。 十 字 军 ， 希 腊 罗 马 古 代 学 术 的 复 兴 ， 尤 其 是 与 伊 斯 兰 教 进 步 学 术 的 接 触 ， 对 亚 洲 和 非 洲 的 通 商 的 增 进 ， 透 镜 、 罗 盘 和 火 药 的 输 入 ， 所 谓 新 世 界 的 南 北 美 洲 的 发 见 和 开 拓 等 — — 这 些 都 是 一 些 很 明 显 的 外 界 事 实 。 向 来 孤 立 的 人 民 和 民 族 的 对 照 ， 当 心 理 的 和 工 业 的 变 化 同 时 并 起 而 互 相 助 长 时 ， 变 化 的 效 果 和 影 响 是 最 大 的 。 有 时 人 民 因 交 际 而 受 到 情 绪 的 ， 几 乎 可 说 是 形 而 上 学 的 变 化 。 精 神 的 内 部 的 倾 向 ， 尤 其 是 宗 教 的 关 系 ， 起 了 变 动 。 还 有 频 繁 的 货 物 交 易 ， 外 国 工 具 和 技 术 的 采 用 ， 异 族 的 衣 服 住 屋 和 日 用 物 品 的 仿 效 等 ， 这 些 变 化 在 前 者 过 于 内 部 的 ， 而 后 者 则 过 于 外 部 的 ， 均 不 能 引 起 知 识 的 巨 大 发 展 。 但 当 新 精 神 状 态 的 发 现 和 普 遍 的 物 质 的 经 济 的 变 化 结 合 起 来 时 ， 重 大 事 件 就 发 生 。 我 以 为 ， 该 两 种 变 化 的 同 时 发 生 ， 就 是 十 六 世 纪 和 十 七 世 纪 的 新 接 触 的 特 征 。 风 俗 和 传 统 的 信 仰 的 冲 突 ， 扫 除 了 精 哲 学 的 改 造 ２ ３
24 哲学的改造 神上的懒慢和沉滞,引起了对于不同的种种新观念的巨大好 奇心。旅行和勘探的实际的冒险,消除了对于奇异的和未如 的事物的畏惧:地理上和商业上的新境地开辟了,同时精神 也得到解放。新的接触促进了更多接触的欲望,新奇和发见 越多,对于新奇和发见的欲望也越难满足。对于旧信念和旧 方法的保守的固执,跟着新世界的每一新航行和外国风习的 每一新报告,而逐次减轻。人心习惯了探险和发见。对在新 奇的和非常的事物中所产生的找到的这种欢乐和兴趣,在旧 有的和惯见的事物里面已经找不出来了。而且勘探、远征和 规画远方冒险的历程自身产生一种特殊的快乐和感动。 这个心理的变化对于科学和哲学的新见解的产生是必需 的。然而只是这个未必就能产生新的知识方法。给精神变化 以客观形态和骨干的,是习惯和生活目的的积极变化。这些 变化还决定新精神所由而起作用的途径。新发见的富源,美 洲的黄金和各种消费享乐的新物品,将人心从形而上学和神 学的束缚解脱出来,使人怀着新的兴趣转到自然和现世的欢 乐去。美洲和印度的新物质资源和新市场,推翻了旧时代地 方性的和局部的市场对家庭手工生产的依赖,引起了为外国 和日形扩大的市场进行的蒸气的大规模生产。资本主义、快 速的运输以及非为消费而与物品交换,乃为营利而与金钱交 换的生产跟着发生。 这些事件本极宏远而复杂,但这个初步的表面叙述亦足 以略示科学革命和工业革命的相互关系。从一方面看,现代 工业即是应用科学。赚钱或享受新货品的欲望,实际事务的 精力和企业,没有科学的帮助就不能影响最近数世纪的经济
神 上 的 懒 慢 和 沉 滞 ， 引 起 了 对 于 不 同 的 种 种 新 观 念 的 巨 大 好 奇 心 。 旅 行 和 勘 探 的 实 际 的 冒 险 ， 消 除 了 对 于 奇 异 的 和 未 如 的 事 物 的 畏 惧 ： 地 理 上 和 商 业 上 的 新 境 地 开 辟 了 ， 同 时 精 神 也 得 到 解 放 。 新 的 接 触 促 进 了 更 多 接 触 的 欲 望 ， 新 奇 和 发 见 越 多 ， 对 于 新 奇 和 发 见 的 欲 望 也 越 难 满 足 。 对 于 旧 信 念 和 旧 方 法 的 保 守 的 固 执 ， 跟 着 新 世 界 的 每 一 新 航 行 和 外 国 风 习 的 每 一 新 报 告 ， 而 逐 次 减 轻 。 人 心 习 惯 了 探 险 和 发 见 。 对 在 新 奇 的 和 非 常 的 事 物 中 所 产 生 的 找 到 的 这 种 欢 乐 和 兴 趣 ， 在 旧 有 的 和 惯 见 的 事 物 里 面 已 经 找 不 出 来 了 。 而 且 勘 探 、 远 征 和 规 画 远 方 冒 险 的 历 程 自 身 产 生 一 种 特 殊 的 快 乐 和 感 动 。 这 个 心 理 的 变 化 对 于 科 学 和 哲 学 的 新 见 解 的 产 生 是 必 需 的 。 然 而 只 是 这 个 未 必 就 能 产 生 新 的 知 识 方 法 。 给 精 神 变 化 以 客 观 形 态 和 骨 干 的 ， 是 习 惯 和 生 活 目 的 的 积 极 变 化 。 这 些 变 化 还 决 定 新 精 神 所 由 而 起 作 用 的 途 径 。 新 发 见 的 富 源 ， 美 洲 的 黄 金 和 各 种 消 费 享 乐 的 新 物 品 ， 将 人 心 从 形 而 上 学 和 神 学 的 束 缚 解 脱 出 来 ， 使 人 怀 着 新 的 兴 趣 转 到 自 然 和 现 世 的 欢 乐 去 。 美 洲 和 印 度 的 新 物 质 资 源 和 新 市 场 ， 推 翻 了 旧 时 代 地 方 性 的 和 局 部 的 市 场 对 家 庭 手 工 生 产 的 依 赖 ， 引 起 了 为 外 国 和 日 形 扩 大 的 市 场 进 行 的 蒸 气 的 大 规 模 生 产 。 资 本 主 义 、 快 速 的 运 输 以 及 非 为 消 费 而 与 物 品 交 换 ， 乃 为 营 利 而 与 金 钱 交 换 的 生 产 跟 着 发 生 。 这 些 事 件 本 极 宏 远 而 复 杂 ， 但 这 个 初 步 的 表 面 叙 述 亦 足 以 略 示 科 学 革 命 和 工 业 革 命 的 相 互 关 系 。 从 一 方 面 看 ， 现 代 工 业 即 是 应 用 科 学 。 赚 钱 或 享 受 新 货 品 的 欲 望 ， 实 际 事 务 的 精 力 和 企 业 ， 没 有 科 学 的 帮 助 就 不 能 影 响 最 近 数 世 纪 的 经 济 ２ ４ 哲 学 的 改 造
哲学的改造 变革。数学、物理学、化学和生物学的进步是先决条件。实 业家不过是借各种技师的帮助,得到科学家在自然的潜力里 面所已洞达的新知识并加以利用。现代的矿山、工厂、铁道、 汽船、电报和一切生产运输的器具设备都表示着科学知识。即 使附属于经济活动的通常的金钱关系根本改变了,它们仍是 通行无阻的。总之,培根所谓“知识即力量”那个警句和用 自然科学不断统制自然力的梦想,已由发明为媒介而实现了 以蒸汽和电力而引起的工业革命就是对于培根的预言的答 从别方面看,现代工业的需要,对于科学的研究实为莫 大的刺激,这也是同样确实的。进步的生产和运输的要求引 起了新问题的研究:工业的制造方法触动了科学的应用方法 的新实验,实业所赚得的钱财也分了一部分去补助科学研究。 科学的发见和工业的应用间所存不断的和普遍的交互作用使 科学和工业孳生了丰饶的果实,使近代人知道科学知识的主 旨是在自然力的统制。自然科学、实验,统制和进步,四个 概念结合到不可解的地步。新方法的应用及其结果至今对生 活手段的影响比对生活目的的影响还大,或者说人的目的从 来所受影响实为偶然的而非由于理知的指导,这个思想就是 指这种变化原限于技术而不及于人心和道德,是经济的,而 非社会的。用培根的话来讲,我们虽在用科学支配自然方面 很成功,但我们的科学还未能使这个支配系统地、优越地适 用到人类地位的改进上去。这种适用虽亦不少,但都是偶然 的、分散的和表面的。这个限制规定了现今哲学改造的特殊 问题。因为它注重在社会的缺陷,而要求理知的诊断和目的
变 革 。 数 学 、 物 理 学 、 化 学 和 生 物 学 的 进 步 是 先 决 条 件 。 实 业 家 不 过 是 借 各 种 技 师 的 帮 助 ， 得 到 科 学 家 在 自 然 的 潜 力 里 面 所 已 洞 达 的 新 知 识 并 加 以 利 用 。 现 代 的 矿 山 、 工 厂 、 铁 道 、 汽 船 、 电 报 和 一 切 生 产 运 输 的 器 具 设 备 都 表 示 着 科 学 知 识 。 即 使 附 属 于 经 济 活 动 的 通 常 的 金 钱 关 系 根 本 改 变 了 ， 它 们 仍 是 通 行 无 阻 的 。 总 之 ， 培 根 所 谓 “ 知 识 即 力 量 ” 那 个 警 句 和 用 自 然 科 学 不 断 统 制 自 然 力 的 梦 想 ， 已 由 发 明 为 媒 介 而 实 现 了 。 以 蒸 汽 和 电 力 而 引 起 的 工 业 革 命 就 是 对 于 培 根 的 预 言 的 答 复 。 从 别 方 面 看 ， 现 代 工 业 的 需 要 ， 对 于 科 学 的 研 究 实 为 莫 大 的 刺 激 ， 这 也 是 同 样 确 实 的 。 进 步 的 生 产 和 运 输 的 要 求 引 起 了 新 问 题 的 研 究 ； 工 业 的 制 造 方 法 触 动 了 科 学 的 应 用 方 法 的 新 实 验 ， 实 业 所 赚 得 的 钱 财 也 分 了 一 部 分 去 补 助 科 学 研 究 。 科 学 的 发 见 和 工 业 的 应 用 间 所 存 不 断 的 和 普 遍 的 交 互 作 用 使 科 学 和 工 业 孳 生 了 丰 饶 的 果 实 ， 使 近 代 人 知 道 科 学 知 识 的 主 旨 是 在 自 然 力 的 统 制 。 自 然 科 学 、 实 验 ， 统 制 和 进 步 ， 四 个 概 念 结 合 到 不 可 解 的 地 步 。 新 方 法 的 应 用 及 其 结 果 至 今 对 生 活 手 段 的 影 响 比 对 生 活 目 的 的 影 响 还 大 ， 或 者 说 人 的 目 的 从 来 所 受 影 响 实 为 偶 然 的 而 非 由 于 理 知 的 指 导 ， 这 个 思 想 就 是 指 这 种 变 化 原 限 于 技 术 而 不 及 于 人 心 和 道 德 ， 是 经 济 的 ， 而 非 社 会 的 。 用 培 根 的 话 来 讲 ， 我 们 虽 在 用 科 学 支 配 自 然 方 面 很 成 功 ， 但 我 们 的 科 学 还 未 能 使 这 个 支 配 系 统 地 、 优 越 地 适 用 到 人 类 地 位 的 改 进 上 去 。 这 种 适 用 虽 亦 不 少 ， 但 都 是 偶 然 的 、 分 散 的 和 表 面 的 。 这 个 限 制 规 定 了 现 今 哲 学 改 造 的 特 殊 问 题 。 因 为 它 注 重 在 社 会 的 缺 陷 ， 而 要 求 理 知 的 诊 断 和 目 的 哲 学 的 改 造 ２ ５
哲学的改造 方法的具体化 不必说,政治上的巨大变化己经跟着新科学和它在工业 上的应用而形成了,社会发展的方向在这个范围里亦已显示 出来了。工业新技术的发展已经到处引起了以农业和军事形 成社会典型的封建制度的颠复。在现代商业所到地方,一切 权力已由土地转移到金融资本,由乡村转移到都市,由农场 转移到工厂,由基于私人的忠顺、侍奉和护卫而得来的社会 名位转移到基于物资交换和劳动支配而得来的社会名位上 去。政治重心的移动从阶级和习惯的羁绊解放了个人,而产 生出自愿选择重于上级权力的政治组织。换句话讲,近代国 家已非天工而是人事,亦非至上原理的必然的表现,而是男 女自身的欲望的实现手段 关于国家起源的契约论的错误在哲学上和历史上虽容易 证明,但这个学说确曾流行甚广而且影响极大。从形式上看, 它说往古人们自愿地结合起来,彼此相约遵守一定的法律并 服从一定的权威,于是产生了国家以及统治者与臣民的关系 和在哲学里面许多东西一样,这个学说作为事实的纪录来看 虽无甚价值,但作为表示人类欲望的方向的一个征兆来看就 很可宝贵。它明示一个方兴的信念:国家所以存在是为了满 足人类的欲望,可以由人类的意向和选择规定其体制。亚理 斯多德以为国家是自然存在的学说已不足以满足十七世纪的 思想,因为他以为国家是自然的产物,好象将这个制度的组 织放在人类的选择以外。而个人以其本身的决定表示其本身 的愿望以建立国家的契约说的假定,亦具有同等的重大意义。 这个学说当时风行西欧非常迅速,这表明旧制度的拘束弛缓
方 法 的 具 体 化 。 不 必 说 ， 政 治 上 的 巨 大 变 化 已 经 跟 着 新 科 学 和 它 在 工 业 上 的 应 用 而 形 成 了 ， 社 会 发 展 的 方 向 在 这 个 范 围 里 亦 已 显 示 出 来 了 。 工 业 新 技 术 的 发 展 已 经 到 处 引 起 了 以 农 业 和 军 事 形 成 社 会 典 型 的 封 建 制 度 的 颠 复 。 在 现 代 商 业 所 到 地 方 ， 一 切 权 力 已 由 土 地 转 移 到 金 融 资 本 ， 由 乡 村 转 移 到 都 市 ， 由 农 场 转 移 到 工 厂 ， 由 基 于 私 人 的 忠 顺 、 侍 奉 和 护 卫 而 得 来 的 社 会 名 位 转 移 到 基 于 物 资 交 换 和 劳 动 支 配 而 得 来 的 社 会 名 位 上 去 。 政 治 重 心 的 移 动 从 阶 级 和 习 惯 的 羁 绊 解 放 了 个 人 ， 而 产 生 出 自 愿 选 择 重 于 上 级 权 力 的 政 治 组 织 。 换 句 话 讲 ， 近 代 国 家 已 非 天 工 而 是 人 事 ， 亦 非 至 上 原 理 的 必 然 的 表 现 ， 而 是 男 女 自 身 的 欲 望 的 实 现 手 段 。 关 于 国 家 起 源 的 契 约 论 的 错 误 在 哲 学 上 和 历 史 上 虽 容 易 证 明 ， 但 这 个 学 说 确 曾 流 行 甚 广 而 且 影 响 极 大 。 从 形 式 上 看 ， 它 说 往 古 人 们 自 愿 地 结 合 起 来 ， 彼 此 相 约 遵 守 一 定 的 法 律 并 服 从 一 定 的 权 威 ， 于 是 产 生 了 国 家 以 及 统 治 者 与 臣 民 的 关 系 。 和 在 哲 学 里 面 许 多 东 西 一 样 ， 这 个 学 说 作 为 事 实 的 纪 录 来 看 虽 无 甚 价 值 ， 但 作 为 表 示 人 类 欲 望 的 方 向 的 一 个 征 兆 来 看 就 很 可 宝 贵 。 它 明 示 一 个 方 兴 的 信 念 ： 国 家 所 以 存 在 是 为 了 满 足 人 类 的 欲 望 ， 可 以 由 人 类 的 意 向 和 选 择 规 定 其 体 制 。 亚 理 斯 多 德 以 为 国 家 是 自 然 存 在 的 学 说 已 不 足 以 满 足 十 七 世 纪 的 思 想 ， 因 为 他 以 为 国 家 是 自 然 的 产 物 ， 好 象 将 这 个 制 度 的 组 织 放 在 人 类 的 选 择 以 外 。 而 个 人 以 其 本 身 的 决 定 表 示 其 本 身 的 愿 望 以 建 立 国 家 的 契 约 说 的 假 定 ， 亦 具 有 同 等 的 重 大 意 义 。 这 个 学 说 当 时 风 行 西 欧 非 常 迅 速 ， 这 表 明 旧 制 度 的 拘 束 弛 缓 ２ ６ 哲 学 的 改 造
哲学的改造 到什么程度。证明当时的人已不甘于埋没在集体里面,认识 到他自己是一个人,对于他自己的利益是有权提出主张的,他 不只是一阶级,一行会或一社会阶层中的一员而已。 与这个政治的个人主义相并行的是宗教的和道德的个人 主义。种族优于个体和恒久的普遍优于变化的特殊这种形而 上的学说,是政治的和宗教的制度主义的哲学支柱。普遍的 教会在精神事件范围内是个人的信念和行为的基础、目的和 界限,恰与封建的阶级组织在世俗的事件范围内是他的行为 的根据、法则和轨道一样。北方蛮族尚未完全同化于古代的 思想和风习。主要是出自拉丁系统的生活所固有的东西被采 用了,并或多或少地从表面上强加到日耳曼民族的欧洲。新 教正是脱离罗马思想的支配的标记。它从自命为恒久普遍的 组织制度支配下解放了个人的良心和崇拜。新宗教运动当初 不能说曾促进了思想和批判的自由,或否认了绝对束缚个人 智力的至上权威观念,亦不能说起初加强了对于道德及宗教 信念的差异的宽容和尊重。它实际上只招致了既成制度的分 解。因为宗派和教会的增加,它至少也助长了对个人自己判 断终极事件的权利的消极默认。在这时候逐渐发展了以为个 人良心是神圣并且对意见、信仰和崇拜是自由的一种信条。 这个确信的传播怎样增进了政治的个人主义,或怎样增 加了对于科学和哲学中的旧观念的疑问—一自己去思考、去 观察、去实验,这是无须指出的。宗教的个人主义,甚至在 宗教运动公然反对超出限度的思想自由的时候,也对于各方 面思想的独立和首创性予以必需的认可。新教的最大影响在 于启发以自己为目的的各个人的人格观念。到了人类被看作
到 什 么 程 度 。 证 明 当 时 的 人 已 不 甘 于 埋 没 在 集 体 里 面 ， 认 识 到 他 自 己 是 一 个 人 ， 对 于 他 自 己 的 利 益 是 有 权 提 出 主 张 的 ， 他 不 只 是 一 阶 级 ， 一 行 会 或 一 社 会 阶 层 中 的 一 员 而 已 。 与 这 个 政 治 的 个 人 主 义 相 并 行 的 是 宗 教 的 和 道 德 的 个 人 主 义 。 种 族 优 于 个 体 和 恒 久 的 普 遍 优 于 变 化 的 特 殊 这 种 形 而 上 的 学 说 ， 是 政 治 的 和 宗 教 的 制 度 主 义 的 哲 学 支 柱 。 普 遍 的 教 会 在 精 神 事 件 范 围 内 是 个 人 的 信 念 和 行 为 的 基 础 、 目 的 和 界 限 ， 恰 与 封 建 的 阶 级 组 织 在 世 俗 的 事 件 范 围 内 是 他 的 行 为 的 根 据 、 法 则 和 轨 道 一 样 。 北 方 蛮 族 尚 未 完 全 同 化 于 古 代 的 思 想 和 风 习 。 主 要 是 出 自 拉 丁 系 统 的 生 活 所 固 有 的 东 西 被 采 用 了 ， 并 或 多 或 少 地 从 表 面 上 强 加 到 日 耳 曼 民 族 的 欧 洲 。 新 教 正 是 脱 离 罗 马 思 想 的 支 配 的 标 记 。 它 从 自 命 为 恒 久 普 遍 的 组 织 制 度 支 配 下 解 放 了 个 人 的 良 心 和 崇 拜 。 新 宗 教 运 动 当 初 不 能 说 曾 促 进 了 思 想 和 批 判 的 自 由 ， 或 否 认 了 绝 对 束 缚 个 人 智 力 的 至 上 权 威 观 念 ， 亦 不 能 说 起 初 加 强 了 对 于 道 德 及 宗 教 信 念 的 差 异 的 宽 容 和 尊 重 。 它 实 际 上 只 招 致 了 既 成 制 度 的 分 解 。 因 为 宗 派 和 教 会 的 增 加 ， 它 至 少 也 助 长 了 对 个 人 自 己 判 断 终 极 事 件 的 权 利 的 消 极 默 认 。 在 这 时 候 逐 渐 发 展 了 以 为 个 人 良 心 是 神 圣 并 且 对 意 见 、 信 仰 和 崇 拜 是 自 由 的 一 种 信 条 。 这 个 确 信 的 传 播 怎 样 增 进 了 政 治 的 个 人 主 义 ， 或 怎 样 增 加 了 对 于 科 学 和 哲 学 中 的 旧 观 念 的 疑 问 — — 自 己 去 思 考 、 去 观 察 、 去 实 验 ， 这 是 无 须 指 出 的 。 宗 教 的 个 人 主 义 ， 甚 至 在 宗 教 运 动 公 然 反 对 超 出 限 度 的 思 想 自 由 的 时 候 ， 也 对 于 各 方 面 思 想 的 独 立 和 首 创 性 予 以 必 需 的 认 可 。 新 教 的 最 大 影 响 在 于 启 发 以 自 己 为 目 的 的 各 个 人 的 人 格 观 念 。 到 了 人 类 被 看 作 哲 学 的 改 造 ２ ７