阅读下面的文字,完成12-15小题。 《南京!南京!》的日本感觉 冲 对于南京大屠杀这段历史事实,日本政府和相当多的日本人,采取的态度是不认账、不认错、 不道歉、不反省、不忏悔。这五个“不”,是“日本可以说不”的典型实例。东京审判的时候 他们还不敢这样说,到了“日本可以说不”的时候,就说出来了,而且说得很“坚决”,从而形 成了他们对那段历史事实的历史判断。作为一种立场,这个历史判断从来没有改变过。看起 来,这让编导陆川先生很着急,就在影片里设置了一个日本兵,让他在一群兽性发作的日本 兵中间罕见地玩了一个“人性的觉醒”,并最终以自杀来表示—表示了什么呢?这就算是 谢罪”了吗? 日本对南京大屠杀采取的这种“五不”态度,确实让人着急—不过应该是替他们着急,不是 我们自己着急。对于中国政府来说,这是与日本政府之间的一个重要的外交问题。但是对于 中国、中国人来说,这个并不重要。这个问题只对日本人重要。对日本人重要的事,应该让 日本人去想,什么时候他们想明白了,真心地认账了,认错了,道歉了,反省了,忏悔了, 我们宽容地予以接受就行了。从同一个南京大屠杀事件中,加害者和受害者所应记取的教训 是不同的。对于日本、日本人来说,重要的是不要再发生把原子弹投到广岛的美国飞行员蒂 贝兹所说的“当年一模一样的情景”,而他们的“五不”态度,危险性正在这里。我们也要防止 再出现“当年一模一样的情景”,但这个“情景”对我们和对他们是截然不同的——他们是杀 人!我们是被杀!我们要想的,是怎样才不会再次陷入这种任人宰割的境地,不会再次成为 别人兽性发作时的宰割对象,不会成为“百人斩竞赛”的目标物。我们希望他们“不来”;但究 竟来不来,最终取决于他们而不是我们,我们要做的,是“来了也不怕”。他们自己不反省 倒由我们先假装变成了他们再代他们反省,算数吗?管用吗? 据说《南京!南京!》有两项“突破”,一个叫“人性”,一个叫“反战”。虽然这两个词语很时 髦,但硬要拿南京大屠杀来说这俩事儿,太离谱了吧?什么叫南京大屠杀?就是从1937年 12月至1938年5月,在南京城内外,有30万个中国人的生命被毁灭。发生于此前的南京 保卫战,是另一个历史事件。那倒是战争。在那场战争中阵亡的中国抗日将士,是不算在这 30万人之内的。这30万被屠杀的中国人,绝大多数是平民,包括大量的老人、妇女和儿童
阅读下面的文字，完成 12－15 小题。 《南京！南京！》的日本感觉 陈冲 对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府和相当多的日本人，采取的态度是不认账、不认错、 不道歉、不反省、不忏悔。这五个“不”，是“日本可以说不”的典型实例。东京审判的时候， 他们还不敢这样说，到了“日本可以说不”的时候，就说出来了，而且说得很“坚决”，从而形 成了他们对那段历史事实的历史判断。作为一种立场，这个历史判断从来没有改变过。看起 来，这让编导陆川先生很着急，就在影片里设置了一个日本兵，让他在一群兽性发作的日本 兵中间罕见地玩了一个“人性的觉醒”，并最终以自杀来表示——表示了什么呢？这就算是 “谢罪”了吗？ 日本对南京大屠杀采取的这种“五不”态度，确实让人着急——不过应该是替他们着急，不是 我们自己着急。对于中国政府来说，这是与日本政府之间的一个重要的外交问题。但是对于 中国、中国人来说，这个并不重要。这个问题只对日本人重要。对日本人重要的事，应该让 日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了， 我们宽容地予以接受就行了。从同一个南京大屠杀事件中，加害者和受害者所应记取的教训 是不同的。对于日本、日本人来说，重要的是不要再发生把原子弹投到广岛的美国飞行员蒂 贝兹所说的“当年一模一样的情景”，而他们的“五不”态度，危险性正在这里。我们也要防止 再出现“当年一模一样的情景”，但这个“情景”对我们和对他们是截然不同的——他们是杀 人！我们是被杀！我们要想的，是怎样才不会再次陷入这种任人宰割的境地，不会再次成为 别人兽性发作时的宰割对象，不会成为“百人斩竞赛”的目标物。我们希望他们“不来”；但究 竟来不来，最终取决于他们而不是我们，我们要做的，是“来了也不怕”。他们自己不反省， 倒由我们先假装变成了他们再代他们反省，算数吗？管用吗？ 据说《南京！南京！》有两项“突破”，一个叫“人性”，一个叫“反战”。虽然这两个词语很时 髦，但硬要拿南京大屠杀来说这俩事儿，太离谱了吧？什么叫南京大屠杀？就是从 1937 年 12 月至 1938 年 5 月，在南京城内外，有 30 万个中国人的生命被毁灭。发生于此前的南京 保卫战，是另一个历史事件。那倒是战争。在那场战争中阵亡的中国抗日将士，是不算在这 30 万人之内的。这 30 万被屠杀的中国人，绝大多数是平民，包括大量的老人、妇女和儿童
这是真正的屠杀,根本不是战争!对于中国人来说,这儿只有抗战不抗战的问题,根本没有 反战不反战的问题。我为鱼肉,人为刀俎,还去跟人家讲反战,讲人性,讲得下来吗?在南 京大屠杀这个特定的事件中,这两个话题,只有“为刀俎”者才可以讲,“为鱼肉”者是没资格 讲的 面对30万失去抵抗能力的中国人被恣意杀戮奸淫,一个中国人应该是什么感觉?面对30 万这个巨大的、让人无比震撼的数字,一个中国人最痛心的应该是什么?不错,我们的国家 积贫积弱,我们打不过人家,我们今后要努力富民强国。但是这就完了吗?国有强弱,战有 胜败,在世界历史中,一个国家弄到保护不了自己子民百姓的程度,南京大屠杀并非孤例, 但是被杀害了那么多人,实属罕见。日军的极端残暴是一方面,在我们这一面,除了人口密 度的因素外,还有没有别的原因?我们能不能少让人家杀掉一点?显然,这不能靠杀人者的 人性觉醒”,只能靠让杀人者付出更高的代价。代价高到一定程度,他就不得不少杀一点了 在南京大屠杀中,没有令人信服的证据显示,出现过有组织的、有效的抵抗——退一步,哪 怕是出现过有组织的、有效的逃离再退一步,出现过哪怕是无效的、但毕竟是有组织的 抵抗或逃离。我上学的时候,老师们教导我们要记取中国被侵略、中国人被杀戮的种种教训, 其中之一,就是中国人像“一盘散沙”。老师们也讲了为什么会这样的原因。半个多世纪过去 了,没人再说这个话了。然而,这是进步吗? 不想中国人该想的事,却替日本人去想他们该想的事,是荒唐。拿日本人该想的事,来遮蔽 中国人该想的事,是罪过。 (选自《文学自由谈》2009年第4期,有删改) 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选两项给5分,选对一项给2 分,多选不给分) 12.下列说法中不符合文意的两项是 (5分) A.对于南京大屠杀这段历史事实,日本政府采取的是“五不”态度,这也形成了他们对那段 历史的判断立场
这是真正的屠杀，根本不是战争！对于中国人来说，这儿只有抗战不抗战的问题，根本没有 反战不反战的问题。我为鱼肉，人为刀俎，还去跟人家讲反战，讲人性，讲得下来吗？在南 京大屠杀这个特定的事件中，这两个话题，只有“为刀俎”者才可以讲，“为鱼肉”者是没资格 讲的。 面对 30 万失去抵抗能力的中国人被恣意杀戮奸淫，一个中国人应该是什么感觉？面对 30 万这个巨大的、让人无比震撼的数字，一个中国人最痛心的应该是什么？不错，我们的国家 积贫积弱，我们打不过人家，我们今后要努力富民强国。但是这就完了吗？国有强弱，战有 胜败，在世界历史中，一个国家弄到保护不了自己子民百姓的程度，南京大屠杀并非孤例， 但是被杀害了那么多人，实属罕见。日军的极端残暴是一方面，在我们这一面，除了人口密 度的因素外，还有没有别的原因？我们能不能少让人家杀掉一点？显然，这不能靠杀人者的 “人性觉醒”，只能靠让杀人者付出更高的代价。代价高到一定程度，他就不得不少杀一点了。 在南京大屠杀中，没有令人信服的证据显示，出现过有组织的、有效的抵抗——退一步，哪 怕是出现过有组织的、有效的逃离——再退一步，出现过哪怕是无效的、但毕竟是有组织的 抵抗或逃离。我上学的时候，老师们教导我们要记取中国被侵略、中国人被杀戮的种种教训， 其中之一，就是中国人像“一盘散沙”。老师们也讲了为什么会这样的原因。半个多世纪过去 了，没人再说这个话了。然而，这是进步吗？ 不想中国人该想的事，却替日本人去想他们该想的事，是荒唐。拿日本人该想的事，来遮蔽 中国人该想的事，是罪过。 （选自《文学自由谈》2009 年第 4 期，有删改） 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选两项给 5 分，选对一项给 2 分，多选不给分） 12．下列说法中不符合文意的两项是 （5 分） A．对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府采取的是“五不”态度，这也形成了他们对那段 历史的判断立场
B.作者认为《南京!南京!》中那个自杀的日本兵,虽然体现了人性的觉醒,但仅以此向 中国人民“谢罪”还不够 C.南京大屠杀这个事件中,关于“人性”与“反战”两个话题,我们是没有资格讲的。 D.日本的“五不”态度,只对他们自己重要,对我们不重要,我们不必想,宽容地接受就行 E.美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”中的“情景”对于日本和我们是不同的, 因为日本是杀人,我们是被杀 13.下列属于《南京!南京!》的“日本感觉”的一项是 (3分) A.影片再现了南京大屠杀30万中国人的生命被毁灭的历史,让人感到无比震撼和痛心。 B.影片有两项“突破”,其中一项是“反战”,以引起人们反思我们只有抗战不抗战的问题, 根本没有反战不反战的问题。 C.拿日本人该想的事,来遮蔽中国人该想的事,是罪过。 D.影片设置了一个在一群兽性发作的日本兵中间却能“人性觉醒”的日本兵 14.根据文意,“加害者和受害者”所应记取的教训有什么不同?(4分) 15.根据文意,作者认为我们应怎样做才能做到即使侵略者“来了也不怕”?(4分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。 (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16-18题。 听妈妈讲那过去的事情
B．作者认为《南京！南京！》中那个自杀的日本兵，虽然体现了人性的觉醒，但仅以此向 中国人民“谢罪”还不够。 C．南京大屠杀这个事件中，关于“人性”与“反战”两个话题，我们是没有资格讲的。 D．日本的“五不”态度，只对他们自己重要，对我们不重要，我们不必想，宽容地接受就行 了。 E．美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”中的“情景”对于日本和我们是不同的， 因为日本是杀人，我们是被杀。 13．下列属于《南京！南京！》的“日本感觉”的一项是 （3 分） A．影片再现了南京大屠杀 30 万中国人的生命被毁灭的历史，让人感到无比震撼和痛心。 B．影片有两项“突破”，其中一项是“反战”，以引起人们反思我们只有抗战不抗战的问题， 根本没有反战不反战的问题。 C．拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。 D．影片设置了一个在一群兽性发作的日本兵中间却能“人性觉醒”的日本兵。 14．根据文意，“加害者和受害者” 所应记取的教训有什么不同？（4 分） 15．根据文意，作者认为我们应怎样做才能做到即使侵略者“来了也不怕”？（4 分） 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 （一） 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16-18 题。 听妈妈讲那过去的事情