山东省济南外国语学校2013届高三第一学期质量检测语文试题_山东济南外国语学校2013届高三第一学期.doc

山东济南外国语学校2013届高三第一学期高三质量检测语文试题(12.11) 1.本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分,满分150分。考试用时150分钟,考试结束后将答题纸和答题卡一并交回第Ⅰ卷(共36分) (15分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 A.叱咤/姹紫嫣红木讷/方枘圆凿瑕疵/龇牙咧嘴熨帖/钟灵毓秀 B.泥淖/绰绰有余嗔怪/瞋目而视逡巡/怙恶不悛修葺/提纲挈领 C.勒索/悬崖勒马纤绳/纤尘不染稽首/无稽之谈巷道/街头巷尾 D.伺候/伺机而动吭声/引吭高歌蹊跷/独辟蹊径落枕/落英缤纷 2.下列词语中,没有错别字的一组是 A.闲置冷板凳以德抱怨如切如磋,如琢如磨 B.盲点印花税功亏一篑盛名之下,其实难符 C.陨石西洋景胁肩谄笑为渊驱鱼,为丛驱雀 D.休假双规制轻歌曼舞阳春白雪,和者必寡 3.依次填入下列句子横线处的词语最恰当的一组是 (1)周立波的“海派清口”与郭德纲的相声,都将自己的艺术视野」在原生态的市井小民身上,具有“草根文化”的喜剧属性。 (2)北京电影学院导演系初试考卷备受关注,考卷 PM2.5、郭美美等热词,考生大呼雷人,业内人士却一片叫好 (3)网络拒绝谣言,也拒绝“垄断”。但许多官僚却这样 :网络上没有对衙门的批评,没有质疑,才算工作平妥,才算治理有方 A.聚集囊括误解聚焦包括曲解 C.聚集包括曲解 D.聚焦囊括误解 4.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是 A.季羡林先生一生光明磊落、胸无城府,始终都保持天真纯朴的本性,不求名, 不为利,不媚上,不畏权,即使处在政治漩涡中,也丝毫没有改变 B.全球经济的持续恶化,迫使印度等国连续加息,显示新兴经济体的经济形势不容乐观,作为金砖四国之一的中国真能置之度外、安然不动吗? C.叙利亚局势急剧恶化:叙利亚政府和反对派之间流血冲突不止,外部力量也正紧锣密鼓地向反对派提供武器装备。独裁统治被推翻的可能性正在加大。 D.吴羽先生指导弟子写论文时强调,学术论文要有的放矢,论证严密,语言准确而简洁,不能模棱两可,也不能繁文缛节 5.下列各句中,没有语病的一句是 A.诚信缺失对社会道德是毁灭性的伤害,当前为公众深恶痛绝的那些恶性事件, 每一件都深深地刻着背信弃义的烙印和丑恶心理 B.山东省在全国率先打破高考户籍限制,从2014年起,凡在山东省高中阶段有完整学习经历的无山东户籍的考生均可在山东省就地报名参加高考。 C.食品和药品的安全保障是监管和执法部门的首要工作。能否打击食品和药品安全犯罪,不只是维护市场秩序,更是在打一场形势严峻的公众健康保卫战。 D.天上王城景区地处沂蒙腹地的沂水县泉庄乡,以沂蒙七十二崮之首的纪王崮为中心,以商周时期纪国迁都至此的历史故事为主题整合建成的4A级景区。二、(9分,每小题3分)

山东济南外国语学校 2013 届高三第一学期高三质量检测语文试题（12.11） 1．本试卷分第 I 卷和第Ⅱ卷两部分，满分 150 分。考试用时 150 分钟，考试结束后将答题纸和答题卡一并交回。第Ⅰ卷（共 36 分）一、(15 分，每小题 3 分) 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A．叱咤／姹紫嫣红木讷／方枘圆凿瑕疵／龇牙咧嘴熨帖／钟灵毓秀 B．泥淖／绰绰有余嗔怪／瞋目而视逡巡／怙恶不悛修葺／提纲挈领 C．勒索／悬崖勒马纤绳／纤尘不染稽首／无稽之谈巷道／街头巷尾 D．伺候／伺机而动吭声／引吭高歌蹊跷／独辟蹊径落枕／落英缤纷 2．下列词语中，没有错别字的一组是 A．闲置冷板凳以德抱怨如切如磋，如琢如磨 B．盲点印花税功亏一篑盛名之下，其实难符 C．陨石西洋景胁肩谄笑为渊驱鱼，为丛驱雀 D．休假双规制轻歌曼舞阳春白雪，和者必寡 3．依次填入下列句子横线处的词语最恰当的一组是 (1)周立波的“海派清口”与郭德纲的相声，都将自己的艺术视野_______在原生态的市井小民身上，具有“草根文化”的喜剧属性。 (2) 北京电影学院导演系初试考卷备受关注，考卷 PM2.5、郭美美等热词，考生大呼雷人，业内人士却一片叫好。 (3)网络拒绝谣言，也拒绝“垄断”。但许多官僚却这样：网络上没有对衙门的批评，没有质疑，才算工作平妥，才算治理有方。 A．聚集囊括误解 B．聚焦包括曲解 C．聚集包括曲解 D．聚焦囊括误解 4.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是 A. 季羡林先生一生光明磊落、胸无城府，始终都保持天真纯朴的本性，不求名，不为利，不媚上，不畏权，即使处在政治漩涡中，也丝毫没有改变。 B.全球经济的持续恶化，迫使印度等国连续加息，显示新兴经济体的经济形势不容乐观，作为金砖四国之一的中国真能置之度外、安然不动吗？ C. 叙利亚局势急剧恶化：叙利亚政府和反对派之间流血冲突不止，外部力量也正紧锣密鼓地向反对派提供武器装备。独裁统治被推翻的可能性正在加大。 D. 吴羽先生指导弟子写论文时强调，学术论文要有的放矢，论证严密，语言准确而简洁，不能模棱两可，也不能繁文缛节。 5．下列各句中，没有语病的一句是 A．诚信缺失对社会道德是毁灭性的伤害，当前为公众深恶痛绝的那些恶性事件，每一件都深深地刻着背信弃义的烙印和丑恶心理。 B．山东省在全国率先打破高考户籍限制，从 2014 年起，凡在山东省高中阶段有完整学习经历的无山东户籍的考生均可在山东省就地报名参加高考。 C．食品和药品的安全保障是监管和执法部门的首要工作。能否打击食品和药品安全犯罪，不只是维护市场秩序，更是在打一场形势严峻的公众健康保卫战。 D．天上王城景区地处沂蒙腹地的沂水县泉庄乡，以沂蒙七十二崮之首的纪王崮为中心，以商周时期纪国迁都至此的历史故事为主题整合建成的 4A 级景区。二、（9 分，每小题 3 分）

阅读下面的文字,完成6~8题。和而不同”的文化心态修建军 “和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辩早在西周末年《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辩的理论,是对前人学说的种继承和发展。“君子和而不同,小人同而不和。”(《(论语·子路》)“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别,在于是否承认原则性和差异性。承认差异,有差异性的统一才是“和”。“和而不同”,被公认是典型的中国哲学智慧。以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派,在对传统文化进行全面反思的基础上,提出了“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”(《论语·八佾》)的文化理想。但是孔子并未味求“同”于周礼,而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着清醒认识的基础上,采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这特征。战国中后期以来,儒家所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显,汉代以后所谓的“独尊”的儒学,也是儒、道、墨、法、阴阳等等诸子思想的结合体。实质上,自汉代开始,阳儒阴法或者说儒显道隐,一直是中国文化发展的特征, 而其他诸子学说,也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流,从而成为中国文化的不竭源泉。文化心态体现为一种社会心态,“和而不同”还表现在中华文化对待外来文化的态度上。汉代以来,随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东采,中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立乃至三教融合的局面。这期间从对立到交融,经过了个长期过程。后来伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。自从16世纪末叶以来,中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现交融,从而使得中华文化更加丰富并发展 “和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识。全球化使今天的世界文明面临着两个课题:一方面,积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路径;另一方面,民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用?“和而不同”就是我们的哲学依据,“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创新”,应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。 “和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设,既不可避免地要面对数千年形成的传统文明,又要面对高新科技浪潮的冲击和急剧动荡的世界局势。有识之士已经认识到,从“文化自觉”到实现“和而不同”,必须处理好几个“要”和“不要”的问题:诸如:要充满自信,看到中华文化极其丰富的优秀成分,同时要敢于正视中华文化中一些糟粕成分;要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西,而不能全盘西化等等。这样才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性,又具有高度的智慧性。 (原载《光明日报》,有删节) 6.下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是 A.作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之辩在西周末年的书籍中早有记载

阅读下面的文字，完成 6～8 题。 “和而不同”的文化心态修建军 “和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辩早在西周末年《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辩的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”(《(论语·子路》)“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”(《论语·八佾》)的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周礼，而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征。战国中后期以来，儒家所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显，汉代以后所谓的“独尊”的儒学，也是儒、道、墨、法、阴阳等等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道隐，一直是中国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为中国文化的不竭源泉。文化心态体现为一种社会心态，“和而不同”还表现在中华文化对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东采，中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立乃至三教融合的局面。这期间从对立到交融，经过了一个长期过程。后来伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。自从 16 世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。 “和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识。全球化使今天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用?“和而不同”就是我们的哲学依据，“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创新”，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。 “和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设，既不可避免地要面对数千年形成的传统文明，又要面对高新科技浪潮的冲击和急剧动荡的世界局势。有识之士已经认识到，从“文化自觉”到实现“和而不同”，必须处理好几个“要”和“不要”的问题：诸如：要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中一些糟粕成分；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西，而不能全盘西化等等。这样才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度的智慧性。（原载《光明日报》，有删节） 6．下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是 A．作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之辩在西周末年的书籍中早有记载

B.“和”与“同”在争论之初两者是相对立的,是孔子将其继承和发展,提出了“和而不同”的观点。 C.“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律,体现了 “和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展。 D.“和”就是承认事物的差异性,在承认差异的基础上寻求统一;“同”就是不顾事物之间的差异而一刀切要求统 7.下列不属于“和而不同”文化现象的一项是 A.孔子复周礼,并不是一味的照搬“周礼”,而是对“礼”的内涵不断的充实发展。 B.战国中后期以来的儒家学说存在着“驳杂不纯”的特征,时隐时现的有着其他诸子学说的影子。 C.中国的儒、道文化之外,吸收了印度佛教的思想,形成三教鼎立乃至融合的局面。 D.伊斯兰教及基督教的产生与发展也受到中华文化的影响,在交锋中实现交融, 内容更加丰富。 8.下列不符合原文意思的一项是 A.儒学是中国传统文化的主流思想,但同时它又不排斥其他学说的存在,形成中华文化的繁荣发展 B.“和而不同”既表现在中华文化自身的发展上,也表现在中华文化对待外来文化的态度上。 C.在全球化时代,“和而不同”的文化心态对如何既保持文化的民族性又让自身的发展融入到全球的发展与文明之中很重要。 D.“和而不同”就是既要充满自信,看到中华文化极其丰富的优秀成分,又要广泛吸收外来文化,丰富自我、阅读下面文言文,完成9~12 题李牧者,赵之北边良将也。常居代雁门,备匈奴。以便宜置吏,市租皆输入幕府, 为士卒费。日击数牛飨士,习射骑,谨烽火,多间谍,厚遇战士。为约曰:“匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩。”匈奴每入,烽火谨,辄入收保,不敢战如是数岁,亦不亡失。然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧, 李牧如故。赵王怒,召之,使他人代将。岁余,匈奴每来,出战。出战,数不利失亡多,边不得田畜,复请李牧。牧杜门不出,固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰:“王必用臣,臣如前,乃敢奉令。”王许之。李牧至,如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用,皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘, 选骑得万三千匹,百金之士五万人,彀者十万人,悉勒习战。大纵畜牧,人民满野。匈奴小入,佯北不胜,以数千人委之。单于闻之,大率众来入。李牧多为奇陈,张左右翼击之,大破杀匈奴十余万骑。灭檐褴,破东胡,降林胡,单于奔走。其后十余岁,匈奴不敢近赵边城。赵悼襄王元年,廉颇既亡入魏,赵使李牧攻燕,拔武遂、方城。后七年,秦破杀赵将扈辄于武遂,斩首十万。赵乃以李牧为大将军,击秦军于宜安,大破秦军, 走秦将桓崎。封李牧为武安君。居三年,秦攻番吾,李牧击破秦军,南拒韩、魏赵王迁七年,秦使王翦攻赵,赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金, 为反间,言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命赵使人微捕得李牧,斩之。废司马尚。后三月,王翦因急击赵,大破杀赵葱,虏

B．“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点。 C．“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了 “和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展。 D.“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；“同”就是不顾事物之间的差异而一刀切要求统一。 7．下列不属于“和而不同”文化现象的一项是 A．孔子复周礼，并不是一味的照搬“周礼”，而是对“礼”的内涵不断的充实发展。 B．战国中后期以来的儒家学说存在着“驳杂不纯”的特征，时隐时现的有着其他诸子学说的影子。 C．中国的儒、道文化之外，吸收了印度佛教的思想，形成三教鼎立乃至融合的局面。 D．伊斯兰教及基督教的产生与发展也受到中华文化的影响，在交锋中实现交融，内容更加丰富。 8．下列不符合原文意思的一项是 A．儒学是中国传统文化的主流思想，但同时它又不排斥其他学说的存在，形成中华文化的繁荣发展。 B．“和而不同”既表现在中华文化自身的发展上，也表现在中华文化对待外来文化的态度上。 C．在全球化时代，“和而不同”的文化心态对如何既保持文化的民族性又让自身的发展融入到全球的发展与文明之中很重要。 D．“和而不同”就是既要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，又要广泛吸收外来文化，丰富自我。三、阅读下面文言文，完成 9～12 题。李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入幕府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜，复请李牧。牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。赵悼襄王元年，廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。封李牧为武安君。居三年，秦攻番吾，李牧击破秦军，南拒韩、魏。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵葱，虏

赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。（选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 9．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．赵王让李牧让：责备 B．赵王乃复强起使将兵起：起来 C．佯北不胜，以数千人委之委：丢弃 D．赵使人微捕得李牧微：暗中 10．下列各组句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（） A．臣如前，乃敢奉令今其智乃反不能及 B．佯北不胜，以数千人委之赵王岂以一璧之故欺秦耶 C．边士日得赏赐而不用臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之 D．秦多与赵王宠臣郭开金君王能与共分天下 11．下列句子编为四组，全部直接表现李牧军事才能的一组是（） ①匈奴每入，烽火谨，辄入收保 ②匈奴每来，出战 ③多为奇陈，张左右翼击之 ④匈奴不敢近赵边城 ⑤匈奴小入，佯北不胜 ⑥赵使李牧、司马尚御之 A．①④⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D.①③⑤ 12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（） A．李牧驻守雁门，犒劳士兵，操练射箭、骑马，并不急于出战，致使匈奴及赵国边防兵认为他胆小怕事。 B．李牧不肯迎战匈奴，赵王不满，让别的将领取代他，匈奴来犯，伤亡损失很多。赵王再请李牧出山，李牧觉得这个决定太急促，闭门不出。 C．李牧到任后，按照原来的规章办事。当匈奴始终认为李牧胆怯、守边将士都希望与匈奴一战时，李牧巧妙部署，打败匈奴。 D．赵王迁七年，赵王派李牧、司马尚抵抗秦军。秦国施行反间计，赵王派人逮捕了李牧并杀害了他。秦国乘势攻打赵国并灭之。第Ⅱ卷（114 分）四、（24 分） 13．把下列各句翻译成现代汉语。（10 分）（1）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（3 分）（《廉颇与蔺相如》）译文：（2）楚兵罢食尽，此天亡楚之时也，不如因其机而遂取之。今释弗击，此所谓 “养虎自遗患也”。（3 分）（《垓下之战》）译文：