1、名词:神话。 2、中国神话蕴含的民族精神。 四、课外作业选题 1、名词:神话。 2、中国神话的分类 3、中国神话蕴含的民族精神。 4、熟读一些著名神话。 第二章《诗经》 学习目的要求 了解有关《诗经》的基本知识及其本名、定名,以及《诗经》编订成集的三 种说法,理解“风、雅、颂”、“赋、比、兴”、“四家诗”三个名词的内涵,掌握 《诗经》丰富的内容以及代表作品,诵读一些经典作品,在理解的基础上尝试分 析《诗经》的艺术成就及其对后代的深远影响。 二、主要教学内容 1、《诗经》概况与其本名、定名:《诗经》是我国第一部诗歌总集,原称《诗》 或“诗三百”,因后来被列入儒家的“六经”而称为《诗经》。现存《诗经》存 目311篇,其中“六笙诗”有目无辞,实305篇。《诗经》编成于春秋时期,分 为风、雅、颂三大部分,雅、颂多为贵族的作品,风多为民间的作品。《诗经》 所收诗篇的年代上限,学术界有两种观点:一是商末;二是周初。下限至于春秋 中叶。《诗经》广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活, 具有重要的历史价值和文学价值。《诗经》的主要艺术手法被前人概括为赋、比、 兴 2、《诗经》编订的三种说法:“献诗”说、“采诗”说、“删诗”说。古代的 乐官在集结与整理、加工中起了重要的作用,最后编定在春秋时期 3、《诗经》的分类:《诗经》按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十 五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌;“雅”是周 王朝京畿地区的乐歌;“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》大部分产生在黄 河流域,少部分涉及江汉流域。 4、名词:“四家诗”。汉代的传《诗》学派有四家:齐、鲁、韩“三家诗” 和“毛诗”。“三家诗”属今文经学,后均失传,唯存《韩诗外传》。“毛诗” 属古文经学,独传至今,即今本《诗经》
1、名词：神话。 2、中国神话蕴含的民族精神。 四、课外作业选题 1、名词：神话。 2、中国神话的分类。 3、中国神话蕴含的民族精神。 4、熟读一些著名神话。 第二章 《诗经》 一、学习目的要求 了解有关《诗经》的基本知识及其本名、定名，以及《诗经》编订成集的三 种说法，理解“风、雅、颂”、“赋、比、兴”、“四家诗”三个名词的内涵，掌握 《诗经》丰富的内容以及代表作品，诵读一些经典作品，在理解的基础上尝试分 析《诗经》的艺术成就及其对后代的深远影响。 二、主要教学内容 1、《诗经》概况与其本名、定名：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原称《诗》 或“诗三百”，因后来被列入儒家的“六经”而称为《诗经》。现存《诗经》存 目 311 篇，其中“六笙诗”有目无辞，实 305 篇。《诗经》编成于春秋时期，分 为风、雅、颂三大部分，雅、颂多为贵族的作品，风多为民间的作品。《诗经》 所收诗篇的年代上限，学术界有两种观点：一是商末；二是周初。下限至于春秋 中叶。《诗经》广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活， 具有重要的历史价值和文学价值。《诗经》的主要艺术手法被前人概括为赋、比、 兴。 2、《诗经》编订的三种说法：“献诗”说、“采诗”说、“删诗”说。古代的 乐官在集结与整理、加工中起了重要的作用，最后编定在春秋时期。 3、《诗经》的分类：《诗经》按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十 五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌；“雅”是周 王朝京畿地区的乐歌；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》大部分产生在黄 河流域，少部分涉及江汉流域。 4、名词：“四家诗”。汉代的传《诗》学派有四家：齐、鲁、韩“三家诗” 和“毛诗”。“三家诗”属今文经学，后均失传，唯存《韩诗外传》。“毛诗” 属古文经学，独传至今，即今本《诗经》
5、《诗经》的内容:祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争 徭役诗、婚姻爱情诗。 1)颂诗和周族史诗。《商颂》、《周颂》、《鲁颂》是用于宗庙祭祀的乐 歌。内容多是颂扬祖先功德,亦有祭祀神灵祈求降福等。《大雅》中的《生民》、 《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》也是一组歌颂周人先公、先王的颂诗。 但同时又是反映周族由始祖后稷到公刘、古公亶父直至文王、武王不断发展壮大 的历史史诗。 2)农事诗。周代社会以农业经济为主体,酿成了重农的文化传统,因此也 直接反映在诗歌中。如《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、 《良耜》等,以祭歌的形式反映出周人的农业生活和重农意识。《小雅》中的《甫 田》、《大田》,以及《国风》中的《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《豳 风·七月》等亦属此类。《豳风·七月》是农事诗中最杰出的代表作品。 3)燕飨诗。以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗,更多地反映了上 层社会的欢乐、和谐。宴饮中的仪式,体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕 飨诗赞美守礼有序,宾主融洽的关系;而对不能循礼自制,纵洒失德的宴饮,则 是否定的。礼乐文化是周代文化的重要组成部分,《诗经》在很大程度上是周代 礼乐文化的载体,洋溢着礼乐文化的精神 4)怨刺诗。这类诗多产生在王室衰微、政治昏乱的西周末东周初,所谓“变 风”、“变雅”即是这类诗。如《大雅》中的《荡》、《抑》、《瞻卬》、《召 旻》、《民劳》、《板》等;《小雅》中的《北山》、《十月之交》、《正月》、 《巷伯》等;《国风》中的《魏风·伐檀》、《秦风·黄鸟》、《墉风·相鼠》、 《北风·新台》、《陈风·株林》等。这类诗反映了当时社会中的各种矛盾,体 现了较强的现实批判精神。 5)战争徭役诗。战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在,也被直接地 反映在诗歌中。如《秦风·无衣》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》、《豳 风·东山》、《小雅·采薇》等,其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作。此外 战争也给妇女造成思念的痛苦,因此思妇诗也随之而产生。其中《卫风·伯兮》、 《王风·君子于役》是这类诗中较好的作品。 6)婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体,反映了那一时代的婚恋观 念、情感体验,以及家庭、婚姻生活状况。如《周南·关雎》、《召南·野有死 唐》、《郑风·溱洧》、《将仲子》、《子衿》、《卫风·木瓜》、《北风·静 女》、《秦风·蒹葭》等,都是这类诗中的优秀作品。反映家庭、婚姻的诗歌以 《邶风·谷风》和《卫风·氓》写得最为出色 6、《诗经》艺术特点:
5、《诗经》的内容：祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争 徭役诗、婚姻爱情诗。 1）颂诗和周族史诗。《商颂》、《周颂》、《鲁颂》是用于宗庙祭祀的乐 歌。内容多是颂扬祖先功德，亦有祭祀神灵祈求降福等。《大雅》中的《生民》、 《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》也是一组歌颂周人先公、先王的颂诗。 但同时又是反映周族由始祖后禝到公刘、古公亶父直至文王、武王不断发展壮大 的历史史诗。 2）农事诗。周代社会以农业经济为主体，酿成了重农的文化传统，因此也 直接反映在诗歌中。如《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、 《良耜》等，以祭歌的形式反映出周人的农业生活和重农意识。《小雅》中的《甫 田》、《大田》，以及《国风》中的《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《豳 风·七月》等亦属此类。《豳风·七月》是农事诗中最杰出的代表作品。 3）燕飨诗。以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上 层社会的欢乐、和谐。宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕 飨诗赞美守礼有序，宾主融洽的关系；而对不能循礼自制，纵洒失德的宴饮，则 是否定的。礼乐文化是周代文化的重要组成部分，《诗经》在很大程度上是周代 礼乐文化的载体，洋溢着礼乐文化的精神。 4）怨刺诗。这类诗多产生在王室衰微、政治昏乱的西周末东周初，所谓“变 风”、“变雅”即是这类诗。如《大雅》中的《荡》、《抑》、《瞻卬》、《召 旻》、《民劳》、《板》等；《小雅》中的《北山》、《十月之交》、《正月》、 《巷伯》等；《国风》中的《魏风·伐檀》、《秦风·黄鸟》、《墉风·相鼠》、 《北风·新台》、《陈风·株林》等。这类诗反映了当时社会中的各种矛盾，体 现了较强的现实批判精神。 5）战争徭役诗。战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在，也被直接地 反映在诗歌中。如《秦风·无衣》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》、《豳 风·东山》、《小雅·采薇》等，其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作。此外， 战争也给妇女造成思念的痛苦，因此思妇诗也随之而产生。其中《卫风·伯兮》、 《王风·君子于役》是这类诗中较好的作品。 6）婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体，反映了那一时代的婚恋观 念、情感体验，以及家庭、婚姻生活状况。如《周南·关雎》、《召南·野有死 麕》、《郑风·溱洧》、《将仲子》、《子衿》、《卫风·木瓜》、《北风·静 女》、《秦风·蒹葭》等，都是这类诗中的优秀作品。反映家庭、婚姻的诗歌以 《邶风·谷风》和《卫风·氓》写得最为出色。 6、《诗经》艺术特点：