2017高考仿真押题卷 语文试题 (分值:150分考试时间:150分钟) 、现代文阅读 (一)论述类文本阅读((9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1^3题 “格调”作为诗论术语,是要求诗歌既具有美的形式,又具有大格局、高境界: 前者是“调.的审美含义决定的,后者是“格”的人格、道德合义决定的。这两 个字起初是并举而非连用的,连用之后,有时也还分而论之。 皎然《诗式》中说谢灵运的诗“其格髙,其调逸”,这里的“格“是就内容整体 而言的,是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界;“调”不单指音调,是就 形式整体而言的,指英音调和谐而自由,遣词造句纵心任情。欧阳修的《六一诗 话》论“格”而不论“调”,如说郑谷诗“……亦多佳句,但其格不甚高”。此 格”指的是诗的境界。又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格,然亦务以精意相 髙”。此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。严羽《沧浪诗话·诗辨》 中说:诗之法有五,体制、格力、气象、兴趣、音节。前三者大体对应于“格 后二者则是对应“调”。严羽系统地探讨诗法,后世诗法及文法的基本问题大多 不出照不出此范围。宽泛意义上的格调论,包括思想要求和艺术要求、内容与形 式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题,而这些问题在《沧浪 诗话》中都有所涉及,故而严羽被视为开后世格调论先河之人 “格”“调”在诗文评中的连用标志着格调论正式出现,但其含意不固定,有时 偏于“格”的含义,是就内容而言的思想境界;有时偏于“调”的含义,是就形 式而言的审美性因为“格”指诗歌体制,是观作品整体,所以就有了格局、境界 的意思。概括明代的格调论,“格”是诗歌体制、整体格局,是知觉层面的诗歌 内容,指代作品的境界和思想价值;“调”则是听觉层面的音节声调,与视觉层 面的诗体—一四言、五言、七言、长短句等相应,关乎情绪和感觉,不一定涉及 意义。二者的结合,是形式美与或高远或深沉境界的一体,只是在具体的诗文评 论中可能偏于某一方面的意义 格调论除讨论诗歌的形式与境界外,还展开了两个具有一般性的文论问题,一是 崇古还是创新;二是重内容还是重形式,主情还是主理。 值得重视的是,当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时,道德与 审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。从孔子、刘勰到韩愈,都注重传统道 德的永恒价值,要求文章传播正确思想,培育健全情志,同时也对作者的思想境 界和艺术品位提出了髙要求。明清学者继承了这一思想传统,将人格与文章、艺 术风格统一起来。沈德潜作为格调论的总结者,重诗教而崇尚温柔敦厚之风。他 在《说诗啐语》中说,六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美,至唐诗格律工整, 兴寄和诗教则有所缺失,他要求不仅学习唐诗的声律美,更要追溯古诗的思想境 界。现当代学者论及“格调”时,同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、 一部书,一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低,可能是道德评判,也 可能是审美评判,可能是就内在精神境界而言,也可能是就外在风范而言,当然 更可能是兼而有之 选自《文史知识·格调:人格与境界的天成》,2016年7期) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()(3分)
2017 高考仿真押题卷 语文试题 (分值:150 分考试时间:150 分钟) 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读((9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 “格调” 作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界： 前者是“调.的审美含义决定的，后者是“格”的人格、道德合义决定的。这两 个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。 皎然《诗式》中说谢灵运的诗“其格高，其调逸”，这里的“格“是就内容整体 而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；“调”不单指音调，是就 形式整体而言的，指英音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。欧阳修的《六一诗 话》论“格”而不论“调”，如说郑谷诗“……亦多佳句，但其格不甚高”。此 “格”指的是诗的境界。又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相 高”。此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。严羽《沧浪诗话•诗辨》 中说：诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。前三者大体对应于“格”， 后二者则是对应“调”。严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多 不出照不出此范围。宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形 式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在《沧浪 诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。 “格”“调”在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时 偏于“格”的含义，是就内容而言的思想境界；有时偏于“调”的含义，是就形 式而言的审美性因为“格”指诗歌体制，是观作品整体，所以就有了格局、境界 的意思。概括明代的格调论，“格”是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌 内容，指代作品的境界和思想价值；“调”则是听觉层面的音节声调，与视觉层 面的诗体——四言、五言、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及 意义。二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体的诗文评 论中可能偏于某一方面的意义。 格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开了两个具有一般性的文论问题，一是 崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。 值得重视的是，当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与 审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道 德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对作者的思想境 界和艺术品位提出了高要求。明清学者继承了这一思想传统，将人格与文章、艺 术风格统一起来。沈德潜作为格调论的总结者，重诗教而崇尚温柔敦厚之风。他 在《说诗啐语》中说，六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整， 兴寄和诗教则有所缺失，他要求不仅学习唐诗的声律美，更要追溯古诗的思想境 界。现当代学者论及“格调”时，同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、 一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也 可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然 更可能是兼而有之。 选自《文史知识•格调：人格与境界的天成》，2016 年 7 期） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） （3 分）
A.“格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式,其中“大格局和高境界”是 “格”的人格、道德含义决定的,“美的形式”是由“调”的审美含义决定的 B.论述诗歌时,刚开始“格”“调”是分开用的,后来两个字连用正式出现了 格调论,但其含义不同定,有时偏于“格”,有时偏于“调”。 C.欧陌修论述郑谷诗“格不甚髙”的“格”是指诗歌的境界,论述晚唐诗人“无 复李、杜豪放之铬”的“格”指诗的总体风格。 D.严羽是格调论的提出者,他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内 容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的 论述。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.“格调”连起来用是诗形式美与髙远或深沉的境界的结合,标志着格调论的 正式出现,虽然“格调”的含义有所偏重,但自此论诗就要偏重于境界方面。 A.评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的,后来把两个 字连起来用,在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用,也可以连起来使用 B.明代用格调论评论诗歌时,“格’’指诗的格局、体制问题,指代诗的境界 和思想价值;“调”是音节声调,关乎情绪和感觉 C.沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美,更要学习六朝的古诗,因为 其不仅具有形式美、音乐美,而且在兴寄、诗教上要比唐诗好 D.现当代学者论述“格调”时,把人格和文风统一起来,可能是道德评判也可 能是审美评判,可能涉及精神境界、外在风范等。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是() 皎然《诗式》中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式,从内容上 讨论其的诗歌的精神境界,从形式上体会诗人的随性。 B.严羽把写诗方法概括为五类,“体制、格力、气象”大致对应“格”、“兴 趣、音节”大致对应“调”,后世探讨诗法、文法都在此范畴。 C.格调论除讨论讨论的崇古与创新、重内容与重形式、主情与主理的问题,涉 及道德与审美、人格和文风的关系等问题。 D.古代很多人重视文章的传统道德与艺术品位,要求文章不仅要有正确思想、 健全情志,而且要使人格与文章、艺术风格统 (二)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字,完成46题 谷仓顶上的羊 周涛 萨依巴格六月的阳光是白花花的银屑,亮得耀眼,适得人透不过气来。偶 尔有一些树,也只是些灰淡的黯绿,丝毫打不起精神。 县委副书记余会全在一群乡干部的陪同下走在土路上,脚下踏起的土未沾在裤腿 上,像是不小心踢翻了石灰桶。余会全心绪茫然!他想着远在数千公里之外的妻 儿,光阴两隔,一下子换了个世界。再想到他工作的那个大院里的人人事事,每 想到一个都觉得人家脸上挂着嘲讽。 下午的安排是检査新建的一个粮仓。远远地已经看到了,那个粮仓挺高大,耸立 在一片场院上,席棚尚未遮盖,木架像一个庞然大物的骨架标本,空空荡荡的。 几个身穿衬衣头戴圆顶皮帽的维吾尔族村民,正在木架上扭过脸来看着他。他觉 出自己脸上微微有些笑意,算是打招呼吧
A．“格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是 “格”的人格、道德含义决定的，“美的形式”是由“调”的审美含义决定的。 B．论述诗歌时，刚开始“格”“调”是分开用的，后来两个字连用正式出现了 格调论，但其含义不同定，有时偏于“格”，有时偏于“调”。 C．欧陌修论述郑谷诗“格不甚高”的“格”是指诗歌的境界，论述晚唐诗人“无 复李、杜豪放之铬”的“格”指诗的总体风格。 D．严羽是格调论的提出者，他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内 容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的 论述。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．“格调”连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的 正式出现，虽然“格调”的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。 A．评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的，后来把两个 字连起来用，在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用，也可以连起来使用。 B．明代用格调论评论诗歌时，“格’’指诗的格局、体制问题，指代诗的境界 和思想价值；“调”是音节声调，关乎情绪和感觉。 C．沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美，更要学习六朝的古诗，因为 其不仅具有形式美、音乐美，而且在兴寄、诗教上要比唐诗好。 D．现当代学者论述“格调”时，把人格和文风统一起来，可能是道德评判也可 能是审美评判，可能涉及精神境界、外在风范等。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．皎然《诗式》中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从内容上 讨论其的诗歌的精神境界，从形式上体会诗人的随性。 B．严羽把写诗方法概括为五类，“体制、格力、气象”大致对应“格”、“兴 趣、音节”大致对应“调”，后世探讨诗法、文法都在此范畴。 C．格调论除讨论讨论的崇古与创新、重内容与重形式、主情与主理的问题，涉 及道德与审美、人格和文风的关系等问题。 D．古代很多人重视文章的传统道德与艺术品位，要求文章不仅要有正确思想、 健全情志，而且要使人格与文章、艺术风格统一。 (二)文学类文本阅读(14 分) 阅读下面的文字，完成 4~6 题。 谷仓顶上的羊 周 涛 萨依巴格六月的阳光是白花花的银屑，亮得耀眼，适得人透不过气来。偶 尔有一些树，也只是些灰淡的黯绿，丝毫打不起精神。 县委副书记余会全在一群乡干部的陪同下走在土路上，脚下踏起的土未沾在裤腿 上，像是不小心踢翻了石灰桶。余会全心绪茫然！他想着远在数千公里之外的妻 儿，光阴两隔，一下子换了个世界。再想到他工作的那个大院里的人人事事，每 想到一个都觉得人家脸上挂着嘲讽。 下午的安排是检查新建的一个粮仓。远远地已经看到了，那个粮仓挺高大，耸立 在一片场院上，席棚尚未遮盖，木架像一个庞然大物的骨架标本，空空荡荡的。 几个身穿衬衣头戴圆顶皮帽的维吾尔族村民，正在木架上扭过脸来看着他。他觉 出自己脸上微微有些笑意，算是打招呼吧
忽然,他的目光被一个东西吸引住了一一谷仓顶上站立着一只羊。那只羊仿佛不 是站立在高大的粮仓顶上,而是站立在险峻的绝壁断崖之上,旁若无人,君临万 物。 咦,这真是有些奇了?大白天的羊怎么跑到那么高的谷仓上去了? “把它从上面先给我赶下来!”他命令道。 村民们照他的指示去做了,轻轻一轰,那羊就下来了。它从谷仓顶上轻轻一跃 就站到了土墙上:然后在墙头像散步似地踱至中端,头朝下顺势一跳,就这么下 来了.它下来后,仿一个高层人物来到了人民群众中间,面容和蔼,态度矜持, 频频点头示意。 余会全有一种被接见的感觉,略有遗憾的是,那只羊看也没看他一眼,却对几个 维吾尔族村民表示亲昵。尽管如此,余会全还是对这只羊产生了某种微妙的崇敬 之情,因为它的确是显得太不同凡响了,其肥壮、硕大与高贵,均非凡羊可比。 他起了疑惑,就问:“这羊怎么和一般的羊不一样?” 乡长询问了村民,然后转告他说,这是一只野羊。村里的人上山打猎打死了它的 母亲,把它牵回来了,养大了,成了现在这样子,喜欢上房,厉害得很! 余会全听了,心想,这就是这只家养野羊的身世了,难怪如此行为怪异、气概不 凡呢!这是一只无意间从野生世界闯进人类社会的大角盘羊,在适应了村民习俗 的同时还完好地保留了它的天然习性。他觉得这里面似乎有一种什么深远的意思 闪而过,他能感觉到有一种原始的滋味令他触动 他凝视着那只羊,它皮毛灰黄,油光发亮,肌肉发达而饱满。再细看它的一双眼 睛,褐黄色的一对,没有一丝哀告的神色,里面全是桀骜不驯的野性之光。它是 骄傲的、高贵的,甚至对陌生人透出一种藐视。余会全想,这才是一个充满了自 信和自豪的生命呐。 他凑过去想摸摸它,可它跳开了 余会全想起了羊在谷仓顶上的自在模样,但想象不出羊是怎么跃上这三米多高的 土墙的。“能不能再让它上去?”他对身边的人说 村民们围过去轰那只羊。开始羊不太情愿,但轰了几下,它只好当众表演了。它 朝土墙冲过去,奋力一跃,让自己停顿在土墙的半腰上;然后在土墙的陡壁上做 起了慢动作,先用两只后蹄扣住墙壁,再支撑全身。空出两只前蹄仰身再次一跃, 把八十多公斤的身体稳稳地送上了墙头。 剩下的事对它来说就是轻而易举了,就像一个完成了高难度动作的平衡木选手, 放心大胆,充满自信,它的四蹄踏出清脆的响声,轻盈地跃上谷仓顶,像帝王 样居高临下。 余会全想,是啊,总有一种东西高高在上,是我们所难企及的。他想不到这只羊 竟会如此强壮,想不到这只羊竟会如此聪明,它跃上土墙时运用了完美巧妙的方 式,使不可能完美的事物完美实现。 余会全看着那只羊一一谷仓顶上的羊,它正高傲地昂起头颈,如站在悬崖巅顶 遥望远方。余会全意识到了,他永远不会忘记这只羊。 十多年后,副市长余会全在省委党校的结业典礼上讲话,他说起了这件往事,他 说:“萨依巴格乡六月的阳光是白花花的……谷仓项上,站立着一只羊。” (有删改) 4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏,恰当的两项是(4分) A.开篇写到阳光的炙烤使人和树都失去了生机,富有特征性的景物既渲染了故 事的气氛,又烘托了余会全改变工作环境后茫然的心境
忽然，他的目光被一个东西吸引住了——谷仓顶上站立着一只羊。那只羊仿佛不 是站立在高大的粮仓顶上，而是站立在险峻的绝壁断崖之上，旁若无人，君临万 物。 咦，这真是有些奇了？大白天的羊怎么跑到那么高的谷仓上去了？ “把它从上面先给我赶下来！”他命令道。 村民们照他的指示去做了，轻轻一轰，那羊就下来了。它从谷仓顶上轻轻一跃， 就站到了土墙上；然后在墙头像散步似地踱至中端，头朝下顺势一跳，就这么下 来了.它下来后，仿一个高层人物来到了人民群众中间，面容和蔼，态度矜持， 频频点头示意。 余会全有一种被接见的感觉，略有遗憾的是，那只羊看也没看他一眼，却对几个 维吾尔族村民表示亲昵。尽管如此，余会全还是对这只羊产生了某种微妙的崇敬 之情，因为它的确是显得太不同凡响了，其肥壮、硕大与高贵，均非凡羊可比。 他起了疑惑，就问：“这羊怎么和一般的羊不一样？” 乡长询问了村民，然后转告他说，这是一只野羊。村里的人上山打猎打死了它的 母亲，把它牵回来了，养大了，成了现在这样子，喜欢上房，厉害得很！ 余会全听了，心想，这就是这只家养野羊的身世了，难怪如此行为怪异、气概不 凡呢！这是一只无意间从野生世界闯进人类社会的大角盘羊，在适应了村民习俗 的同时还完好地保留了它的天然习性。他觉得这里面似乎有一种什么深远的意思 一闪而过，他能感觉到有一种原始的滋味令他触动。 他凝视着那只羊，它皮毛灰黄，油光发亮，肌肉发达而饱满。再细看它的一双眼 睛，褐黄色的一对，没有一丝哀告的神色，里面全是桀骜不驯的野性之光。它是 骄傲的、高贵的，甚至对陌生人透出一种藐视。余会全想，这才是一个充满了自 信和自豪的生命呐。 他凑过去想摸摸它，可它跳开了。 余会全想起了羊在谷仓顶上的自在模样，但想象不出羊是怎么跃上这三米多高的 土墙的。“能不能再让它上去？”他对身边的人说。 村民们围过去轰那只羊。开始羊不太情愿，但轰了几下，它只好当众表演了。它 朝土墙冲过去，奋力一跃，让自己停顿在土墙的半腰上；然后在土墙的陡壁上做 起了慢动作，先用两只后蹄扣住墙壁，再支撑全身。空出两只前蹄仰身再次一跃， 把八十多公斤的身体稳稳地送上了墙头。 剩下的事对它来说就是轻而易举了，就像一个完成了高难度动作的平衡木选手， 放心大胆，充满自信，它的四蹄踏出清脆的响声，轻盈地跃上谷仓顶，像帝王一 样居高临下。 余会全想，是啊，总有一种东西高高在上，是我们所难企及的。他想不到这只羊 竟会如此强壮，想不到这只羊竟会如此聪明，它跃上土墙时运用了完美巧妙的方 式，使不可能完美的事物完美实现。 余会全看着那只羊一一谷仓顶上的羊，它正高傲地昂起头颈，如站在悬崖巅顶， 遥望远方。余会全意识到了，他永远不会忘记这只羊。 十多年后，副市长余会全在省委党校的结业典礼上讲话，他说起了这件往事，他 说：“萨依巴格乡六月的阳光是白花花的……谷仓项上，站立着一只羊。” （有删改） 4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，恰当的两项是（4 分） A．开篇写到阳光的炙烤使人和树都失去了生机，富有特征性的景物既渲染了故 事的气氛，又烘托了余会全改变工作环境后茫然的心境
B.在听说这只羊的来历之后,余会全内心情绪激动,觉得自己目前的尴尬处境 与这只从野生世界闯进人类社会的羊的境遇相似。 C.小说写维吾尔族村民头戴圆顶皮帼,写粮仓木架像个庞然大物的骨架标本, 写大盘角羊聪明、自信、强壮,处处洋溢着浓郁的乡土气息。 D.小说主要使用心理描写刻画人物。第二自然段对余会全的心理描写,写出他 萎靡的精神状态,与下文羊髙傲自信的精神状态形成鲜明对比。 5.小说以“谷仓顶上的羊”为题有什么作用?请简要分析。(4分) 6.“身为副市长的余会全在省委党校的结业典礼上讲起谷仓顶上的羊”,这个 结尾既是理解余会全的关键,也是理解小说主旨的关键,请结合全文进行分析。 (6分 (三)实用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字,完成79题。 让地名留住文化记忆 主持人:地名承载着怎样的文化含意? 李辉(人民日报文艺部高级编辑):我们很长时间缺乏一种对文化和历史的敬畏, 改地名其实也反映出这个问题。地名的形成不是一个单纯简单的事情,它的来源、 它的延,续发展,它融进了很多经济的、文化.的个人情感,甚至家族的东西在 里面。 我的家乡是襄阳,我父母是枣阳人,我是在随县出生,我长大20年期间都 属予襄阳地区,对襄阳的印象很深,同时襄阳行署的所在地是在襄樊市,是个县 级市,后来叫地改市,过去叫地区一级的改为地级市,就用到襄樊这个名字。我 这次回家乡,家乡人说:我们这个年龄的可能有几百万人知道襄樊,但全世界有 多少人知道襄阳呢?一个《三国演义》几十回都写的襄阳,我们看金庸的书,小 说里面,杨过、郭靖、黄蓉战襄阳,还有唐诗宋词多少写襄阳,王维的“襄阳好 风日,留醉与山翁”,还有社甫的“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。孟浩 然就是襄阳人,杜甫的祖父也是襄阳人。一个地名是和两手年的文化是密切相关 的,它不是,一个单纯的符号。 我们有时候说到乡愁,乡愁不是一个虚的东西,乡愁是和你生活的地方的 地名是连在一起的。一个省的民政厅的干部跟我们讲一个故事,说有一个老兵到 了台湾一直没有回来,身体不好不能回,后来让他的儿子回到家乡找他住的地名, 但是这全地名没有了,孩子找了很多年没有找到,最后通过民政部档案里的地名 找到这个名字,更改了。后来这个老先生写了一封信挺感谢他们,说你们可以发 展得很好,经济发展得很好,建设也很好,但是地名不要改,地名是我们回家的 路 主持人:地名的更改当中应该注意哪些问题 李辉:首先,我们对这个地名要有一种情感,情感刚才讲了,是个人情感、 家族情感和对这个地方的情感。另外,外面的人要改它的时候,你要对这个地方 人表示尊重,对这历史敬畏,因为任何一个地名的形成都是有历史形成的 打个比方,前面讲了襄阳,包括那些诗,你们都读唐诗宋词,说这在哪里, 襄阳在哪里。而这些东西恰恰是我们中国文化二三千年一个非常有支撑的东西, 比如我去年去汉中一个县,就是武侯墓所在的那个县叫勉县,“勉”用的是勉强
B．在听说这只羊的来历之后，余会全内心情绪激动，觉得自己目前的尴尬处境， 与这只从野生世界闯进人类社会的羊的境遇相似。 C．小说写维吾尔族村民头戴圆顶皮帼，写粮仓木架像个庞然大物的骨架标本， 写大盘角羊聪明、自信、强壮，处处洋溢着浓郁的乡土气息。 D．小说主要使用心理描写刻画人物。第二自然段对余会全的心理描写，写出他 萎靡的精神状态，与下文羊高傲自信的精神状态形成鲜明对比。 5．小说以“谷仓顶上的羊”为题有什么作用？请简要分析。 （4 分） 6．“身为副市长的余会全在省委党校的结业典礼上讲起谷仓顶上的羊”，这个 结尾既是理解余会全的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。 （6 分 (三)实用类文本阅读(12 分) 阅读下面的文字，完成 7~9 题。 让地名留住文化记忆 主持人：地名承载着怎样的文化含意？ 李辉（人民日报文艺部高级编辑）：我们很长时间缺乏一种对文化和历史的敬畏， 改地名其实也反映出这个问题。地名的形成不是一个单纯简单的事情，它的来源、 它的延，续发展，它融进了很多经济的、文化．的个人情感，甚至家族的东西在 里面。 我的家乡是襄阳，我父母是枣阳人，我是在随县出生，我长大 20 年期间都 属予襄阳地区，对襄阳的印象很深，同时襄阳行署的所在地是在襄樊市，是个县 级市，后来叫地改市，过去叫地区一级的改为地级市，就用到襄樊这个名字。我 这次回家乡，家乡人说：我们这个年龄的可能有几百万人知道襄樊，但全世界有 多少人知道襄阳呢？一个《三国演义》几十回都写的襄阳，我们看金庸的书，小 说里面，杨过、郭靖、黄蓉战襄阳，还有唐诗宋词多少写襄阳，王维的“襄阳好 风日，留醉与山翁”，还有社甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。孟浩 然就是襄阳人，杜甫的祖父也是襄阳人。一个地名是和两手年的文化是密切相关 的，它不是，一个单纯的符号。 我们有时候说到乡愁，乡愁不是一个虚的东西，乡愁是和你生活的地方的 地名是连在一起的。一个省的民政厅的干部跟我们讲一个故事，说有一个老兵到 了台湾一直没有回来，身体不好不能回，后来让他的儿子回到家乡找他住的地名， 但是这全地名没有了，孩子找了很多年没有找到，最后通过民政部档案里的地名 找到这个名字，更改了。后来这个老先生写了一封信挺感谢他们，说你们可以发 展得很好，经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改，地名是我们回家的 路。 主持人：地名的更改当中应该注意哪些问题？ 李辉：首先，我们对这个地名要有一种情感，情感刚才讲了，是个人情感、 家族情感和对这个地方的情感。另外，外面的人要改它的时候，你要对这个地方 人表示尊重，对这历史敬畏，因为任何一个地名的形成都是有历史形成的。 打个比方，前面讲了襄阳，包括那些诗，你们都读唐诗宋词，说这在哪里， 襄阳在哪里。而这些东西恰恰是我们中国文化二三千年一个非常有支撑的东西， 比如我去年去汉中一个县，就是武侯墓所在的那个县叫勉县，“勉”用的是勉强
的“勉”。50年代是叫沔水的“沔”,过去汉水一直叫沔水的,所以《诗经》 时代开始,到诸葛亮时代,包括到30年代、40年代,那个水都是沔水,沔水就 是汉江如上游,沔水一直流到汉阳汉口,汇入长江。沔水到了50年代,这个“沔 不太好写,随便改了叫勉强的“勉”,因为我们读沔水就想到《《诗经》,想到 诸葛亮。说这个勉强的“勉”也能改,都能改,但是这样改是很草率的。包括湖 北还有一个县叫沔阳,和沔县的“沔“是一个字,前几年改名叫仙桃,我们知道 仙桃的来历叫什么,因为有一个镇叫仙桃镇,就改为仙桃市了。沔阳也是很有名 的,我们知道,湖北沔阳三蒸,沔阳花鼓戏。恢复荆州以后,沔阳一个著名的作 家叫池莉,她就是沔阳人,她认为能不能不要把沔阳叫仙桃了,我们恢复沔阳吧。 像这些东西都是草率地更改。把历史都没有了,一想到这个名,就想到当年的美 食,都没了。 主持人:您对于传统地名背后的文化保护方面有哪些具体的建议? 李辉:每个区域对自身特定的区域性文化,传统文化的保护,很丰富,面 也很大,每个区域也不一样。传统文化不是虚的,有一个特定的区域性文化,对 特定区域性文化的凝聚力是在他的语言中,在他的教育中。还有美食,吃的东西。 传统文化是和这些相关的,教育是有虚有实的。教育是让生活在这里的孩子们知 道这个地方是你的家,这里的语言是你一生的语言,这里的戏你要听,这就好 所谓保护传统文化,我觉得没有别的,从自己的事情做起,包括他们一到节假日 就有祭祀活动,这就是文化。过去我们拜祖先、拜祖宗,过去一度作为破四旧的, 现在都恢复了,都允许了,这是传统文化的东西。这些东西在我们中原地带和北 方比南方可能要差得远,福建、广东,包括浙江那一带的,他们地方性传统文化 的保护,我觉得是比其他地方要好一些,这就是靠具体的事情来推动传统文化的 保护,当然也要有资金,资金不是主要的,要有热心的人 (本文有删改) 7.下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的一项是(3分) A.地名的形成不是一件单纯简单的事情,中国历史上频繁地更改地名,反映出 很长时间以来我们对文化和历史缺乏一种敬畏感 B.地名与历史文化关系密切,融进了经典名著之中;地名与个人经历密切相关, 融进了个人的情感,是唤起生命记忆的符号 C.从拜祖先、拜祖宗等祭祀活动重新恢复这一角度来看,李辉认为,对地方性 传统文化的保护,南方做得要比北方好得多 D.任何地名都是历史形成的,我们要培养对它的情感,要尊重这个地方人的惰 感,敬畏这个地方的历史,不能轻易地更改地名 8.李辉在文中列举“沔县”改为“勉县”,“沔阳”改为“仙桃”的例子有什 么用意?(4分) 9.结合全文,联系自己的认识,谈谈你对“让地名留住文化记忆”的看法。(5 分)
的“勉”。50 年代是叫沔水的“沔”，过去汉水一直叫沔水的，所以《诗经》 时代开始，到诸葛亮时代，包括到 30 年代、40 年代，那个水都是沔水，沔水就 是汉江如上游，沔水一直流到汉阳汉口，汇入长江。沔水到了 5 0 年代，这个“沔” 不太好写，随便改了叫勉强的“勉”，因为我们读沔水就想到《《诗经》，想到 诸葛亮。说这个勉强的“勉”也能改，都能改，但是这样改是很草率的。包括湖 北还有一个县叫沔阳，和沔县的“沔“是一个字，前几年改名叫仙桃，我们知道， 仙桃的来历叫什么，因为有一个镇叫仙桃镇，就改为仙桃市了。沔阳也是很有名 的，我们知道，湖北沔阳三蒸，沔阳花鼓戏。恢复荆州以后，沔阳一个著名的作 家叫池莉，她就是沔阳人，她认为能不能不要把沔阳叫仙桃了，我们恢复沔阳吧。 像这些东西都是草率地更改。把历史都没有了，一想到这个名，就想到当年的美 食，都没了。 主持人：您对于传统地名背后的文化保护方面有哪些具体的建议？ 李辉：每个区域对自身特定的区域性文化，传统文化的保护，很丰富，面 也很大，每个区域也不一样。传统文化不是虚的，有一个特定的区域性文化，对 特定区域性文化的凝聚力是在他的语言中，在他的教育中。还有美食，吃的东西。 传统文化是和这些相关的，教育是有虚有实的。教育是让生活在这里的孩子们知 道这个地方是你的家，这里的语言是你一生的语言，这里的戏你要听，这就好。 所谓保护传统文化，我觉得没有别的，从自己的事情做起，包括他们一到节假日 就有祭祀活动，这就是文化。过去我们拜祖先、拜祖宗，过去一度作为破四旧的， 现在都恢复了，都允许了，这是传统文化的东西。这些东西在我们中原地带和北 方比南方可能要差得远，福建、广东，包括浙江那一带的，他们地方性传统文化 的保护，我觉得是比其他地方要好一些，这就是靠具体的事情来推动传统文化的 保护，当然也要有资金，资金不是主要的，要有热心的人。 （本文有删改） 7．下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3 分） A．地名的形成不是一件单纯简单的事情，中国历史上频繁地更改地名，反映出 很长时间以来我们对文化和历史缺乏一种敬畏感。 B．地名与历史文化关系密切，融进了经典名著之中；地名与个人经历密切相关， 融进了个人的情感，是唤起生命记忆的符号。 C．从拜祖先、拜祖宗等祭祀活动重新恢复这一角度来看，李辉认为，对地方性 传统文化的保护，南方做得要比北方好得多。 D．任何地名都是历史形成的，我们要培养对它的情感，要尊重这个地方人的惰 感，敬畏这个地方的历史，不能轻易地更改地名。 8．李辉在文中列举“沔县”改为“勉县”， “沔阳”改为“仙桃”的例子有什 么用意？（4 分） 9．结合全文，联系自己的认识，谈谈你对“让地名留住文化记忆”的看法。（5 分）