教学内容教案首页课程名称：思想道德与法治教研室：思修教研室任课教师：刘丽授课章节第五章第二节2025级授课专业和年级锤专题6遵守道德规范题 目授课学时2 学时炼道德品格1.知识目标：中华优秀传统美德的基本精神？教学目标2.能力目标：发扬革命道德。3.素质目标：培养美德基本素养。1.中华传统美德的基本精神。教学重点2.中国革命道德的内容。教学难点1.中华传统美德的创造性转化和创新性发展。教学方法案例分析法、理论讲授法、专题式教学法通过道德的起源、功能、作用、本质的内容讲授。在道德的发展变化中，引出社会主义道德和共产主义道德这个薪新类型。社会主教学过程义道德的形成，通过优秀传统美德、中国革命道德，引出社会主义道德的本质。继而，为后面阐释社会主义道德的核心与原则，注重社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，打下基础。1.道德的功能和作用是什么？案例与习题2.如何发扬中国革命道德？1.毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版。2.毛泽东：《纪念白求恩》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版。参考文献3.习近平：《在北京大学师生座谈会上的讲话》，人民出版社2018年版。4.习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，《人民日报》2018年5月6日。马克思主义学院制- 2 -
教 学 内 容 - 2 - 马 克 思 主 义 学 院 制 教案首页 课程名称： 思想道德与法治 教研室：思修教研室 任课教师： 刘丽 授课章节 第五章 第二节 授课专业和年级 2025 级 题 目 专题 6 遵守道德规范 锤 炼道德品格 授课学时 2 学时 教学目标 1.知识目标：中华优秀传统美德的基本精神？ 2.能力目标：发扬革命道德。 3.素质目标：培养美德基本素养。 教学重点 1.中华传统美德的基本精神。 2.中国革命道德的内容。 教学难点 1.中华传统美德的创造性转化和创新性发展。 教学方法 案例分析法、理论讲授法、专题式教学法 教学过程 通过道德的起源、功能、作用、本质的内容讲授。在道德的发 展变化中，引出社会主义道德和共产主义道德这个崭新类型。社会主 义道德的形成，通过优秀传统美德、中国革命道德，引出社会主义道 德的本质。继而，为后面阐释社会主义道德的核心与原则，注重社 会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，打下基础。 案例与习题 1.道德的功能和作用是什么？ 2.如何发扬中国革命道德？ 参考文献 1.毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第 3 卷，人民出版社 1991 年版。 2.毛泽东：《纪念白求恩》，《毛泽东选集》第 2 卷，人民出版 社 1991 年版。 3.习近平：《在北京大学师生座谈会上的讲话》，人民出版社 2018 年版。 4.习近平：《在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话》，《人民日报》 2018 年 5 月 6 日
教学内容导课：首先，请同学们观看视频《典籍里的中国》第五集《典籍里的中国》采用时空对话的形式，讲述中华优秀文以视频导入化典籍在五千多年历史长河中源起、流传及书中的闪亮故事。教学，让学R作为中华优秀传统文化的核心经典，《论语》蕴含着丰富的传统美德资源，被誉为中国人立身处世的必读之书。生们明白中中华传统美德是人类文明发展的重要精神财富，是社会主华传统美德义道德建设的源头活水。是人类文明一、如何激活社会主义道德的源头活水？（就是要做好中发展的重要华传统美德的传承工作）精神财富。（一）中华传统美德的基本精神重视整体利益，强调责任奉献、推崇仁爱原则，注重以和为贵、注重人伦关系，重视道德义务、注重人伦关系，重视道德义务、追求精神境界，向往理想人格。接下来我们逐一看一下。重视整体利益，强调责任奉献。在中华传统道德的发展演化中，我们始终强调整体利益、国家利益和民族利益的重要性。传统道德中的义利之辨、理欲之辨，其核心和本质是公私之辨。“公义胜私欲”是中华传统美德的根本要求。2000多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私民其充怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。西汉贾谊提出“国而忘家，公而忘私”，清代林则徐提出“苟利国家生死以，巴因祸福避趋之”，都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。推崇仁爱原则，注重以和为贵。推崇仁爱、崇尚和谐是中华民族的优良传统和高尚品德。孔子强调“已欲立而立人，已欲达而达人”，孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”，荀子强调“仁者自爱”，墨子则提出“兼相爱，交相利。从仁爱精神出发，古人强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。在人际相处上，主张与人为善、推已及人建立和谐友爱的人际关系：在民族关系上，主张各民族互相交融、和裹共济，建设团结和睦的大家庭：在对外关系上，倡导亲仁善邻、协和万邦与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。马克思主义学院制- 3 -
教 学 内 容 - 3 - 马 克 思 主 义 学 院 制 导课：首先，请同学们观看视频《典籍里的中国》第五集 《典籍里的中国》采用时空对话的形式，讲述中华优秀文 化典籍在五千多年历史长河中源起、流传及书中的闪亮故事。 作为中华优秀传统文化的核心经典，《论语》蕴含着丰富的传统 美德资源，被誉为中国人立身处世的必读之书。 中华传统美德是人类文明发展的重要精神财富,是社会主 义道德建设的源头活水。 一、如何激活社会主义道德的源头活水？（就是要做好中 华传统美德的传承工作） (一)中华传统美德的基本精神 重视整体利益，强调责任奉献、推崇仁爱原则，注重以和 为贵、注重人伦关系，重视道德义务、注重人伦关系，重视道 德义务、追求精神境界，向往理想人格。接下来我们逐一看一 下。 重视整体利益，强调责任奉献。在中华传统道德的发展演 化中，我们始终强调整体利益、国家利益和民族利益的重要性。 传统道德中的义利之辨、理欲之辨，其核心和本质是公私之辨。 “公义胜私欲”是中华传统美德的根本要求。2000 多年前的《诗 经》已经提出“夙夜在公”的道德要求认为日夜为公家办事是 一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私民其允怀”的思想， 认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老 百姓的信任和依附。西汉贾谊提出“国而忘家，公而忘私”，清 代林则徐提出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都体现了 强烈的为国家、为民族献身的精神。 推崇仁爱原则，注重以和为贵。推崇仁爱、崇尚和谐是中 华民族的优良传统和高尚品德。孔子强调“已欲立而立人，已欲 达而达人”，孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”，荀子强调“仁 者自爱”，墨子则提出“兼相爱，交相利”。从仁爱精神出发，古 人强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共 处。在人际相处上，主张与人为善、推已及人建立和谐友爱的 人际关系;在民族关系上，主张各民族互相交融、和衷共济，建 设团结和睦的大家庭;在对外关系上，倡导亲仁善邻、协和万邦 与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作 关系。 以视频导入 教学，让学 生们明白中 华传统美德 是人类文明 发展的重要 精神财富
教学内容注重人伦关系，重视道德义务。中华传统美德一个重要的特点，就是非常重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强调每个人都必须根据规范的要求来尽自已应尽的义务。早在《尚书》中就有“五教”的思想，即“父义”母慈"兄友”"“弟恭子孝”。到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。汉代以后，思想家们为了更好地调整不断变化着的人际关系，相继提出了一些新的原则，如董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”宋代的思想家们文提出了“忠、孝、节、义”四大德目等，不断强化在人伦关系中每个人的责任和义务，强调人伦价值的重要意义。（追求精神境界，向往理想人格。《论语·雍也》中说到：“贤哉，回也！一肇食，一飘饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回的品质是多么高尚呀！他吃的是一小筐饭，喝的是一瓢冷水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。从先秦儒家所强调的孔颜之乐“大丈夫”人格，到范仲淹所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神已经凝聚成为中华民族一种特有的价值追求。强调道德修养，注重道德践履。中国古代的思想家大都认为，在修身养性的过程中，最重要的就是要使社会的道德原则和规范转换为自身的思想品德和行为实践，通过切践履不断养成良好的道德习惯，形成完善的道德人格。儒家经典《礼记》中明确提出，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提和基础，孔子提倡“修已”"“克已”和“慎独”，提倡“见贤思齐為，见不贤而内自省也”，孟子更主张“善养吾浩然之气”。墨家也非常重视修身，强调“察色修身”和“以身戴行”在长期的历史发展中，中华传统美德已经深入到全民族的1思维方式价值观念、行为方式和风俗习惯之中，具有重要的当代价值。比如，关于天人合一，天下为公、厚德载物、知行合一的思想等，这些传统美德蕴藏的中国智慧，既可以为我们今天的道德建设提供有益启发，文可以为当代大学生的成长提供了宝贵的精神营养。了解了中华传统美德的基本精神之后，如何对其进行创造性的转化和创新性发展是我们接下来需要介绍的内容。马克思主义学院制- 4-
教 学 内 容 - 4 - 马 克 思 主 义 学 院 制 注重人伦关系，重视道德义务。中华传统美德一个重要的 特点，就是非常重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强 调每个人都必须根据规范的要求来尽自己应尽的义务。早在《尚 书》中就有“五教”的思想，即“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”。 到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，即“父子有亲、 君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。汉代以后，思想 家们为了更好地调整不断变化着的人际关系，相继提出了一些 新的原则，如董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”宋代的思想 家们又提出了“忠、孝、节、义”四大德目等，不断强化在人伦 关系中每个人的责任和义务，强调人伦价值的重要意义。 （追求精神境界，向往理想人格。《论语·雍也》中说到： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也 不改其乐。”意思是颜回的品质是多么高尚呀！他吃的是一小筐 饭，喝的是一瓢冷水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不这种 穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。从先秦儒家所强调 的孔颜之乐“大丈夫”人格，到范仲淹所提出的“先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐”这种精神已经凝聚成为中华民族一种特有 的价值追求。 强调道德修养，注重道德践履。中国古代的思想家大都认 为，在修身养性的过程中，最重要的就是要使社会的道德原则 和规范转换为自身的思想品德和行为实践，通过切磋践履不断 养成良好的道德习惯，形成完善的道德人格。儒家经典《礼记》 中明确提出，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提和基础， 孔子提倡“修已”“克已”和“慎独”，提倡“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也”，孟子更主张“善养吾浩然之气”。墨家也非常重视修 身，强调“察色修身”和“以身戴行” 在长期的历史发展中，中华传统美德已经深入到全民族的 思维方式价值观念、行为方式和风俗习惯之中，具有重要的当 代价值。比如，关于天人合一，天下为公、厚德载物、知行合 一的思想等，这些传统美德蕴藏的中国智慧，既可以为我们今 天的道德建设提供有益启发，又可以为当代大学生的成长提供 了宝贵的精神营养。 了解了中华传统美德的基本精神之后，如何对其进行创造 性的转化和创新性发展是我们接下来需要介绍的内容
教学内容以视频讲解（二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展2022年8月，大型剧情演艺节自《少年奇妙游》，从首次如何对中华下山的少侠视角出发，创新融合、多元传承，文字、书法、水传统文化进墨风格的山川与舞姿交织出一幅大唐江湖的“仁义礼智信”画国行创造性和卷，开启了一段“仁义礼智信”的奇幻人生修行。创新性发还有电影《长安三万里》，电视节目《中国诗词大会》都是展。对中华传统美德的创新性的发展。传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面：属于糟箱的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中国传统道德的精华部分，为今天的道德建设提供了丰富的资源，要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用推陈出新，不忘本来，辩证取舍，传承和弘扬中华传统美德。加强对中华传统美德的挖掘和阐发。任何道德都是具体历史时代的产物。中华传统美德是经过漫长的社会发展而形成的，不可避免地打上了传统社会的印记，在内容和形式上或多或少地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。我们要总结传统美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。图说“共和国勋章”获得者黄旭华，为了中国核潜艇事业，隐姓埋名30年，无法向父母尽孝。他曾经说：“俗话说，忠孝难两全。我觉得对国家的忠就是对父母最大的孝，我相信终有一天我的家人会谅解我，能够理解我为国家所做的工作。”黄旭华曾获“感动中国”年度人物，他的颁奖词这样写道：“时代到处是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱；一穷白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇无声，但有无穷的力量。”黄旭华的忠孝观，是对中华传统美德中的家国情怀和社会主义集体主义精神的生动体现和弘扬。习近平在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话中指出：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具马克思主义学院制- 5 -
教 学 内 容 - 5 - 马 克 思 主 义 学 院 制 （二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展 2022 年 8 月，大型剧情演艺节目《少年奇妙游》，从首次 下山的少侠视角出发，创新融合、多元传承，文字、书法、水 墨风格的山川与舞姿交织出一幅大唐江湖的“仁义礼智信”画 卷，开启了一段“仁义礼智信”的奇幻人生修行。 还有电影《长安三万里》，电视节目《中国诗词大会》都是 对中华传统美德的创新性的发展。 传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的 部分，表现出积极、革新、进步的一面;属于糟粕的部分，则表 现出消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中国传统道 德的精华部分，为今天的道德建设提供了丰富的资源，要在去 粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用推陈出新，不忘本来， 辩证取舍，传承和弘扬中华传统美德。 加强对中华传统美德的挖掘和阐发。任何道德都是具体历 史时代的产物。中华传统美德是经过漫长的社会发展而形成的， 不可避免地打上了传统社会的印记，在内容和形式上或多或少 地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。我们要总结传统 美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进 行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力 推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。 图 说 “共和国勋章”获得者黄旭华，为了中国核潜艇事业，隐 姓埋名 30 年，无法向父母尽孝。他曾经说:“俗话说，忠孝难 两全。我觉得对国家的忠就是对父母最大的孝，我相信终有一 天我的家人会谅解我，能够理解我为国家所做的工作。”黄旭华 曾获“感动中国”年度人物，他的颁奖词这样写道:“时代到处 是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱;一穷白的年代，你 挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇 无声，但有无穷的力量。”黄旭华的忠孝观，是对中华传统美德 中的家国情怀和社会主义集体主义精神的生动体现和弘扬。 习近平在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精 神全面深化改革专题研讨班上的讲话中指出：“要加强对中华优 秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转 化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具 以视频讲解 如何对中华 传统文化进 行创造性和 创新性发 展
教学内容有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”请大家观看视频央视公益广告《筷子》一双筷子，承载着中国人数千年的情感和记忆。一双筷子，包含着启迪、传承、明礼、关爱、思念、睦邻、守望、感恩的精神内涵，是中华传统美德的鲜活传承。用中华传统美德滋养社会主义道德建设二饼最收迎蛋优秀游得纯果专题六 通中通德理甩 经炸酒德品柜用中华传统美德滋养社会主义道德建设位单未敢忘优国。爱国陆游：《病起书杯》居处恭，执事敬，与人忠。敬业中华—《论语·子路》社会主义传统道德建设美德人而无信，不知其可也。诚信—《论语·为政》礼之用，和为贵。友善一《论语·学面》黑密直器步活《典籍里的中国》《经典咏流传》《中国诗词大会》等节目采用人民群众喜闻乐见和通俗易懂的方式，让传统美德与日常生活水乳交融，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。然而，在对待传统道德的问题上，出现了两种思潮，一种是“复古论”，另一种是“虚无论”。（请问同学们，你们觉得这两种观点对吗？）马克思主义学院制-6-
教 学 内 容 - 6 - 马 克 思 主 义 学 院 制 有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬 时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播 出去。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界， 我们的民族就永远充满希望。” 请大家观看视频央视公益广告《筷子》 一双筷子，承载着中国人数千年的情感和记忆。一双筷子， 包含着启迪、传承、明礼、关爱、思念、睦邻、守望、感恩的 精神内涵，是中华传统美德的鲜活传承。 用中华传统美德滋养社会主义道德建设 《典籍里的中国》《经典咏流传》《中国诗词大会》等节目 采用人民群众喜闻乐见和通俗易懂的方式，让传统美德与日常 生活水乳交融，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力 量。 然而，在对待传统道德的问题上，出现了两种思潮，一种 是“复古论”，另一种是“虚无论”。（请问同学们，你们觉得这 两种观点对吗？）