圣人之“私”，一是“修之于身，其德乃 真”，（第54章）以臻于“深根固柢、长生久 视之道”（第59章)；二是推而广之，修之于 家、乡、邦，以至于天下，终于“其德乃溥” (第54章)，而成就他道化天下、德被众生 的圣人理想。舍此之外，何私之有？
v 圣人之“私” ，一是“修之于身，其德乃 真” ，（第54章)以臻于“深根固柢、长生久 视之道”(第59章)；二是推而广之，修之于 家、乡、邦，以至于天下，终于“其德乃溥” （第54章），而成就他道化天下、德被众生 的圣人理想。舍此之外，何私之有?
第八章 ÷【章旨】用水比喻上善者的人格：柔、处众人所恶、 滋润万物不争功。 ·【经文】上善若水()。水善利万物而不争，处众 人之所恶(2)，故几于道(3)。 居善地(4)，心善渊（⑤），与善人(6)，言善信(7)，正 善治(8)，事善能(9)，动善时(10)。 夫唯不争，故无尤(11)。(5)心善渊： (5)心神善于渊静，即心不外驰，静如渊水 《庄子·在宥》：“其居也。渊而静
第八章 v 【章旨】用水比喻上善者的人格：柔、处众人所恶、 滋润万物不争功。 v 【经文】上善若水(1)。水善利万物而不争，处众 人之所恶(2)，故几于道(3)。 v 居善地(4)，心善渊(5)，与善人(6)，言善信(7)，正 善治(8)，事善能(9)，动善时(10)。 v 夫唯不争，故无尤(11)。 (5）心善渊： v （5）心神善于渊静，即心不外驰，静如渊水。 《庄子·在宥》： “其居也。渊而静。
潘基文赠奥巴马书法 水若善上
潘基文赠奥巴马书法
若水如水的典故 冬尚书仆射郑崇听到汉哀帝质问“门庭如市” 的话，不卑不亢地说： 冬“臣门如市，臣心如水
若水如水的典故 v 尚书仆射郑崇听到汉哀帝质问“门庭如市” 的话，不卑不亢地说： v “臣门如市，臣心如水。
第九章 必 【章旨】河上公题本章“运夷”，义同韬光养晦， 以图长久平安 。 经文】持而盈之(1)，不若其已(2)：，槌（音锤。 锤之古字。见注释3)而锐之，不可长保(3)；金玉 满堂，莫之能守4)：富贵而骄，自遗其咎（遗，音 为。意为招致。见注释5)。 功遂身退(6)，天之道也（⑦）。 《荀子宥坐篇》：“孔子观于鲁桓公之庙，有敬器 焉。弟子挹水而注之， 中而正，满而复，虚而鼓。 孔子喟然叹白：吁恶有满（盈) 而不复者哉！
第九章 v 【章旨】河上公题本章“运夷” ，义同韬光养晦， 以图长久平安。 v 【经文】持而盈之(1)，不若其已(2)；槌（音锤。 锤之古字。见注释3）而锐之，不可长保(3)；金玉 满堂，莫之能守(4)；富贵而骄，自遗其咎（遗，音 为。意为招致。见注释5）。 v 功遂身退(6)，天之道也(7)。 v 《荀子·宥坐篇》： “孔子观于鲁桓公之庙，有敧器 焉。弟子挹水而注之，中而正，满而复，虚而敧。 孔子喟然叹曰：吁!恶有满（盈）而不复者哉！