哈尔滨市第九中学2010届高三第二次高考模拟考试 语文试题 第I卷(阅读题) 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 谈“中国式文化创新” 从某种程度上说,除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容,中国今 天的文化已不能占领世界市场,“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现 代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界,中国就 不可能承担以天下为己任的文化大国的责任;缺乏现代文化创造,中国就不可能 参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊 敬 不错,中国今天已经是经济腾飞的大国了,但这不等于中国已经是文化 上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们,不能使文化创造与经 济发展保持同步,不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定,而且会使人们只 能在西方思想和中国传统思想之间徘徊,导致“价值迷乱”,这就不可能对世界 产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人,和有宗教精 神支撑的可以超越富足的西方人,背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以 西方有“对抗和超越现实”的文化,而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实 中的整体性”来谈自己的人生努力,所以如何让中国人“不满足于富足”,是 个中国现代原创性哲学命题。同时,既然是“创新”,那也意味着我们不可能从 中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中,提取能 引导现代中国人的价值观和人生观,因为中国传统哲学观念,均是从“抑制” “轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的,而不是从“尊重个 人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在 意欲望”的。所以,“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行 “中国改造”,同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造” 也许有学者会说,理论不需要区分东方还是西方,只要有用就行。而我 认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了 “新潮文学”,易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》,但这样的有 用,却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界,所以鲁迅、巴 金的影响主要还是在亚洲或本土,中国的“新潮文学”更是走不出中国。如此, 依附西方原理的中国现代人文社会科学,自然也就不具备与西方对话的资格。所 以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自 己创造的,但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命 力”、“尊重创造力”是脱节的,所以很难进入现代人的现实生活。推而论之
哈尔滨市第九中学 2010 届高三第二次高考模拟考试 语文试题 第 I 卷（阅读题） 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 谈“中国式文化创新” 吴炫 从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今 天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现 代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就 不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能 参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊 敬。 不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是文化 上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经 济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只 能在西方思想和中国传统思想之间徘徊，导致“价值迷乱”，这就不可能对世界 产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精 神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以 西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实 中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一 个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是“创新”，那也意味着我们不可能从 中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能 引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、 “轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个 人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在 意欲望”的。所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行 “中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。 也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。而我 认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了 “新潮文学”，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》，但这样的有 用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴 金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“新潮文学”更是走不出中国。如此， 依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所 以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自 己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命 力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之
中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点,但儒家 的《易传》只是对它的一种解释,中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天 人合一”的“天人不相预”的解释,这就说明今天的“中国式文化创新”还可以 改造儒家的观念,建立起不同于儒、道的对《易经》的解释,如此,“新儒家” 不触动儒家基本观念的“解释之创新”,就需要进行批判性对待。这样的工作, 才是“中国式的文化创新”的应有之意。(本文有删改) 1.下列表述符合原文意思的一项是 A.“中国元素”指的是中国传统文化的元素 B.只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界,中国才有可能承担以天 下为已任的文化大国的责任。 C.经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。 D.中国的“新潮文学”走不出中国,证明了西方的理论对中国是无用的 2.下列有关《易经》的理解,不符合文本意思的一项是 A.《易经》具有现实性、对应性、和谐性和整体性的特点,是中国传统文化 的重要代表。 B.《易经》体现的中国文化主张个人要从现实中的整体性来进行人生努力。 C.《易传》是儒家对《易经》的解释,其观点可以概括为“天人合一”。 D.柳宗元反对儒家学说,将《易经》解释为“天人不相预”,认为“天”和 “人”没有关系。 3.依据语原文内容,下列理解和分析不符合原文意思的一项是( A.作者认为,中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷 乱”,因此还不能对世界产生文化性的影响 B.中国人“满足于现实性富足”,西方人“超越富足”,背后是两种价值取 向和生活方式的文化;中国人缺乏宗教精神支柱,西方人有宗教精神支柱;中国 人淡泊个人欲望,西方人尊重个人欲望,中西文化的不同表现只表现在这三方 面 C.“中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准,要吸收世界先进 文化,对西方各种人文观念进行“中国改造”,同时还可以改造儒家的观念,批 判性地对待中国传统人文观念,进行“原创性改造”,建立起不同于传统观念的 中国创新文化 D.中国式文化创新需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”的原因是我 们不可能从中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的 观念中,提取能引导现代中国人的价值观和人生观 古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题。 屈突通,其先盖昌黎徒何人,后家长安。仕隋为虎贲郎将。文帝命覆陇 西牧簿,得隐马二万匹,帝怒,收太仆卿慕容悉达、监牧官史千五百人,将悉殊 死。通曰:“人命至重,死不复生。陛下以至仁育四海,岂容以畜产一日而戮千 五百士?”帝叱之,通进顿首曰:“臣愿身就戮,以延众死。”帝寤,曰:“朕 不明,乃至是。今当免悉达等,旌尔善言。”遂皆以减论。擢左武卫将军。莅官 劲正,有犯法者,虽亲无所回纵。 炀帝即位,遣持诏召汉王杨谅。先是,文帝与谅约,若玺书召,验视敕字加 点,又与玉麟符合,则就道。及是,书无验,谅觉变,诘通,通占对无屈,竟得
中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家 的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天 人合一”的“天人不相预”的解释，这就说明今天的“中国式文化创新”还可以 改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此，“新儒家” 不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作， 才是“中国式的文化创新”的应有之意。（本文有删改） 1．下列表述符合原文意思的一项是 （ ） A．“中国元素”指的是中国传统文化的元素。 B．只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国才有可能承担以天 下为已任的文化大国的责任。 C．经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。 D．中国的“新潮文学”走不出中国，证明了西方的理论对中国是无用的。 2．下列有关《易经》的理解，不符合文本意思的一项是 （ ） A．《易经》具有现实性、对应性、和谐性和整体性的特点，是中国传统文化 的重要代表。 B．《易经》体现的中国文化主张个人要从现实中的整体性来进行人生努力。 C．《易传》是儒家对《易经》的解释，其观点可以概括为“天人合一”。 D．柳宗元反对儒家学说，将《易经》解释为“天人不相预”，认为“天”和 “人”没有关系。 3．依据语原文内容，下列理解和分析不符合原文意思的一项是 （ ） A．作者认为，中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷 乱”，因此还不能对世界产生文化性的影响。 B．中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”, 背后是两种价值取 向和生活方式的文化；中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱；中国 人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望, 中西文化的不同表现只表现在这三方 面。 C．“中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准，要吸收世界先进 文化，对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时还可以改造儒家的观念，批 判性地对待中国传统人文观念，进行“原创性改造”，建立起不同于传统观念的 中国创新文化。 D．中国式文化创新需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”的原因是我 们不可能从中 国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的 观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。仕隋为虎贲郎将。文帝命覆陇 西牧簿，得隐马二万匹，帝怒，收太仆卿慕容悉达、监牧官史千五百人，将悉殊 死。通曰：“人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千 五百士？”帝叱之，通进顿首曰：“臣愿身就戮，以延众死。”帝寤，曰：“朕 不明，乃至是。今当免悉达等，旌尔善言。”遂皆以减论。擢左武卫将军。莅官 劲正，有犯法者，虽亲无所回纵。 炀帝即位，遣持诏召汉王杨谅。先是，文帝与谅约，若玺书召，验视敕字加 点，又与玉麟符合，则就道。及是，书无验，谅觉变，诘通，通占对无屈，竟得
归长安。大业中,与宇文述共破杨玄感,以功迁左骁卫大将军。秦、陇盗起,授 关内讨捕大使。安定人刘迦论反,众十余万据雕阴。通发关中兵击之,次安定 初不与战,军中意其怯。通阳言旋师,而潜入上郡。贼未之觉,引而南,去通七 十里舍,分兵徇地。通候其无备,夜简精甲袭破之,斩迦论并首级万余,筑京观 于上郡南山,虏老弱数万口。后隋政益乱,盗贼多,士无斗志,诸将多覆。通每 向必持重,虽不大克,亦不败负。 高祖起,代王遣通守河东,战久不下,髙祖留兵围之。通势蹙,或说之降 曰:“吾蒙国厚恩,事二主,安可逃难?独有死报尔!”每自摩其颈曰:“要当 为国家受人一刀!”其训勉士卒必流涕,故力虽穷,而人尚为之感奋。帝遣其家 僮往召,通趋斩之。俄闻京师平,家尽没,乃留桑显和保潼关,率兵将如洛。刘 文静遣窦琮、段志玄精骑追及于稠桑,通结阵拒之。琮纵其子寿往谕使降,通大 呼曰:“昔与汝父子,今则仇也!”命左右射之,显和呼其众曰:“京师陷,诸 君皆家关西,何为复东?”众皆舍兵。通知不免,遂下马东南向,再拜号哭曰: 臣力屈兵败,不负陛下。”遂被禽,送长安。帝劳曰:“何相见晚邪?”泣曰 “通不能尽人臣之节,故至此,为本朝羞。”帝曰:“忠臣也!”释之,授兵部 尚书、蒋国公,为秦王行军元帅长史 4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A.通发关中兵击之,次安定 次:依次 B.通阳言旋师,而潜入上郡 阳:通“佯”,假装 C.夜简精甲袭破之 简:选拔 D.率兵将如洛 如:到、往 .下列各组句子中,全都能表明屈突通“忠诚”的一组是 ①要当为国家受人一刀 ②众十余万据雕阴 ③帝遣其家僮往召,通趋斩之 ④有犯法者,虽亲无所回纵 ⑤通不能尽人臣之节,故至此,为本朝羞 ⑥释之,授兵部尚书、蒋国公 A.①③⑥ B.②③⑤ C.①③⑤ 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( A.屈突通祖籍昌黎徒何,后迁居长安,曾出仕隋朝为官。屈突通十分爱惜士 人,曾冒死劝议谏隋文帝,反对因牲畜财产而滥杀士人,深得文帝常识。 B.屈突通遇事从容,机智灵活。隋炀帝时,他奉诏前去召见汉王杨谅,在杨 谅觉得事情有变,心生狐疑时,屈突通沉着应对,最终圆满完成任务 C.屈突通骁勇善战,深谙兵法,曾与他人一起击败杨玄感,用奇计平定刘迦 论的叛军。他在训勉士兵时必流涕,即使军力匮乏,仍然能鼓舞军队士气。 D.屈突通崇尚气节,忠心耿耿,先后侍奉过隋代二帝,在隋朝政事混乱时, 窦琮曾率骑兵追赶他到稠桑,屈突通结阵抵抗,尽管窦琮派自己的儿子前往劝降, 屈突通也没有叛心,但最终兵败被俘 7.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)贼未之觉,引而南,去通七十里舍,分兵徇地。(5分) (2)通势蹙,或说之降,曰:“吾蒙国厚恩,事二主,安可逃难?独有死 报尔!”(5分)
归长安。大业中，与宇文述共破杨玄感，以功迁左骁卫大将军。秦、陇盗起，授 关内讨捕大使。安定人刘迦论反，众十余万据雕阴。通发关中兵击之，次安定， 初不与战，军中意其怯。通阳言旋师，而潜入上郡。贼未之觉，引而南，去通七 十里舍，分兵徇地。通候其无备，夜简精甲袭破之，斩迦论并首级万余，筑京观 于上郡南山，虏老弱数万口。后隋政益乱，盗贼多，士无斗志，诸将多覆。通每 向必持重，虽不大克，亦不败负。 高祖起，代王遣通守河东，战久不下，高祖留兵围之。通势蹙，或说之降， 曰：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔！”每自摩其颈曰：“要当 为国家受人一刀！”其训勉士卒必流涕，故力虽穷，而人尚为之感奋。帝遣其家 僮往召，通趋斩之。俄闻京师平，家尽没，乃留桑显和保潼关，率兵将如洛。刘 文静遣窦琮、段志玄精骑追及于稠桑，通结阵拒之。琮纵其子寿往谕使降，通大 呼曰：“昔与汝父子，今则仇也！”命左右射之，显和呼其众曰：“京师陷，诸 君皆家关西，何为复东？”众皆舍兵。通知不免，遂下马东南向，再拜号哭曰： “臣力屈兵败，不负陛下。”遂被禽，送长安。帝劳曰：“何相见晚邪？”泣曰： “通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞。”帝曰：“忠臣也！”释之，授兵部 尚书、蒋国公，为秦王行军元帅长史。 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A．通发关中兵击之，次安定 次：依次 B．通阳言旋师，而潜入上郡 阳：通“佯”，假装 C．夜简精甲袭破之 简：选拔 D．率兵将如洛 如：到、往 5．下列各组句子中，全都能表明屈突通“忠诚”的一组是 （ ） ①要当为国家受人一刀 ②众十余万据雕阴 ③帝遣其家僮往召，通趋斩之 ④有犯法者，虽亲无所回纵 ⑤通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞 ⑥释之，授兵部尚书、蒋国公 A．①③⑥ B．②③⑤ C．①③⑤ D ．②④⑥ 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A．屈突通祖籍昌黎徒何，后迁居长安，曾出仕隋朝为官。屈突通十分爱惜士 人，曾冒死劝议谏隋文帝，反对因牲畜财产而滥杀士人，深得文帝常识。 B．屈突通遇事从容，机智灵活。隋炀帝时，他奉诏前去召见汉王杨谅，在杨 谅觉得事情有变，心生狐疑时，屈突通沉着应对，最终圆满完成任务。 C．屈突通骁勇善战，深谙兵法，曾与他人一起击败杨玄感，用奇计平定刘迦 论的叛军。他在训勉士兵时必流涕，即使军力匮乏，仍然能鼓舞军队士气。 D．屈突通崇尚气节，忠心耿耿，先后侍奉过隋代二帝，在隋朝政事混乱时， 窦琮曾率骑兵追赶他到稠桑，屈突通结阵抵抗，尽管窦琮派自己的儿子前往劝降， 屈突通也没有叛心，但最终兵败被俘。 7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。（5 分） （2）通势蹙，或说之降，曰：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死 报尔！”（5 分）
(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首诗,完成8-9题 暮过 山村 贾岛(唐) 数里闻寒水,山家少四邻 怪禽啼旷 野,落日恐行人。 初月未终夕,边烽不过秦。 萧条桑柘 外,烟火渐相亲 8.作者在首联怎样描绘了山村景象?(5分) 9.结合全文看,作者内心的情感发生了怎样的变化?(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) ,(1)彼与彼年相若也,道相似 。(韩愈《师说》) (2) 水光接天。 ,凌万 顷之茫然。(苏轼《赤壁赋》) (3)可堪回首, 。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?(辛 弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (4)造化钟神秀, 荡胸生曾 (杜甫《望岳》) (5)予独爱莲之出淤泥而不染, 中通外直, 香远益清,亭亭净植。(周敦颐《爱莲说》) (6)求之不得, 悠哉悠哉 (《诗经》关雎) 选考题 请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答,只能做所选定大题内的 小题,不得选作另一大题的小题。如果多做,则按所做的第一大题记分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 给蚂蚁打伞 那是个闷热的傍晚,天阴着,没有风,知了的叫声此起彼伏。他站在 株枝繁叶茂的泡桐树下,心里面像有一堆蚂蚁在没头绪地四处爬行,抓不到,撵 不走,躁得不得了 他是进城务工的农民。这一点,从他的衣着打扮就可以判断出来。他在等 个孩子 当然,那不是他的孩子,他的孩子在两千里之外的乡下,每年春节才能和他 见一面。他真疼那个虎头虎脑的小子,他自己的人生从来没有规划过,但儿子 出生,他的心里就有了一幅宏伟的蓝图,他要让他读书,上大学,做个风刮不着
（二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首诗，完成 8—9 题。 暮过 山村 贾岛（唐） 数里闻寒水，山家少四邻。 怪禽啼旷 野，落日恐行人。 初月未终夕，边烽不过秦。 萧条桑柘 外，烟火渐相亲。 8．作者在首联怎样描绘了山村景象？（5 分） 9．结合全文看，作者内心的情感发生了怎样的变化？（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）彼与彼年相若也，道相似 也， ， 。（韩愈《师说》） （2） ，水光接天。 ，凌万 顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》） （3）可堪回首， ， 。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛 弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》 （4）造化钟神秀， 。 荡胸生曾 云， 。（杜甫《望岳》） （5）予独爱莲之出淤泥而不染， ，中通外直， ， 香远益清，亭亭净植。（周敦颐《爱莲说》） （6）求 之不得， 。 悠 哉悠哉， 。 （《诗经》关 雎） 乙 选考题 请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的 小题，不得选作另一大题的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成⑴—⑷题。（25 分） 给蚂蚁打伞 那是个闷热的傍晚，天阴着，没有风，知了的叫声此起彼伏。他站在一 株枝繁叶茂的泡桐树下，心里面像有一堆蚂蚁在没头绪地四处爬行，抓不到，撵 不走，躁得不得了。 他是进城务工的农民。这一点，从他的衣着打扮就可以判断出来。他在等 一个孩子。 当然，那不是他的孩子，他的孩子在两千里之外的乡下，每年春节才能和他 见一面。他真疼那个虎头虎脑的小子，他自己的人生从来没有规划过，但儿子一 出生，他的心里就有了一幅宏伟的蓝图，他要让他读书，上大学，做个风刮不着
雨淋不着的城里人。只要想起这幅蓝图,即便身子累散了架,他都能在梦里笑出 声 他经常梦到儿子。那个夏天,梦到的次数尤其多 他实在是太想儿子了,便到离工地不远的这个小区看孩子们玩耍。小区绿化 得不错,有一片宽阔的休闲区,休闲区里植满泡桐和月季,还有一座滑梯和两架 秋千。放学之后,这里就成了孩子们小小的游乐场。那里边还真有个男孩跟他的 儿子长得很像。后来他得知这个孩子名叫童童。 他很想跟童童说话,很想牵着他的小手走一走,他甚至还专门给童童买了 块巧克力,但一直没有机会送给他,他怕被接送童童的老太太看见。 这一天,这个闷热的傍晚,他的机会终于来了。 还是在滑梯旁,童童还是赖着不走。老太太像往常一样嫌童童淘气,只是, 说话间,哈欠连天,她说:“我回家睡一会儿,不许跑远啊!”童童听话地点头, 老太太走了。临走前,拜托一个大点的孩子照顾童童,还将一把雨伞放在了滑梯 旁边,叮嘱童童下雨了就打着伞回家。 他在泡桐树后面听得清清楚楚。过了几分钟,抬头再看,那老太太的脑袋果 然没有像往常一样出现在阳台上。他的心里一阵欢喜。然而,当他走到滑梯旁, 那个大点的孩子一直用警惕的眼光打量他,打量得他心里直发毛。 他想了几分钟,决定去再买一块巧克力来收买这个大点的孩子。不远处就有 家小商店,他撒腿就向小商店跑去。 就在那几分钟之内,风来了,雨也来了。一切都来得太突然。他从小商店里 出来时,雨点越来越密。他心里好失落,这么大的雨,孩子们肯定早跑回家了。 童童居然没有走,一个人站在雨里,好似在等着他。真是天赐的机会。他摸 摸口袋里的巧克力,大步流星走过去。 他唤了一声童童,因为激动,声音竟有些颤抖。童童将肩上的伞柄往后托了 托,扑闪着又黑又亮的大眼睛,看着面前的陌生人,没有应声,而是很机灵地问 了一句,你怎么知道我的名字? 他慌忙讨好地裂开嘴笑,说:“我是你爸爸的朋友,我当然知道你叫童童。” 毕竟是个孩子,这样一说,他便信了。只见他伸长了小胳膊,将伞举过头顶, 甜甜地说:“叔叔,你来,我这里有伞 他蹲下身,握住伞柄。忽然又听童童说:“叔叔,小心,不要踩到小蚂蚁, 它们正在搬家,我在给它们打伞。”他这才发现,童童的伞下面有不少蚂蚁,雨 来得突然,那些黑色的小精灵正惊慌失措地四处逃窜。 他问道:“为什么要给蚂蚁打伞?” 童童回答说:“因为,老师说它们很善良,很勤劳,很辛苦,所以我要保护 它们啊。” 是一场阵雨,不过20分钟,雨点便稀稀落落了。在这20分钟里,他和这个 叫童童的孩子分吃了两块巧克力。他问:“童童,你不嫌叔叔脏?”童童很干脆 地说:“叔叔不脏,叔叔愿意给蚂蚁打伞,叔叔是好人 在这座陌生的城市,从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖。他使劲仰起头, 不让泪水落下来。 就在这时,他听见有人唤童童的名字。循着声音,他看见一个体态略显臃肿 的男人。他认识那个男人。男人看见他,一愣。 还不等两个相识的大人答话,童童便拉住爸爸的手,让他蹲下身,指着脚下
雨淋不着的城里人。只要想起这幅蓝图，即便身子累散了架，他都能在梦里笑出 声。 他经常梦到儿子。那个夏天，梦到的次数尤其多。 他实在是太想儿子了，便到离工地不远的这个小区看孩子们玩耍。小区绿化 得不错，有一片宽阔的休闲区，休闲区里植满泡桐和月季，还有一座滑梯和两架 秋千。放学之后，这里就成了孩子们小小的游乐场。那里边还真有个男孩跟他的 儿子长得很像。后来他得知这个孩子名叫童童。 他很想跟童童说话，很想牵着他的小手走一走，他甚至还专门给童童买了一 块巧克力，但一直没有机会送给他，他怕被接送童童的老太太看见。 这一天，这个闷热的傍晚，他的机会终于来了。 还是在滑梯旁，童童还是赖着不走。老太太像往常一样嫌童童淘气，只是， 说话间，哈欠连天，她说：“我回家睡一会儿，不许跑远啊!”童童听话地点头， 老太太走了。临走前，拜托一个大点的孩子照顾童童，还将一把雨伞放在了滑梯 旁边，叮嘱童童下雨了就打着伞回家。 他在泡桐树后面听得清清楚楚。过了几分钟，抬头再看，那老太太的脑袋果 然没有像往常一样出现在阳台上。他的心里一阵欢喜。然而，当他走到滑梯旁， 那个大点的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直发毛。 他想了几分钟，决定去再买一块巧克力来收买这个大点的孩子。不远处就有 家小商店，他撒腿就向小商店跑去。 就在那几分钟之内，风来了，雨也来了。一切都来得太突然。他从小商店里 出来时，雨点越来越密。他心里好失落，这么大的雨，孩子们肯定早跑回家了。 童童居然没有走，一个人站在雨里，好似在等着他。真是天赐的机会。他摸 一摸口袋里的巧克力，大步流星走过去。 他唤了一声童童，因为激动，声音竟有些颤抖。童童将肩上的伞柄往后托了 托，扑闪着又黑又亮的大眼睛，看着面前的陌生人，没有应声，而是很机灵地问 了一句，你怎么知道我的名字? 他慌忙讨好地裂开嘴笑，说：“我是你爸爸的朋友，我当然知道你叫童童。” 毕竟是个孩子，这样一说，他便信了。只见他伸长了小胳膊，将伞举过头顶， 甜甜地说：“叔叔，你来，我这里有伞。” 他蹲下身，握住伞柄。忽然又听童童说：“叔叔，小心，不要踩到小蚂蚁， 它们正在搬家，我在给它们打伞。”他这才发现，童童的伞下面有不少蚂蚁，雨 来得突然，那些黑色的小精灵正惊慌失措地四处逃窜。 他问道：“为什么要给蚂蚁打伞?” 童童回答说：“因为，老师说它们很善良，很勤劳，很辛苦，所以我要保护 它们啊。” …… 是一场阵雨，不过 20 分钟，雨点便稀稀落落了。在这 20 分钟里，他和这个 叫童童的孩子分吃了两块巧克力。他问：“童童，你不嫌叔叔脏？”童童很干脆 地说：“叔叔不脏，叔叔愿意给蚂蚁打伞，叔叔是好人。” 在这座陌生的城市，从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖。他使劲仰起头， 不让泪水落下来。 就在这时，他听见有人唤童童的名字。循着声音，他看见一个体态略显臃肿 的男人。他认识那个男人。男人看见他，一愣。 还不等两个相识的大人答话，童童便拉住爸爸的手，让他蹲下身，指着脚下