请运用“逻辑推理法”来解答下面的题目。 1.依据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是( A.徽派建筑不仅给人审美上的愉悦,还能给人心灵的陶冶,使人率真超脱,因 此,必将吸引众多的旅游者。 B.徽派建筑虽然风格独特,意蕴丰厚,但随着经济现代化进程的加快,其生活 价值也将日渐丧失,而仅作观赏之用 C.徽派建筑“道法自然”,追求人与自然的和谐,发掘并研究它,有助于实现 人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。 D.徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩,在旅游开发上极具价值,合理科 学地开发,必将推动黄山经济又好又快的发展。 逻辑推理:选B如果A项的推断是不正确的,则C、D项也是不正确的,因为 三者的句意差不多,这样就有三项不正确了,显然是与题干相悖的,所以不正确 的只能是B项。另外,按日常生活逻辑来推理,徽派建筑既有如此深厚的文化底 蕴,就不可能“仅作观赏之用”。 (二)四比四看法(再验证) 如果运用“逻辑推理法”无法判定,那么可以运用“四比四看法”。“四比四看 法”主要从“对象”“数量”“范围”“关系”四个角度进行比对察验 1.比对对象一一看近指还是远指 就是看原文与选项的对象(主语或宾语)是否有误,既要关注原文与选项的各句的 主语或宾语,也要关注指代词。 [例2]下面关于作者写作本文的原因的表述,不符合原文意思的一项是(3 分)() [选项B]钱穆说过:如果老子其人其书的时代不明,那么先秦诸子学术思想的 联系和发展就无法弄清,《老子》和道家的源流、派别也无从谈起 [原文]钱穆先生说:“老子伪迹不彰,真相大白,则先秦诸子学术思想之系统 条贯始终不明,其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。 [比对分析]原文钱穆先生的话是一个假设复句,这里的“其”应该是复指前面 的“先秦诸子”,而不是跳过“先秦诸子”去复指更远的“《老子》和道家” 而C项却将此说成了“《老子》和道家”的源流、派别,这就犯了将“近指”(先 秦诸子)表述成“远指”(《老子》和道家)的错误。 2.下列关于“刻划符号”的表述,不正确的一项是(
请运用“逻辑推理法”来解答下面的题目。 1．依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( ) A．徽派建筑不仅给人审美上的愉悦，还能给人心灵的陶冶，使人率真超脱，因 此，必将吸引众多的旅游者。 B．徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚，但随着经济现代化进程的加快，其生活 价值也将日渐丧失，而仅作观赏之用。 C．徽派建筑“道法自然”，追求人与自然的和谐，发掘并研究它，有助于实现 人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。 D．徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩，在旅游开发上极具价值，合理科 学地开发，必将推动黄山经济又好又快的发展。 逻辑推理：选 B 如果 A 项的推断是不正确的，则 C、D 项也是不正确的，因为 三者的句意差不多，这样就有三项不正确了，显然是与题干相悖的，所以不正确 的只能是 B 项。另外，按日常生活逻辑来推理，徽派建筑既有如此深厚的文化底 蕴，就不可能“仅作观赏之用”。 (二)四比四看法(再验证) 如果运用“逻辑推理法”无法判定，那么可以运用“四比四看法”。“四比四看 法”主要从“对象”“数量”“范围”“关系”四个角度进行比对察验。 1．比对对象——看近指还是远指 就是看原文与选项的对象(主语或宾语)是否有误，既要关注原文与选项的各句的 主语或宾语，也要关注指代词。 [例 2] 下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是(3 分)( ) [选项 B] 钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的 联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。 [原文] 钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统 条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。 [比对分析] 原文钱穆先生的话是一个假设复句，这里的“其”应该是复指前面 的“先秦诸子”，而不是跳过“先秦诸子”去复指更远的“《老子》和道家”， 而 C 项却将此说成了“《老子》和道家”的源流、派别，这就犯了将“近指”(先 秦诸子)表述成“远指”(《老子》和道家)的错误。 2．下列关于“刻划符号”的表述，不正确的一项是( )
[选项D]刻划符号笔划简单,形状规则,已具有竖、横、斜、叉等三十多种基 本笔画 [原文]这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的,有的是在使用过程中刻上 去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻划符号,笔划简单, 形状规则,共有三十多种,竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意 思,已在一定的范围内使用,比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。 [比对分析]“共有三十多种”是远指“刻划符号”,而非近指“竖、横、斜、 叉”等基本笔画。 2.比对数量一一看是单个还是多个 命题者设计错误选项时有意将对象的数量由“多个”改为“单个”,或由“单 个”改为“多个”,隐瞒事实,从而造成信息干扰,只要我们从数量入手,分清 原文对象的数量到底是“单个”还是“多个”,错误选项立马会现出原形 [例3](2015·湖北高考)关于秦汉时代人们对“天”的认识,下列理解符合原 文意思的一项是(3分)() [选项A]汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体 致的结构,这只是为了营造一种神秘的氛围,让普通人敬畏。 [原文]在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权威, 于是,这种“天”的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中 转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为“来自”,编者注)“天”,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的 结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的 结构 [比对分析]由原文中“不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为‘来自’,编者注)‘天’”,可知A项中“让普通人敬畏” 数量减少了,还有“天子与贵族”。 3.下列对文章内容的理解,不恰当的一项是() [选项A]一旦病毒依附上了细胞,穿过细胞膜进入细胞的方法,就是将它们的 包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。 [原文]一旦病毒依附上细胞,它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上 开一个小洞让它进去,有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们 进入细胞
[选项 D] 刻划符号笔划简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉等三十多种基 本笔画。 [原文] 这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程中刻上 去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻划符号，笔划简单， 形状规则，共有三十多种，竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意 思，已在一定的范围内使用，比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。 [比对分析] “共有三十多种”是远指“刻划符号”，而非近指“竖、横、斜、 叉”等基本笔画。 2．比对数量——看是单个还是多个 命题者设计错误选项时有意将对象的数量由“多个”改为“单个”，或由“单 个”改为“多个”，隐瞒事实，从而造成信息干扰，只要我们从数量入手，分清 原文对象的数量到底是“单个”还是“多个”，错误选项立马会现出原形。 [例 3] (2015·湖北高考)关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原 文意思的一项是(3 分)( ) [选项 A] 汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一 致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。 [原文] 在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威， 于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中 转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的 结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的 结构。 [比对分析] 由原文中“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为‘来自’，编者注)‘天’”，可知 A 项中“让普通人敬畏” 数量减少了，还有“天子与贵族”。 3．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( ) [选项 A] 一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法，就是将它们的 包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。 [原文] 一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上 开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们 进入细胞
[比对分析]原文是“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”,而选项A将方法锁定 为“就是将它们的包膜与细胞膜融合”一种,数量上也是由多个更换成了一个, 所以该说法不 3.比对范围一一看是扩大还是缩小 命题者设计错误选项时有意将对象的范围扩大,这不仅是部分表范围的词语,而 且是把原文中对部分事物情况的判断表述为对具有某种同类属性的所有事物情 况的判断。 [例4(2015·四川高考)下列关于“两汉经学”的表述,不正确的一项是(3 分)() [选项C]今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写,今文经 的篇目与内容相对较丰。 [原文]两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书,造成文化典籍的浩劫, 五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文 经。汉景帝以后,陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的 文本,被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇 章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多16篇。此外,还发现了一些其他古文经典,如《周官》《左传》等。因汉武 帝及其后所立五经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学 官,但遭到今文经学家的阻挠,一时没有实现,于是引起今古文经学家之间的 场大争论。西汉时期,今文经学是经学主流。今文经学通经以致用,注重思想的 阐发,强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在 东汉发展昌盛,注重文字训诂和对典章名物的解释,突出还原历史和文化传承 学术贡献良多,弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白 虎通义》主张今文经学,强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,带有 定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代 经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两 种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深 远的影响。 [比对分析]原文中说“古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的 篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多16篇”,并未明确说出“古文经”与“今文经”的篇目谁多谁少,举《尚书》 的例子只是为了证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”,C项把举例范围扩 大 4.下列说法不符合原文意思的一项是() [选项C]传统建筑产生危机,是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望
[比对分析] 原文是“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”，而选项 A 将方法锁定 为“就是将它们的包膜与细胞膜融合”一种，数量上也是由多个更换成了一个， 所以该说法不恰当。 3．比对范围——看是扩大还是缩小 命题者设计错误选项时有意将对象的范围扩大，这不仅是部分表范围的词语，而 且是把原文中对部分事物情况的判断表述为对具有某种同类属性的所有事物情 况的判断。 [例 4] (2015·四川高考)下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是(3 分)( ) [选项 C] 今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经 的篇目与内容相对较丰。 [原文] 两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫， 五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文 经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的 文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇 章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多 16 篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武 帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学 官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经学家之间的一 场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的 阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在 东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承， 学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白 虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一 定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代 经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两 种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深 远的影响。 [比对分析] 原文中说“古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的 篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多 16 篇”，并未明确说出“古文经”与“今文经”的篇目谁多谁少，举《尚书》 的例子只是为了证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”，C 项把举例范围扩 大。 4．下列说法不符合原文意思的一项是( ) [选项 C] 传统建筑产生危机，是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望
[原文]传统建筑始终是一种有生命的语言,尽管许多建筑师已经丧失了学习传 统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有 污染传统语言:它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来 或被人们所视而不见 [比对分析]原文是说“尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传 统建筑语汇的愿望”,而选项C漏棹了“建筑师”前面的“许多”,改特指为泛 指,范围明显扩大 4.比对分句位置一一看分句前后表示的关系是否一致 比对分句位置,要求考生不只是单纯地在原文找到信息,更应在筛选的基础上关 注信息间的联系,应注意句子之间的条件关系、因果关系、假设关系、递进关系 和绝对化的表述以及判断句,这些语句都很有可能设定错误,发现这些“疑似病 症”要优先查验 例5](2015·湖北高考)下列理解分析,不符合原文意思的一项是(3 分)() 选项A]因为“天”等同于“一”,意味着绝对和神圣,所以,秦汉时代皇宫 的建筑要仿效天的结构,以显示对唯一的神的崇敬。 [原文]……在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权 威,于是,这种“天”的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪 式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据 和权力基础来自于(应为“来自”,编者注)“天”,秦汉时代皇宫的建筑要仿效 天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体 致的结构 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概念 又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与“人”之间就被联系起来。首 先是“一”。在秦汉时代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是 天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。 [比对分析]“秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,以显示对唯一的神的崇 敬”的原因不是“‘天’等同于‘一’,意味着绝对和神圣”,原文说的是 天’所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概 念又被具体化为一些可以操作的技术,于是‘天’与‘人’之间就被联系起来 首先是‘一’”,但不能说成是“‘天’等同于 所以本选项强加了因 果 5.下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述,理解正确的一项是( [选项C]隐性知识主要是长期积累的主观知识,因而“只能意会不可言传
[原文] 传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传 统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有 污染传统语言：它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来 或被人们所视而不见。 [比对分析] 原文是说“尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传 统建筑语汇的愿望”，而选项 C 漏掉了“建筑师”前面的“许多”，改特指为泛 指，范围明显扩大。 4．比对分句位置——看分句前后表示的关系是否一致 比对分句位置，要求考生不只是单纯地在原文找到信息，更应在筛选的基础上关 注信息间的联系，应注意句子之间的条件关系、因果关系、假设关系、递进关系 和绝对化的表述以及判断句，这些语句都很有可能设定错误，发现这些“疑似病 症”要优先查验。 [例 5] (2015·湖北高考)下列理解分析，不符合原文意思的一项是(3 分)( ) [选项 A] 因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫 的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。 [原文] ……在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权 威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪 式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据 和权力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效 天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一 致的结构。 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念 又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首 先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是 天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。 [比对分析] “秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇 敬”的原因不是“‘天’等同于‘一’，意味着绝对和神圣”，原文说的是 “‘天’所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概 念又被具体化为一些可以操作的技术，于是‘天’与‘人’之间就被联系起来。 首先是‘一’”，但不能说成是“‘天’等同于‘一’”，所以本选项强加了因 果。 5．下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述，理解正确的一项是( ) [选项 C] 隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传
[原文]野中郁次郎也认为有两种不同的知识,即隐性知识和显性知识。隐性知 识是高度个人化的知识,有其自身的特殊含义,因此很难规范化,也不易传递给 他人,也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于 长期经验积累的知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有 十分特殊的含义。 [比对分析]隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知 识,有其自身的特殊含义 是“主要是长期积累的主观知识”,选项属“因 、“信息跨度大、综合性强”的选项迷人I (一)选项特点 一般论述类文章信息跨度大、综合性强的选项特征是语句比较长,有时含有好几 个分号、句号,至少是三个逗号,并且选项信息分散在各个段落中或一个段落的 不同位置。信息点多面广,使考生一眼不能穷尽,大有“乱花迷人眼 这样的选项,可以运用“切片比对分析法”来解答 (二)解题策略 对于比较长的选项,可采用“切片比对分析法”,即将其拆解,切分成若干片断, 逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对,看原文有没有相 关的片断,看相关片断的信息是否与选项吻合,比对时还要借助“四比四看法”。 [例6]下列有关“一路一带”的表述,不正确的一项是(3分)() [选项C] 带一路”建设的重点是交通基础设施,优先合作领域是亚洲。中 国愿意在力所能及的范围内承担更多的责任义务。 原文]共建“一带一路”将为促进亚欧非区域发展和人类和平发展作出重要 贡献。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路,是增进理 解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。推进“一带一路”建设是加强和亚欧 非及世界各国互利合作的需要,中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义 务,为人类和平发展作出更大的贡献。“一带一路”域内有60多个国家,约44 亿人口,占世界人口63%。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互 联互通,实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”以交通 基础设施建设为重点和优先合作领域,契合亚欧大陆尤其是亚洲的实际需要。 [比对分析]
[原文] 野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知 识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给 他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于 长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有 十分特殊的含义。 [比对分析] 隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知 识，有其自身的特殊含义”，而不是“主要是长期积累的主观知识”，选项属“因 果失当”。 二、“信息跨度大、综合性强”的选项迷人眼 (一)选项特点 一般论述类文章信息跨度大、综合性强的选项特征是语句比较长，有时含有好几 个分号、句号，至少是三个逗号，并且选项信息分散在各个段落中或一个段落的 不同位置。信息点多面广，使考生一眼不能穷尽，大有“乱花迷人眼”之感，对 这样的选项，可以运用“切片比对分析法”来解答。 (二)解题策略 对于比较长的选项，可采用“切片比对分析法”，即将其拆解，切分成若干片断， 逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相 关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合，比对时还要借助“四比四看法”。 [例 6] 下列有关“一路一带”的表述，不正确的一项是(3 分)( ) [选项 C] “一带一路”建设的重点是交通基础设施，优先合作领域是亚洲。中 国愿意在力所能及的范围内承担更多的责任义务。 [原文] 共建“一带一路”将为促进亚欧非区域发展和人类和平发展作出重要 贡献。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是增进理 解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。推进“一带一路”建设是加强和亚欧 非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义 务，为人类和平发展作出更大的贡献。“一带一路”域内有 60 多个国家，约 44 亿人口，占世界人口 63%。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互 联互通，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”以交通 基础设施建设为重点和优先合作领域，契合亚欧大陆尤其是亚洲的实际需要。 [比对分析]