283 7.15 何谓亡阴、亡阳？两者如何鉴别？ 283 7.16 诊治亡阴、亡阳有何注意点？ 285 7.17 阴阳失调的病机类型有哪些？…286 7.18 阴阳互损与阴阳偏衰有何区别？ 287 7.19 气血失调的病机变化有哪些？… 289 7.20 气与津液关系失调的病机变化有 哪些？… 290 7.21 血与津液关系失调的病机变化有 哪些？ 。。e。。。。。。。。。。。e。。。。。。。。。e。。 292 8养生治则 8.1何谓“治未病”？其具体措施有哪些？ 294 8.2如何理解“先安未受邪之地”？ 295 8.3标与本的含义是什么？ …296 8.4“急则治其标，缓则治其本”有何 ·18-
……………………………………… ２８３ ７．１５ 何谓亡阴、亡阳？两者如何鉴别？ ……………………………………… ２８３ ７．１６ 诊治亡阴、亡阳有何注意点？ …… ２８５ ７．１７ 阴阳失调的病机类型有哪些？…… ２８６ ７．１８ 阴阳互损与阴阳偏衰有何区别？ ……………………………………… ２８７ ７．１９ 气血失调的病机变化有哪些？…… ２８９ ７．２０ 气与津液关系失调的病机变化有 哪些？……………………………… ２９０ ７．２１ 血与津液关系失调的病机变化有 哪些？……………………………… ２９２ ８ 养 生 治 则 ８．１ 何谓“治未病”？其具体措施有哪些？ ……………………………………… ２９４ ８．２ 如何理解“先安未受邪之地”？ …… ２９５ ８．３ 标与本的含义是什么？ …………… ２９６ ８．４ “急则治其标，缓则治其本”有何 · ８１ ·
意义？ 297 8.5如何理解急则治标与治病求本的 关系？… 299 8.6 何谓正治？其包括哪些内容？ 301 8.7何谓反治？其包括哪些内容？… 303 8.8何谓扶正与祛邪？ 306 8.9扶正与祛邪原则的具体运用如何？ 308 8.10 调整脏腑功能常用的治疗原则 有哪些？… 310 8.11 如何理解因时制宜与因地制 宜的治则？… 313 8.12 如何理解因人制宜的治则？…314 。19✉
意义？ ……………………………… ２９７ ８．５ 如何理解急则治标与治病求本的 关系？ ……………………………… ２９９ ８．６ 何谓正治？其包括哪些内容？ …… ３０１ ８．７ 何谓反治？其包括哪些内容？ …… ３０３ ８．８ 何谓扶正与祛邪？ ………………… ３０６ ８．９ 扶正与祛邪原则的具体运用如何？ ……………………………………… ３０８ ８．１０ 调整脏腑功能常用的治疗原则 有哪些？…………………………… ３１０ ８．１１ 如何理解因时制宜与因地制 宜的治则？………………………… ３１３ ８．１２ 如何理解因人制宜的治则？……… ３１４ · ９１ ·
1绪 论 1.1何谓中医学？ 中医学是起源于中国，主要于汉民族聚集 地发展起来的传统医学。它具有独特的理论体 系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是自然 科学与人文科学相交融的知识体系。 1.2 何谓中医基础理论？ 中医基础理论的概念，有广义和狭义之分： 广义的中医基础理论，是为中医养生预防、 临床诊疗、病后康复等应用医学提供指导的整 个理论体系，是包括中医的理、法、方、药在内的 一个整体。这一理论体系，既有层次特点，又多 纵横交错，很难以简洁的表述明确勾勒。 狭义的中医基础理论，则是中医学对一些 1
书 １ 绪 论 １．１ 何谓中医学？ 中医学是起源于中国，主要于汉民族聚集 地发展起来的传统医学。它具有独特的理论体 系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是自然 科学与人文科学相交融的知识体系。 １．２ 何谓中医基础理论？ 中医基础理论的概念，有广义和狭义之分： 广义的中医基础理论，是为中医养生预防、 临床诊疗、病后康复等应用医学提供指导的整 个理论体系，是包括中医的理、法、方、药在内的 一个整体。这一理论体系，既有层次特点，又多 纵横交错，很难以简洁的表述明确勾勒。 狭义的中医基础理论，则是中医学对一些 ·１·
基本问题的理性认识。诸如对正常人体的形态 结构、生理功能的基本认识，对疾病发生的内外 原因、病机传变的基本认识，对天人关系、形神 关系、防治原则的基本认识等，均属中医基础理 论研究的范畴。 1.3 中医基础理论的主要内容有 哪些？ 近半个世纪以来，在有志于中医基础理论 教学、研究的学者的共同努力下，中医基础理论 得以不断发展、充实、升华。较为公认的相关内 容有： 阴阳五行：阴阳五行学说，原本属于我国 古代哲学范畴所研讨的重大命题，是中国古代 人们用来认识自然、解释自然的方法论。中医 学发祥于中国古代社会，受当时哲学思想的影 响深刻，中医理论体系可谓是以阴阳五行学说 的思维方法构筑而成的。无论是人体的生理与 病理，疾病的病因与证候，还是诊疗的原则与方 。2
基本问题的理性认识。诸如对正常人体的形态 结构、生理功能的基本认识，对疾病发生的内外 原因、病机传变的基本认识，对天人关系、形神 关系、防治原则的基本认识等，均属中医基础理 论研究的范畴。 １．３ 中医基础理论的主要内容有 哪些？ 近半个世纪以来，在有志于中医基础理论 教学、研究的学者的共同努力下，中医基础理论 得以不断发展、充实、升华。较为公认的相关内 容有： 阴阳五行：阴阳五行学说，原本属于我国 古代哲学范畴所研讨的重大命题，是中国古代 人们用来认识自然、解释自然的方法论。中医 学发祥于中国古代社会，受当时哲学思想的影 响深刻，中医理论体系可谓是以阴阳五行学说 的思维方法构筑而成的。无论是人体的生理与 病理，疾病的病因与证候，还是诊疗的原则与方 ·２·
法，方药的性味与功效等等，均可用阴阳五行学 说加以分析、概括。 气血津液：中国传统文化中，占主导地位 的自然观是元气论。元气论强调气是构成万物 的本原，是运行不息的物质，是万物发生感应的 中介。同样，元气论也是中医学理论体系得以 建立的基石。就中医基础理论而言，气血津液 均是构成人体和维持人体生命活动的基本物 质。气，无形而主动，推动激发各种生理活动。 生命在于气机运动，代谢在于气化过程。血与 津液，有形而主静，濡养滋润人体各脏腑、组织、 器官。其中脉内为血液，脉外为津液。气血津 液的生成、运行既有其自身的规律，又有赖于相 关脏腑、经络的协调作用。气血津液之间存在 着较为广泛的生理联系和病理影响。 藏象经络：中医理论中的主体认识，主要 体现在藏象经络理论之中。藏象理论是通过对 人体生理、病理现象的观察，研究各脏腑的生理 功能、病理变化及其相互联系；经络理论则是研 究人体经络的组成分布、生理功能、病理变化及 3
法，方药的性味与功效等等，均可用阴阳五行学 说加以分析、概括。 气血津液：中国传统文化中，占主导地位 的自然观是元气论。元气论强调气是构成万物 的本原，是运行不息的物质，是万物发生感应的 中介。同样，元气论也是中医学理论体系得以 建立的基石。就中医基础理论而言，气血津液 均是构成人体和维持人体生命活动的基本物 质。气，无形而主动，推动激发各种生理活动。 生命在于气机运动，代谢在于气化过程。血与 津液，有形而主静，濡养滋润人体各脏腑、组织、 器官。其中脉内为血液，脉外为津液。气血津 液的生成、运行既有其自身的规律，又有赖于相 关脏腑、经络的协调作用。气血津液之间存在 着较为广泛的生理联系和病理影响。 藏象经络：中医理论中的主体认识，主要 体现在藏象经络理论之中。藏象理论是通过对 人体生理、病理现象的观察，研究各脏腑的生理 功能、病理变化及其相互联系；经络理论则是研 究人体经络的组成分布、生理功能、病理变化及 ·３·