他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。他还擅长写七言歌行，为七言诗的发展做出了重大贡献。其诗突出表现了寒士的不平，感情丰沛，形象鲜明，俊逸奔放，并具有浓厚的浪漫主义色彩，对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。讲读：《拟行路难》其四泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声蹈不敢言。托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，全诗起伏跌岩，感情强烈，奔放激越。“妙在不曾说破，读之自然生愁”（沈德潜）《拟行路难》其六对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蝶跨垂羽翼？弃置累官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！爆发式的情，发端不同凡响，有排山例海之势，“如黄河落天走东海”。传神的动作描写，失意者悲愤难抑的形象鲜明突出。起伏开合，跌岩有致。忽而雄浑激昂，忽而沉郁悲枪，感情强烈。第四节陶渊明的田园诗一、陶渊明的人生陶渊明（365一427）：字元亮，《宋书·陶潜传》：“陶潜，字渊明，或云渊明字元亮。”浔阳柴桑（今江西九江）人。他的曾祖陶侃是东普初名将，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时，死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。人生经历分为三个时期。青年时期：八岁丧父。二十岁家庭衰落。二十九岁前乡居读书。时仕时隐时期：二十九岁一四十一岁。二十九岁，任江州祭酒，“不堪吏职”，不久辞官归田，“射耕自资”。结果：生活难以维持，以致“偃卧铵有日”。以后做过桓玄的幕僚。四十岁时任镇军参军（镇军将军刘裕）。四十一岁时任建威参军（江州刺史、建威将军刘敬宣）。就在这一年，因“耕植不足以自给”（《归去来兮辞序》），出任彭泽（今江西省湖口县）令。不过八十多天，便弃职而去，从此脱离官场，过着彻底射耕田园的生活。归隐，是污浊的现实造成的，具体原因：首先是壮志落空、功业无成，对现实的幻想破灭，第二，他从“为善”的要求出发，不肯与世俗同流合污，苟求富贵。第三，受道家思想影响，他追求适合人的自然之性的生活，他在仕途中“暂为人所羁”（《杂诗》其十）时，往往有“静念园林好，人间良可辞”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》）之想，而在田园之中，恰能过这种称情适性的生活。“久在樊笼里，复得返自然”。彻底退隐时期第一阶段。四十一至四十四岁，经济状况较好，思想轻松愉快。第二阶段：四十四至六十三岁。四十四岁这年六月家中遭火灾，从此生活贫困，于宋文帝刘义隆元嘉四年（427)死，时年六十三。颜延之著有《陶征士课》长期坚持参加农业劳动。对时事并未完全忘怀，始终坚持了“君子固穷”的高尚情操，不慕富贵，不与世俗同流合污。尽管他心中“贫富常交战”，但“道胜无戚颜”（《咏贫士》16
16 他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18 首。他还 擅长写七言歌行，为七言诗的发展做出了重大贡献。 其诗突出表现了寒士的不平，感情丰沛，形象鲜明，俊逸奔放，并具有浓厚的浪漫主义 色彩，对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。 讲读：《拟行路难》其四 泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。酌酒以自宽，举杯断绝 歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，全诗起伏跌宕 ，感情强烈，奔放激越。“妙在不 曾说破，读之自然生愁”（沈德潜） 《拟行路难》其六 对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼? 弃置罢官去，还家 自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈 孤且直! 爆发式的抒情，发端不同凡响，有排山例海之势 ，“如黄河落天走东海”。传神的动作 描写，失意者悲愤难抑的形象鲜明突出。 起伏开合，跌宕有致。忽而雄浑激昂，忽而沉郁悲怆，感情强烈。 第四节 陶渊明的田园诗 一、陶渊明的人生 陶渊明（３６５—４２７）：字元亮，《宋书·陶潜传》：“陶潜，字渊明，或云渊明字元 亮。”浔阳柴桑（今江西九江）人。他的曾祖陶侃是东晋初名将，都督八州军事，封长沙郡 公，声威煊赫一时，死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋 之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就 去世了，家境便日渐败落。 人生经历分为三个时期。 青年时期 ：八岁丧父。二十岁家庭衰落。二十九岁前乡居读书。 时仕时隐时期：二十九岁—四十一岁。二十九岁，任江州祭酒，“不堪吏职”，不久辞官 归田， “躬耕自资”。结果．生活难以维持，以致“偃卧瘠馁有日” 。以后做过桓玄的幕 僚。四十岁时任镇军参军(镇军将军刘裕)。四十一岁时任建威参军(江州刺史、建威将军刘敬 宣)。就在这一年，因“耕植不足以自给”(《归去来兮辞序》)，出任彭泽(今江西省湖口县) 令。不过八十多天，便弃职而去，从此脱离官场，过着彻底躬耕田园的生活。 归隐，是污浊的现实造成的，具体原因： 首先是壮志落空、功业无成，对现实的幻想破灭． 第二，他从“为善”的要求出发，不肯与世俗同流合污，苟求富贵。 第三，受道家思想影响，他追求适合人的自然之性的生活，他在仕途中“暂为人所羁” (《杂诗》其十)时，往往有“静念园林好，人间良可辞”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》) 之想，而在田园之中，恰能过这种称情适性的生活。“久在樊笼里，复得返自然”。 彻底退隐时期 第一阶段。四十一至四十四岁，经济状况较好， 思想轻松愉快。第二阶段：四十四至 六十三岁。四十四岁这年六月家中遭火灾，从此生活贫困，于宋文帝刘义隆元嘉四年(4 2 7) 死，时年六十三。颜延之著有《陶征士诔》 长期坚持参加农业劳动。对时事并未完全忘怀，始终坚持了“君子固穷”的高尚情操， 不慕富贵，不与世俗同流合污。尽管他心中“贫富常交战”，但“道胜无戚颜”(《咏贫士》
其五）。离世的头一年，江州刺史檀道济来看望他，劝他出仕：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他拒绝说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济赠以梁肉，他挥而去之。二、陶渊明的思想：1、儒家思想影响：积极的入世精神：重视自身的道德修养，安贫乐道：“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翻思远嘉。”（《杂诗》）“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张至幽州。”（《拟古》）“先师有遗训，忧道不忧贫”（《癸卯岁始春怀古田舍》）“朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》）2、道家思想的影响：任心适性的自然，不慕荣利的心灵自由；“纵浪大化中，不忧亦不惧”（《形影神》）“寓形宇内复几时，葛不委心任去留”，“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”（《归去来兮辞》）“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）“目倦川途异，心念山泽居。望云高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》）三、性格：1、任真：为人处事，皆表现出真率的态度；“抱朴含真”（《劝农》）“任真无所先”（《连雨独饮》）“真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋》）“羲农去我久，举世少复真”（《饮酒》）“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》）“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高：”（萧统：《陶渊明传》）2、固穷：保有安贫乐道的思想境界与品德情操：“先师有遗训，忧道不忧贫”（《癸卯岁始春怀古田舍》）“贫富常交战，道胜无戚颜”（《咏贫士》）“朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》）总之，崇尚自然与安贫乐道，是其人生的两大支柱《五柳先生传》：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号爲。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮轭尽，期在必醉；既醉而退，曾不各情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，肇飘屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞日：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲于富贵。”味其言，兹若人之乎！衔赋诗，以乐其志，无怀氏之民？葛天氏之民？四、陶渊明的田园诗1、主要内容A、描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己归隐田园之后的喜悦、悠然自得的心境。如《归园田居》五首、《饮酒》二于首、《杂诗》八首等。B、写射耕的生活体验，具有浓郁的生活气息。如《归园田居》之三、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。C、反映农村生活的艰辛与农村的凋蔽，具有鲜明的写实性。如《归园田居》之四、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。D、表现美好的社会理想。如《桃花源诗》。2、艺术特征17
17 其五)。离世的头一年，江州刺史檀道济来看望他，劝他出仕：“贤者处世，天下无道则隐， 有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他拒绝说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀 道济赠以粱肉，他挥而去之。 二、陶渊明的思想： 1、儒家思想影响：积极的入世精神；重视自身的道德修养，安贫乐道； “忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。” （《杂诗》） “少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”（《拟古》） “先师有遗训，忧道不忧贫”（《癸卯岁始春怀古田舍》） “朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》） 2、道家思想的影响：任心适性的自然，不慕荣利的心灵自由； “纵浪大化中，不忧亦不惧”（《形影神》） “寓形宇内复几时，曷不委心任去留”，“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”（《归去来 兮辞》） “少无适俗韵，性本爱丘山” （《归园田居》） “目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》） 三、性格： 1、任真：为人处事，皆表现出真率的态度；“抱朴含真”（《劝农》） “任真无所先”（《连雨独饮》） “真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋》） “羲农去我久，举世少复真”（《饮酒》） “质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》） “欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高；”（萧统：《陶渊明传》） 2、固穷：保有安贫乐道的思想境界与品德情操； “先师有遗训，忧道不忧贫”（《癸卯岁始春怀古田舍》） “贫富常交战，道胜无戚颜”（《咏贫士》） “朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》） 总之，崇尚自然与安贫乐道，是其人生的两大支柱 《五柳先生传》： 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置 酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿 结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”味其言，兹若人之俦乎！衔觞 赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 四、陶渊明的田园诗 1、主要内容 A、描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己归隐田园之后的喜悦、悠然自得 的心境。如《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《杂诗》八首等。 B、写躬耕的生活体验，具有浓郁的生活气息。如《归园田居》之三、《庚戌岁九月中 于西田获早稻》等。 C、反映农村生活的艰辛与农村的凋敝，具有鲜明的写实性。如《归园田居》之四、《怨 诗楚调示庞主簿邓治中》等。 D、表现美好的社会理想。如《桃花源诗》。 2、艺术特征
“自然淳厚”为陶渊明田园诗歌的总体特征。首先是平淡自然：1）情感的真实、自然，不做作；2）结构、色彩、手法的平实：3）语言、声韵、节律的质朴、舒缓、沉稳；其次，意味淳厚：写出自己心中的真心、真意、真情，一切自然流露，一片神行，人格清高超迈，生活体验真切深刻，将日常生活诗化，发现其中蕴涵的真意，因之历久而弥淳。情、景、事、理的融合；其诗不仅富有浓郁的情韵，而且还常常透露着他特有的观察宇宙、人生的智慧，与来自个人生活实践的独特的思考，即充满深刻的理趣，而情与理又往往是通过景或事这个媒介而传达出来的。讲读：《饮酒其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。陶渊明以酒入诗，后人认为其诗中几乎篇篇有酒；他还以“饮酒”为题，写下《饮酒》诗二十首。此二十首组诗，是其归隐田园十二年之后所写，带有明显的借酒情言志的特点。《饮酒·序》：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽爲复醉。既醉之后，辑题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑耳。”“有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”（萧统：《陶渊明集序》）《饮酒》其五是最有名的一首作品。此诗自叙安贫乐道、悠然自得的心境。作品的上部分抒发安贫乐道之心怀，作品之后部分则融情入景，悠然自得的心境与闲静美丽的大自然融合为一，物我浑然，形成极其完整的艺术境界而不可句摘。其中“采菊东篱下，悠然见南山”两句，脍炙人口，被王国维称其为“无我之境”的典范之作。（有有我之境，有无我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”·无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩：无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。一《人间词话》）在这样的情景下，诗人感悟到人生的真谛，此“真谛”，便是人与自然的融合为一，心灵“与天地精神相往还”，而此种深意，只能意会而不能言传，那是一种“大言不辩”，欲辩已忘言的境界。全诗将说理与写景、抒情融为一体，淡泊清新，用字简炼，创造了深邃的无我之境，其中“菊”，“飞鸟”象征着诗人对高尚情操及自在人生的仰慕与追求，含蕴地寄托了与山林为伍的情意。而读者也在这“语有尽而意无穷”的诗作之外，引发无数遐想，达到淡忘尘世、融于自然的境界。清王士祯《古学千金谱》：“通章意在“心远”二字，真意在此，忘言亦在此。自古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远。非一切名象之可障隔，又岂俗物之可要于？有时而当静境，静也，即动境亦静。境有异而心无异者，远故也。心无滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辩之？”阅读：《归园由居》其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自18
18 “自然淳厚”为陶渊明田园诗歌的总体特征。 首先是平淡自然： 1）情感的真实、自然，不做作； 2）结构、色彩、手法的平实；3）语言、声韵、节律 的质朴、舒缓、沉稳； 其次，意味淳厚： 写出自己心中的真心、真意、真情，一切自然流露，一片神行，人格清高超迈，生活体 验真切深刻，将日常生活诗化，发现其中蕴涵的真意，因之历久而弥淳。 情、景、事、理的融合；其诗不仅富有浓郁的情韵，而且还常常透露着他特有的观察宇 宙、人生的智慧，与来自个人生活实践的独特的思考，即充满深刻的理趣，而情与理又往往 是通过景或事这个媒介而传达出来的。 讲读：《饮酒其五》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气 日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 陶渊明以酒入诗，后人认为其诗中几乎篇篇有酒；他还以“饮酒”为题，写下《饮酒》 诗二十首。此二十首组诗，是其归隐田园十二年之后所写，带有明显的借酒抒情言志的特点。 《饮酒·序》：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既 醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑耳。” “有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”（萧统：《陶渊明集序》） 《饮酒》其五是最有名的一首作品。此诗自叙安贫乐道、悠然自得的心境。作品的上部 分抒发安贫乐道之心怀，作品之后部分则融情入景，悠然自得的心境与闲静美丽的大自然融 合为一，物我浑然，形成极其完整的艺术境界而不可句摘。 其中“采菊东篱下，悠然见南 山”两句，脍炙人口，被王国维称其为“无我之境”的典范之作。 （有有我之境，有无我之境。. “采菊东篱下，悠然见南山” .无我之境也。有 我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ——《人间词话》） 在这样的情景下，诗人感悟到人生的真谛，此“真谛”，便是人与自然的融合为一，心 灵“与天地精神相往还”，而此种深意，只能意会而不能言传，那是一种“大言不辩”，欲辩 已忘言的境界。 全诗将说理与写景、抒情融为一体，淡泊清新，用字简炼，创造了深邃的无我之境， 其 中“菊”，“飞鸟”象征着诗人对高尚情操及自在人生的仰慕与追求，含蕴地寄托了与山林为 伍的情意。而读者也在这“语有尽而意无穷”的诗作之外，引发无数遐想，达到淡忘尘世、 融于自然的境界。 清王士祯《古学千金谱》：“通章意在‘心远’二字，真意在此，忘言亦在此。自古高人 只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远。非一切名象之可障隔，又岂俗物之可妄干？有时而 当静境，静也，即动境亦静。境有异而心无异者，远故也。心无滞物，在人境不虞其寂，逢 车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳， 以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠， 其谁辩之？” 阅读：《归园田居》其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒 南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村， 依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自
然。思考讨论：本诗怎样体现了陶渊明田园诗自然醇厚的特点。第五节大小谢的山水诗一、谢灵运谢灵运(385～433)，小名客儿，陈郡阳夏(今河南太康)人，是当时名声最大的诗人。其祖父谢玄曾参加肥水之战，乃东普名将。灵运自幼聪慧，基得祖父赏爱。18罗袭封康乐公故世称谢康乐。宋建，降爵为侯。少帝即位，出任永嘉太守。晚年任临川内史，因官吏弹劾起兵抗拒，最后在广州被杀。其作品有今人顾绍柏的《谢灵运集校注》。谢灵运政治失意之后，借山水以解苦闷。谢灵运凭籍门第之势，自视甚高，“自谓才能宜参权要，但刘宋统治者并未给他重要的政治地位。所以常怀债闷，纵情山水，肆意邀游，荒废职事。（《宋书·谢灵运传》言其：“寻山陟岭，必造幽峻，岩障千重，莫不备尽。登殿常著木履，上山则去前齿，下山则去其后齿。”）谢灵运有喜爱山水的性格，他有较高的文化修养，所经之处莫不传写，创作了大量的山水诗。谢灵运山水诗的特点：1、鲜丽、清新、自然的意境乱流趋正绝，抓屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。《登江中孤屿》林壑敛膜色，云霞收夕霏。支荷选映蔚，蒲稗相因依。一一《石壁精舍还湖中作》“谢诗如芙蓉出水。”（钟嵘：《诗品》卷中引汤惠休语）“谢客吐言天拔，出于自然。”（萧纲：《与湘东王书》）此所谓“自然”，指其精切地描山水，写出幽深明丽、色彩丰富的自然景观，让人产生新奇、惊、倾慕之感，能得真实、自然之赞誉。2、描写精细、切当，注重文词的新奇、简练，语言富丽精工注重模声绘色，讲求句法的貅俪，追求诗歌的辞采美、光色美和韵律美，表现出明显的刻意求新的特点。“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）“残红被径隧，初绿杂浅深”（《读书斋》）“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）“白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）“密林含余清，远峰隐半规”（《游南亭》）“日末涧增波，云生岭逾叠”（《登上成石鼓山》）3、谢灵运的诗有些还能够将自然景物同心理情绪结合起来写，在局部的景物描写中，通过细腻的观察与把握以及具体的画面，表现出某一景观的情思韵味，朝着景物与情思交融的方向发展。《岁暮》：“般忧不能寐，苦此夜难。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉易催。”景中有情，语言也不加雕琢，清新自然。不过这种例子在谢诗中比较少见。其缺点：1、“以繁芜为累”（《诗品》卷上）。一些诗运用典故成句过多，过分追求对偶铺排、雕章琢句，造成节奏穴缓、堆垛芜累之病，“虽存巧绮，终致迁回”（《南齐书·文学传论》）。2、结构的模式化，创造了一种山水诗的结构模式（叙述出游缘起或路线一一观景19
19 然。 思考讨论：本诗怎样体现了陶渊明田园诗自然醇厚的特点。 第五节 大小谢的山水诗 一、谢灵运 谢灵运(385～433)，小名客儿，陈郡阳夏(今河南太康)人，是当时名声最大的诗人。其 祖父谢玄曾参加淝水之战，乃东晋名将。灵运自幼聪慧，甚得祖父赏爱。18 岁袭封康乐公， 故世称谢康乐。宋建，降爵为侯。少帝即位，出任永嘉太守。晚年任临川内史，因官吏弹劾 起兵抗拒，最后在广州被杀。其作品有今人顾绍柏的《谢灵运集校注》。 谢灵运政治失意之后，借山水以解苦闷。谢灵运凭藉门第之势，自视甚高，“自谓才能 宜参权要”，但刘宋统治者并未给他重要的政治地位。所以常怀愤闷，纵情山水，肆意遨游， 荒废职事。（《宋书·谢灵运传》言其：“寻山陟岭，必造幽峻，岩障千重，莫不备尽。登蹑 常著木履，上山则去前齿，下山则去其后齿。” ） 谢灵运有喜爱山水的性格，他有较高的文化修养，所经之处莫不传写，创作了大量的山 水诗。 谢灵运山水诗的特点： 1、鲜丽、清新、自然的意境 乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。 ——《登江中孤屿》 林壑敛瞑色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 ——《石壁精舍还湖中作》 “谢诗如芙蓉出水。”（钟嶸：《诗品》卷中引汤惠休语） “谢客吐言天拔，出于自然。”（萧纲：《与湘东王书》） 此所谓“自然”，指其精切地描摹山水， 写出幽深明丽、色彩丰富的自然景观，让人产 生新奇、惊讶、倾慕之感，能得真实、自然之赞誉。 2、描写精细、切当，注重文词的新奇、简练，语言富丽精工注重模声绘色，讲求句法 的骈俪，追求诗歌的辞采美、光色美和韵律美，表现出明显的刻意求新的特点。 “池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》） “残红被径隧，初绿杂浅深”（《读书斋》） “野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》 ） “明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》） “白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》） “密林含余清，远峰隐半规”（《游南亭》） “日末涧增波，云生岭逾叠”（《登上戍石鼓山》） 3、谢灵运的诗有些还能够将自然景物同心理情绪结合起来写，在局部的景物描写中， 通过细腻的观察与把握以及具体的画面，表现出某一景观的情思韵味，朝着景物与情思交融 的方向发展。《岁暮》： “殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉易催。” 景中有情，语言也不加雕琢，清新自然。不过这种例子在谢诗中比较少见。 其缺点： 1、“以繁芜为累”（《诗品》卷上）。一些诗运用典故成句过多，过分追求对偶铺排、雕 章琢句，造成节奏冗缓、堆垛芜累之病，“虽存巧绮，终致迂回”（《南齐书·文学传论》）。 2、结构的模式化，创造了一种山水诗的结构模式（叙述出游缘起或路线——观景——
议论说理或感概），带有玄言诗的遗韵。3、有句无篇。尚未达到构造完整意境的阶段。讲读：《登池上楼》潜媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川作渊沉。进德智所拙，退耕力不任。禄反穷海，卧对空林。枕味节候，赛开暂窥临。倾耳聆波澜，举目跳岖钦。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤幽歌，姜感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与矛盾的心境。次八句为第二层，写登楼所见春景。后六句为第三层写思归之情。第二层是全诗最精彩的部份。写景抓住初春时令特征，观察细致，感受敏锐，写得有声有色，远近交错，充满了蓬勃生气。“池塘”二句为历来诗论家交口赞赏。它的妙处就在于自然清新，不假绳削。钟蝶《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵运之从弟），得佳语。后在永嘉西堂，思诗竞日不就，间忽见惠连，即成“池塘生春草”。故尝云：“此语有神助，非我语也”。”全诗托物兴感，借景抒怀，用典贴切，语言俪。二、谢跳谢跳（464一499）：字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康县）人。出身豪门士族，与谢灵运同宗，故称“小谢”。曾任宣城太守，又称“谢宣城”，官至尚书吏部郎，后被人诬陷下狱而死。有《谢宣城集》传世。谢跳的时代，诗歌创作发生了重大的变化，出现了永明体。永明体：指形成于南朝齐永明年间的一种新诗体。这种诗体要求严格遵照四声八病之说，强调声韵、格律，讲究对仗，使诗歌有一种和谐流畅而又有节律变化的音韵美。标志着格律诗的发端。代表者为谢跳、沈约等人。永明体的产生：1、声律论的提出，源于佛教经文的翻译，发现汉字具有“平、上、去、入”四声变化。2、将四声变化与诗赋音韵相结合，研究诗句中声、韵、调的配合，构成完美和谐的音律美，规定应该避免的毛病，即八病。（八病：平头，上尾，蜂腰，鹤膝，大韵，小韵，正纽，旁纽）谢跳为齐梁时期著名作家，是永明体的代表诗人。其诗歌创作，在内容上，多表现仕途的忧惧与人生理想与现实难以协调的矛盾、痛苦，具有一种悲怨之气。谢跳最突出的贡献：1、对山水诗的发展：A、继承谢灵运山水诗精致、清新的特点，B、又能在山水描写之中，抒发情感，达到情境交融的境界，C、摆脱了玄言的成分，形成清新流丽的风格。2、注重诗歌声律，讲究语言的清新流畅与声韵的和谐铿，使诗歌具有一种“圆美流转”之美。3、也是善于熔裁警句的好手，对仗工整，和谐流畅，清新隽永，体现新体诗的特点。谢跳之警句：“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）“天际识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）“大江流日夜，客心悲未央”（《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》）“窗中列远岫，庭际俯乔林。月出众鸟散，山孤猿吟”（《郡内高斋闲望答吕法曹》）20
20 议论说理或感慨），带有玄言诗的遗韵。 3、有句无篇。尚未达到构造完整意境的阶段。 讲读：《登池上楼》 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄 反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风， 新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处 心。持操岂独古，无闷征在今。 前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与矛盾的心境。次八句为第二层，写登楼所 见春景。后六句为第三层写思归之情。 第二层是全诗最精彩的部份。写景抓住初春时令特征，观察细致，感受敏锐，写得有声 有色，远近交错，充满了蓬勃生气。 “池塘”二句为历来诗论家交口赞赏。它的妙处就在 于自然清新，不假绳削。 钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵 运之从弟），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春 草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也’。” 全诗托物兴感，借景抒怀，用典贴切，语言骈俪。 二、谢朓 谢脁（464－499）：字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康县）人。出身豪门士族，与谢灵运 同宗，故称“小谢”。曾任宣城太守，又称“谢宣城”，官至尚书吏部郎，后被人诬陷下狱而 死。有《谢宣城集》传世。 谢朓的时代，诗歌创作发生了重大的变化，出现了永明体。 永明体：指形成于南朝齐永明年间的一种新诗体。这种诗体要求严格遵照四声八病之说， 强调声韵、格律，讲究对仗，使诗歌有一种和谐流畅而又有节律变化的音韵美。标志着格律 诗的发端。代表者为谢脁、沈约等人。 永明体的产生： 1、声律论的提出，源于佛教经文的翻译，发现汉字具有“平、上、去、入”四声变化。 2、将四声变化与诗赋音韵相结合，研究诗句中声、韵、调的配合，构成完美和谐的音 律美，规定应该避免的毛病，即八病。（八病：平头，上尾，蜂腰，鹤膝，大韵，小韵，正 纽，旁纽） 谢脁为齐梁时期著名作家，是永明体的代表诗人。其诗歌创作，在内容上，多表现仕途 的忧惧与人生理想与现实难以协调的矛盾、痛苦，具有一种悲怨之气。 谢脁最突出的贡献： 1、对山水诗的发展：A、继承谢灵运山水诗精致、清新的特点，B、又能在山水描写之 中，抒发情感，达到情境交融的境界，C、摆脱了玄言的成分，形成清新流丽的风格。 2、注重诗歌声律，讲究语言的清新流畅与声韵的和谐铿锵，使诗歌具有一种“圆美流 转”之美。 3、也是善于熔裁警句的好手，对仗工整，和谐流畅，清新隽永，体现新体诗的特点。 谢脁之警句： “余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》） “天际识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》） “大江流日夜，客心悲未央”（《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》） “窗中列远岫，庭际俯乔林。月出众鸟散，山螟孤猿吟 ”（《郡内高斋闲望答吕法曹》）