巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多·雨果为建立法国文学创作者的著作权保 护机构一一法国文学家协会所做的工作,为促成制定保护文学艺术作品著作权的 国际公约一一伯尔尼公约做出的杰出贡献有了更深的了解 【考点说明】考查变换句式的能力。能力层级E。 【答案示例】巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多·雨果有了更深的了解。他 在著作权保护方面作出了杰出的贡献。他促成了法国文学创作者的著作权保护机 构一一法国文学家协会的建立,促成了保护文学艺术作品著作权的国际公约 伯尔尼公约的制定 【例8】(2009.宁夏.16)下面一则文稿在表达上有五处不妥当,请指出并改 通告 为提高电话网的通讯能力,我公司将对辖区电话局的交换机进行升级改造,现依 据《中华人民共和国电信条例》,将有关事项宣布如下 敝工程将于2009年6月10日20时至11日8时施工,在此期间会影响青山区电 话用户的正常通话。交换机升级后,用户原有的一些业务功能(如闹钟、呼叫转 移等)需要重新设置;热线和呼出限制的设置方法也有变化 如有疑问,欢迎提出。本公司客服电话:87654321。 对工程施工给贵用户造成的不便,我们深表不安。请予理解和支持。 天网通信有限 公司青山分公司 2009年6月7日 【考点说明】考査辨析并修改病句,语言表达准确、得体的能力。能力层级E。 【答案】①宣布一通告,②敝一本,③提出一垂询,④贵用户一您,⑤不安一歉 意 【例9】(2007.全国2.19)下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的 段开场白,其中有4处不得体,请找出并在下面相应的位置进行修改 大家知道家父是一位著名的作家,作品广为流传,在文坛小有名气。我在上中学 时候就读过他的不少作品,至今还能背诵其中的段落。您是他老人家的犬子,能 在百忙之中有幸接受我的采访,我对此表示感谢。 1)将 为 (2)将 为 (3)将 为 ①③⑤⑦ 改改改改 (4)将 为 【考点说明】考查语言表达准确、得体的能力。能力层级E。 【答案】 (1)①家父 ②您父亲或令尊 (2)③犬子 ④儿子 (3)⑤小有名气⑥很有影响 (4)⑦有幸 ⑧应邀
巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多•雨果为建立法国文学创作者的著作权保 护机构——法国文学家协会所做的工作，为促成制定保护文学艺术作品著作权的 国际公约——伯尔尼公约做出的杰出贡献有了更深的了解。 【考点说明】考查变换句式的能力。能力层级 E。 【答案示例】巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多•雨果有了更深的了解。他 在著作权保护方面作出了杰出的贡献。他促成了法国文学创作者的著作权保护机 构——法国文学家协会的建立，促成了保护文学艺术作品著作权的国际公约—— 伯尔尼公约的制定。 【例 8】（2009.宁夏. 16）下面一则文稿在表达上有五处不妥当，请指出并改 正。 通 告 为提高电话网的通讯能力，我公司将对辖区电话局的交换机进行升级改造，现依 据《中华人民共和国电信条例》，将有关事项宣布如下 敝工程将于 2009 年 6 月 10 日 20 时至 11 日 8 时施工，在此期间会影响青山区电 话用户的正常通话。交换机升级后，用户原有的一些业务功能（如闹钟、呼叫转 移等）需要重新设置；热线和呼出限制的设置方法也有变化。 如有疑问，欢迎提出。本公司客服电话：87654321。 对工程施工给贵用户造成的不便，我们深表不安。请予理解和支持。 天网通信有限 公司青山分公司 2009 年 6 月 7 日 【考点说明】考查辨析并修改病句，语言表达准确、得体的能力。能力层级 E。 【答案】①宣布—通告，②敝—本，③提出—垂询，④贵用户—您，⑤不安—歉 意。 【例 9】（2007.全国 2. 19）下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的 一段开场白，其中有４处不得体，请找出并在下面相应的位置进行修改 大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有名气。我在上中学 时候就读过他的不少作品，至今还能背诵其中的段落。您是他老人家的犬子，能 在百忙之中有幸接受我的采访，我对此表示感谢。 （1）将 ① 改 为 ② ； （2）将 ③ 改 为 ④ ； （3）将 ⑤ 改 为 ⑥ ； （4）将 ⑦ 改 为 ⑧ ； 【考点说明】考查语言表达准确、得体的能力。能力层级 E。 【答案】 （1）①家父 ②您父亲或令尊 （2）③犬子 ④儿子 （3）⑤小有名气⑥很有影响 （4）⑦有幸 ⑧应邀
【例10】(2010.四川.20)按照要求续写句子。要求:①运用比喻修辞手法; ②“回忆”与“希望”的内容形成对比;③语意连贯 回忆和希望的关系,我们或许可以这样说:回忆毕竟是远了、暗了的暮霭,希望 才是近了、亮了的晨光;回忆 希望 回忆 希望 【考点说明】考查仿用句式、语言表达连贯的能力。能力层级E。 【答案】(回忆)毕竟是秋日的缤纷落叶 (希望)才是枝头的盎然春 (回忆)毕竟是扬尘远去的背影(希望)迎面而来的微笑 【例11】(2012.安徽.1)阅读下面的文字,完成1~3题 中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式;二是国 家一体,即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德 为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关 系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的 调节成为社会生活的基本课题,家族伦理成为个体安身立命的重要基础;另一方 面,在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是家族一一村落一一国家 文化精神的生长路向是家族一一宗族一一民族。家族的中心地位使得伦理在社会 生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中,人们的社会生活 是严格按照伦理的秩序进行的,服式举止,洒扫应对,人际交往,都限制在“礼” 的范围内,否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充,便上升为中国封 建社会政治体制的基础一一家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行 政治统治,是一种伦理政治 与此相适应,伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理 型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体, 哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说,西方哲学家具有哲人的风度, 中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以 载道”,美善合一,是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中,伦理道德 也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升 为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此,中国文化价值系统的特 点是强调真、善、美统一,而以善为核心 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”,就是 因为有道德,因而中国文化特别重视人与人之间的“道”,以及遵循这种“道 而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。 “尊道贵德”的基本精神,就是强调人兽之分,以德性作为人兽区分的根本,突 显人格尊严。孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与 贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德 载物为理想。早在孔子前,鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三 不朽”思想,在此基础上,一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就 逐渐形成了。“君子谋道不谋食”,“君子优道不优贫”,为追求仁道,虽箪饭 陋巷,不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神 (选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》,有删改 与“家族”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是 A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。 B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点
【例 10】（2010.四川. 20）按照要求续写句子。要求：①运用比喻修辞手法； ②“回忆”与“希望”的内容形成对比；③语意连贯。 回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭，希望 才是近了、亮了的晨光；回忆_______________，希望__________；回忆 ___________，希望_______。 【考点说明】考查仿用句式、语言表达连贯的能力。能力层级 E。 【答案】（回忆）毕竟是秋日的缤纷落叶 （希望）才是枝头的盎然春 意 （回忆）毕竟是扬尘远去的背影 （希望）迎面而来的微笑 【例 11】（2012.安徽. 1）阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国 家一体，即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德 为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关 系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的 调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方 面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家， 文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会 生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活 是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼” 的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封 建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行 政治统治，是一种伦理政治。 与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理 型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体， 哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度， 中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以 载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德 也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升 为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特 点是强调真、善、美统一，而以善为核心。 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是 因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道” 而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。 “尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突 显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与 贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德 载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三 不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就 逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子优道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭 陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。 （选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改） 与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。 B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点