教学和实验教学,实践教学包括校内生活实践和校外社会实践。 灵境教学法运用于课堂教学,主要通过设计德育情境,使学生身临其境,受 到教育。教师设计的德育情境,我把它分为三类:叙事情境、活动情境、虚拟情 境。叙事情境是由任课教师通过叙述故事、案例的方式建构德育情境,如案例教 学。活动情境是由任课教师通过组织教学活动的方式建构的德育情境,如组织辩 论、演讲等。虚拟情境是由专业人员根据《基础》课教师的要求,借助多媒体技 术模拟现实生活而设计岀的德育情境。在课堂教学中,通过叙事情境、活动情境、 虚拟情境来进行的德育,我称之为情境德育。 灵境教学法运用于实践教学,主要是借助于学生校内生活情境和社会实践情 境,对学生进行引导,使其受到触动和教育。其中充分利用学生校内生活情境, 让学生在校内生活中受到感动和教育而进行的德育,我称之为生活德育;充分利 用学生社会实践情境,让学生亲身体验社会、体验现实而进行的德育,我称之为 体验德育。 总之,在《基础》课教学中以灵境教学法为基础的灵境德育模式可以图示如 下 理论教学 情境德育(课堂教学) 实验教学 灵境德育生活德育(校内生活实践 实践教学 体验德育(校外社会实践)
32 教学和实验教学，实践教学包括校内生活实践和校外社会实践。 灵境教学法运用于课堂教学，主要通过设计德育情境，使学生身临其境，受 到教育。教师设计的德育情境，我把它分为三类：叙事情境、活动情境、虚拟情 境。叙事情境是由任课教师通过叙述故事、案例的方式建构德育情境，如案例教 学。活动情境是由任课教师通过组织教学活动的方式建构的德育情境，如组织辩 论、演讲等。虚拟情境是由专业人员根据《基础》课教师的要求，借助多媒体技 术模拟现实生活而设计出的德育情境。在课堂教学中，通过叙事情境、活动情境、 虚拟情境来进行的德育，我称之为情境德育。 灵境教学法运用于实践教学，主要是借助于学生校内生活情境和社会实践情 境，对学生进行引导，使其受到触动和教育。其中充分利用学生校内生活情境， 让学生在校内生活中受到感动和教育而进行的德育，我称之为生活德育；充分利 用学生社会实践情境，让学生亲身体验社会、体验现实而进行的德育，我称之为 体验德育。 总之，在《基础》课教学中以灵境教学法为基础的灵境德育模式可以图示如 下： 理论教学 情境德育（课堂教学）----- 实验教学 灵境德育 生活德育（校内生活实践） 实践教学 体验德育（校外社会实践）
立足公民教育,整合“基础课”的知识教育与意识形 态教育双重功能 关于“思想道德修养与法律基础”课程教学范式转变的思考 西南财经大学马克思主义学院谭亚莉 课程教学范式的转变应包括两个层面的反思,一是课程观的反思,即对“基 础课”的基本教学理念,诸如课程的目标、内容、课程的编制、实施、评价等各 个方面的认识:二是教学观的反思,即对“基础课”教学实践活动的根本看法和 观点,是对教学方式方法等实践经验的总结、概括和提升。课程观是首位的,它 决定了课程的基本定位,是教学观的指导思想,后者服务于前者,以保证课程目 标切实有效地实现。 以公民教育作为“基础课”的定位—基于课程观转变的思考 课程教学范式硏究首先在于对课程的教学教育定位。“基础课”作为国家规 定的思想政治理论课程,在“05方案”四门政治理论课中,其所承担的任务是什 么?如何理解“基础课”的思想政治性?“基础课”的学科支撑是什么?它与其 它三门理论课有何区别?这些问题都涉及对“思想道德修养与法律基础”课程的 定位问题。因篇幅所限,在此不对这一系列问题作系统的梳理,仅就“基础课” 教学的总体定位提出看法。 大学教育的基本理念在经历了“博雅教育”、“知识创新”、“服务社会”这三 个阶段的演变后,现代大学已经基本认同大学发展应有机地将三者融入到整个教 育过程中,因此,现代大学的教育目的,既需要立足于发展人的素质,充分挖掘、 引导人的个性、潜能,促进个体的自我完善:并且,还要培养出有活力的创新型 人才,服务社会,服务于知识创造,推动现代文明的良性发展;同时,大学还要
33 立足公民教育，整合“基础课”的知识教育与意识形 态教育双重功能 ——关于“思想道德修养与法律基础”课程教学范式转变的思考 西南财经大学马克思主义学院 谭亚莉 课程教学范式的转变应包括两个层面的反思，一是课程观的反思，即对“基 础课”的基本教学理念，诸如课程的目标、内容、课程的编制、实施、评价等各 个方面的认识；二是教学观的反思，即对“基础课”教学实践活动的根本看法和 观点，是对教学方式方法等实践经验的总结、概括和提升。课程观是首位的，它 决定了课程的基本定位，是教学观的指导思想，后者服务于前者，以保证课程目 标切实有效地实现。 一、以公民教育作为“基础课”的定位——基于课程观转变的思考 课程教学范式研究首先在于对课程的教学教育定位。“基础课”作为国家规 定的思想政治理论课程，在“05 方案”四门政治理论课中，其所承担的任务是什 么？如何理解“基础课”的思想政治性？“基础课”的学科支撑是什么？它与其 它三门理论课有何区别？这些问题都涉及对“思想道德修养与法律基础”课程的 定位问题。因篇幅所限，在此不对这一系列问题作系统的梳理，仅就“基础课” 教学的总体定位提出看法。 大学教育的基本理念在经历了“博雅教育”、“知识创新”、“服务社会”这三 个阶段的演变后，现代大学已经基本认同大学发展应有机地将三者融入到整个教 育过程中，因此，现代大学的教育目的，既需要立足于发展人的素质，充分挖掘、 引导人的个性、潜能，促进个体的自我完善；并且，还要培养出有活力的创新型 人才，服务社会，服务于知识创造，推动现代文明的良性发展；同时，大学还要
培养个体具备符合现代公民社会要求的基本素质,成为能融入社会生活促进公民 社会健康有序发展的充分理性的、有责任、有理想的成熟公民。因此,任何大学 课程的设置都应该在这样综合视野的大学理念的基础上,设定其相应的课程目的、 宗旨、内容和方法。 “基础课”作为我国大学思想政治理论课之一,这决定了“基础课”与一般 的大学课程相比,具有其特殊性。髙校思想政治理论课是融知识性和意识形态性 为一体的综合性思想理论课,就“基础课”而言,道德与法律均属于和经济基础 相对应的上层建筑领域,特定时空条件下的道德思想体系与法律思想体系就是特 定时代的意识形态,因此,该课程必须服从主导意识形态的指导,必须强化受教 育者的政治认同感,课程必须遵循传播-接受的规律,符合价值观塑造的教化特点。 但另一方面,本门课程面对的是有独立意识的青年大学生,教学内容也离不开伦 理学、法学、人生哲学等学科知识的支撑,其教学又必须符合人的成长规律,符 合教育发展规律,需要科学地设定阶段,因材施教。由于这两个层面的内容在“基 础课”教学中有不同的体现规律与路径:从个体发展角度而言,“基础课”是一个 自下而上的学习、认知、内化的过程:从意识形态角度来看,它是自上而下的合 理灌输过程。思想理论教育课不是单纯的知识课,它是具有价值倾向的思想理论 课。思想理论教育课程设置需要在引导教育对象掌握知识、应用知识的基础上, 进一步对象个体对相应知识的掌握而生成健康向上的精神世界,形成科学的世界 观和方法论,形成坚定的信心和信念,形成良好的品德。因此,在现实教学中, 如何将两者有机的融合一体,是“基础课”教学成功的关键 那么,在现实教学中,这两者是否是对立的?实事求是地说,目前我国的思 想政治教育理论课的定位从课程的最髙决策者,到一线的教师,或多或少都存在 这样的认识—一认为这两者是对立,并且过分强调前者(所谓的政治正确性),而 忽略了后者(品德教育的科学性),由此而引发了当前我国思想政治理论课实践中 的一个巨大矛盾:如果要强调课程对学生个体的德性塑造的有效性,似乎就会损 害课程的意识形态的价值导向性,上级部门不同意;而如果要强调课程的政治政 治性,又会造成理论课教学成为生硬的、形式化的政策教学,学生不接受。这正 如北京大学的思想政治教育专家祖嘉合所指出的,理论课教学由此而走向两个极 端:“—种倾向是一讲学科建设,就把它朝哲学、经济学、历史学等学科上靠,把 思想理论教育课程当作一般的哲学、经济学、历史学等知识课程;一种倾向是一 讲思想政治理论课的意识形态性,就把它等同于传达党的现行的路线方针政策
34 培养个体具备符合现代公民社会要求的基本素质，成为能融入社会生活促进公民 社会健康有序发展的充分理性的、有责任、有理想的成熟公民。因此，任何大学 课程的设置都应该在这样综合视野的大学理念的基础上，设定其相应的课程目的、 宗旨、内容和方法。 “基础课”作为我国大学思想政治理论课之一，这决定了“基础课”与一般 的大学课程相比，具有其特殊性。高校思想政治理论课是融知识性和意识形态性 为一体的综合性思想理论课，就“基础课”而言，道德与法律均属于和经济基础 相对应的上层建筑领域，特定时空条件下的道德思想体系与法律思想体系就是特 定时代的意识形态，因此，该课程必须服从主导意识形态的指导，必须强化受教 育者的政治认同感，课程必须遵循传播-接受的规律，符合价值观塑造的教化特点。 但另一方面，本门课程面对的是有独立意识的青年大学生，教学内容也离不开伦 理学、法学、人生哲学等学科知识的支撑，其教学又必须符合人的成长规律，符 合教育发展规律，需要科学地设定阶段，因材施教。由于这两个层面的内容在“基 础课”教学中有不同的体现规律与路径：从个体发展角度而言，“基础课”是一个 自下而上的学习、认知、内化的过程；从意识形态角度来看，它是自上而下的合 理灌输过程。思想理论教育课不是单纯的知识课，它是具有价值倾向的思想理论 课。思想理论教育课程设置需要在引导教育对象掌握知识、应用知识的基础上， 进一步对象个体对相应知识的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科学的世界 观和方法论，形成坚定的信心和信念，形成良好的品德。因此，在现实教学中， 如何将两者有机的融合一体，是“基础课”教学成功的关键。 那么，在现实教学中，这两者是否是对立的？实事求是地说，目前我国的思 想政治教育理论课的定位从课程的最高决策者，到一线的教师，或多或少都存在 这样的认识——认为这两者是对立，并且过分强调前者（所谓的政治正确性），而 忽略了后者（品德教育的科学性），由此而引发了当前我国思想政治理论课实践中 的一个巨大矛盾：如果要强调课程对学生个体的德性塑造的有效性，似乎就会损 害课程的意识形态的价值导向性，上级部门不同意；而如果要强调课程的政治政 治性，又会造成理论课教学成为生硬的、形式化的政策教学，学生不接受。这正 如北京大学的思想政治教育专家祖嘉合所指出的，理论课教学由此而走向两个极 端：“一种倾向是一讲学科建设，就把它朝哲学、经济学、历史学等学科上靠，把 思想理论教育课程当作一般的哲学、经济学、历史学等知识课程；一种倾向是一 讲思想政治理论课的意识形态性，就把它等同于传达党的现行的路线方针政策
等同于政治德育。实践证明,淡化思想理论教育的意识形态性就会弱化思想理 论教育的功能和任务;不加强马克思主义学科建设,只是从思想政治理论课的意 识形态性质出发来强调它的重要性,也不可能提升它在学校教育教学中的地位, 其师资队伍也难以得到稳定和提高"。在此基础上,祖嘉合进一步指出,“思想政 治理论课教师既要借助其他哲学社会科学的学科优势,又要潜心于自己这一学科 的学科建设开拓这一学科的研究空间。在实际的教育教学中做到两个兼顾:第 兼顾党的意识形态的需要和大学生成才需求,寻找两者的结合点,以育人为本, 贴近学生;第二,兼顾理论性和生活性,既体现思想政治理论课作为理论课的属 性,又贴近生活,以此选择教学内容和构建教学体系。” 祖嘉合的观点给我们很大的启示,那么,如何在“基础课”的定位上抓住两 者能够统一的结合点?如何通过合理的课程定位而统一两者的矛盾?结合我国当 下社会政治经济文化发展的现况,我们认为,联系这两者的切实而有效桥梁就是 公民教育 胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出“加强公民意识教育,树立社会主义 民主法治、自由平等、公平正义理念”。这既为加强公民教育指明了方向,也界 定了公民教育的内涵。大学生公民教育是公民教育的重要一环。这是中国共产党 带领中国人民探索社会主义现代化建设的规律总结:社会主义是实现人类现代化 的一种模式选择,社会主义必须要遵循现代化发展的规律和要求,而不是相反 现代化发展的规律和要求表现为:自由竞争的市场经济体制,民主法治的政治体 制,理性成熟的公民社会。而公民教育就是培养和造就市场经济建设、民主法治 建设与公民社会的主体一一现代公民。大学生公民教育则是整个公民教育中的重 要一环。当前在校的大学生并未在小学、中学阶段接受过相应的公民教育的现状, 要想让他们毕业后能够成为合格的社会主义公民,在大学阶段给他们补上公民教 育这一课是当务之急。大学生公民教育的价值寓于人性、市场经济、人民主权、 法治国家以及社会自治的必然要求中。大学生公民教育的内容包括公民道德的养 成与公民价值观的塑造、公民知识的传播与公民参与技能的训练这两大方面。当 前,“基础课”应立足于帮助学生更好地体认与他人、社群、社会、国家及自然环 境的关系,学会和谐相处。当代社会的发展趋向,是走向法治的社会。作为未来
35 等同于‘政治德育’。实践证明，淡化思想理论教育的意识形态性就会弱化思想理 论教育的功能和任务；不加强马克思主义学科建设，只是从思想政治理论课的意 识形态性质出发来强调它的重要性，也不可能提升它在学校教育教学中的地位， 其师资队伍也难以得到稳定和提高”。在此基础上，祖嘉合进一步指出，“思想政 治理论课教师既要借助其他哲学社会科学的学科优势，又要潜心于自己这一学科 的学科建设，开拓这一学科的研究空间。在实际的教育教学中做到两个兼顾:第一， 兼顾党的意识形态的需要和大学生成才需求，寻找两者的结合点，以育人为本， 贴近学生；第二，兼顾理论性和生活性，既体现思想政治理论课作为理论课的属 性，又贴近生活，以此选择教学内容和构建教学体系。” 祖嘉合的观点给我们很大的启示，那么，如何在“基础课”的定位上抓住两 者能够统一的结合点？如何通过合理的课程定位而统一两者的矛盾？结合我国当 下社会政治经济文化发展的现况，我们认为，联系这两者的切实而有效桥梁就是 ——公民教育。 胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出“加强公民意识教育，树立社会主义 民主法治、自由平等、 公平正义理念”。这既为加强公民教育指明了方向，也界 定了公民教育的内涵。大学生公民教育是公民教育的重要一环。这是中国共产党 带领中国人民探索社会主义现代化建设的规律总结：社会主义是实现人类现代化 的一种模式选择，社会主义必须要遵循现代化发展的规律和要求，而不是相反。 现代化发展的规律和要求表现为：自由竞争的市场经济体制，民主法治的政治体 制，理性成熟的公民社会。而公民教育就是培养和造就市场经济建设、民主法治 建设与公民社会的主体——现代公民。大学生公民教育则是整个公民教育中的重 要一环。当前在校的大学生并未在小学、中学阶段接受过相应的公民教育的现状， 要想让他们毕业后能够成为合格的社会主义公民，在大学阶段给他们补上公民教 育这一课是当务之急。大学生公民教育的价值寓于人性、市场经济、人民主权、 法治国家以及社会自治的必然要求中。大学生公民教育的内容包括公民道德的养 成与公民价值观的塑造、公民知识的传播与公民参与技能的训练这两大方面。当 前，“基础课”应立足于帮助学生更好地体认与他人、社群、社会、国家及自然环 境的关系，学会和谐相处。当代社会的发展趋向，是走向法治的社会。作为未来
事业的合格建设者和可靠接班人,大学生应当明了如何做一个宪政意义上的公民 具有投身社会事业的主体意识、权利意识、程序意识、责任意识。不仅要“做正 确的事情”( do right things),还要“把事情做好”( do things right)。美德 是心灵之善,但若无法律制度的规范,则易走向盲目;法律制度是规范之治,但 若无美德支撑,则易流于空洞。从这个意义上来说,道德与法律互为补充,两者 不可分离。亚里士多德看到,宪法就是公民的生活规范、生活方式。人类的目的 就是好的生活、幸福生活,而德性生活和城邦的宪法生活都是通向幸福、善的必 由之路。 随着我国现代公民社会发展的推进,国家、社会的安定团结虽然不可能一劳 永逸地解决所有社会矛盾、冲突,但好的公民社会不仅有一整套制度来调和公民 的利益冲突(这是政治文明需要努力的领域),同时,也需要其社会成员能具有较 成熟的公民素质(这是思想政治理论课乃至整个教育应有所作为的领域),能够以 理性、宽容的姿态,以合情、合法、合理的方式既维护自身的合法权益,同时也 尊重、善待别人的合法权益,更需要一大批有责任心的公民超越个体私利的视野 追求去积极推进社会整体的健康和谐发展。反之,一味延续传统的灌输式的政治 教育,要么,生成的是缺乏独立思考能力的“顺民”、“臣民”,而一旦当其利益受 到冲击时,由于缺乏理性疏导的渠道与能力,往往就会演变为鱼死网破的“暴民”, 或者酿成“自焚维权”、“跳楼讨债”这样的悲剧,或轻易受人蛊惑操纵而成为“革 命的乌合之众”要么,就是培养一些表面迎合主流意识形态主张,实则为了获取 政治资本的“机会主义者”,而这类人一旦在政治冲突中,由于缺乏真正坚定的政 治信仰和公民责任心,往往最容易成为风吹墙头草的“骑墙派”。而这些,都既不 符合我国和谐健康发展的需要,也不符合执政党意识形态教育的根本要求。只有 在我国政治文明不断完善的同时,辅之以教育等途径提升整个社会的公民素养, 尤其是引导大学生学习政治基本知识、理解政治、形成独立判断和评价能力,而 不只是接受、盲从,不仅是规则的执行者,更是社会核心价值的忠实践履者、保 护者和保证人,如此,才是保证我国建设社会主义和谐社会以及共产党长治久安 最重要的意识形态条件。作为执政党意识形态教育主渠道的高校理论课教育应该 在此领域有所作为 道德品质与法律意识是现代社会公民资格的重要组成部分,因此,具体就目 前的教学内容而言,完全可以以公民教育为视野,整合目前的教学内容,使“基 础课”成为培育现代公民资格的有效途径。通过这门课,集中探讨好的生活(道 德生活)与好的社会(宪政法律制度),让学生认识到我们需要什么样的人生方式
36 事业的合格建设者和可靠接班人，大学生应当明了如何做一个宪政意义上的公民， 具有投身社会事业的主体意识、权利意识、程序意识、责任意识。不仅要“做正 确的事情”(do right things)，还要“把事情做好”(do things right)。美德 是心灵之善，但若无法律制度的规范，则易走向盲目；法律制度是规范之治，但 若无美德支撑，则易流于空洞。从这个意义上来说，道德与法律互为补充，两者 不可分离。亚里士多德看到，宪法就是公民的生活规范、生活方式。人类的目的 就是好的生活、幸福生活，而德性生活和城邦的宪法生活都是通向幸福、善的必 由之路。 随着我国现代公民社会发展的推进，国家、社会的安定团结虽然不可能一劳 永逸地解决所有社会矛盾、冲突，但好的公民社会不仅有一整套制度来调和公民 的利益冲突（这是政治文明需要努力的领域），同时，也需要其社会成员能具有较 成熟的公民素质（这是思想政治理论课乃至整个教育应有所作为的领域），能够以 理性、宽容的姿态，以合情、合法、合理的方式既维护自身的合法权益，同时也 尊重、善待别人的合法权益，更需要一大批有责任心的公民超越个体私利的视野 追求去积极推进社会整体的健康和谐发展。反之，一味延续传统的灌输式的政治 教育，要么，生成的是缺乏独立思考能力的“顺民”、“臣民”，而一旦当其利益受 到冲击时，由于缺乏理性疏导的渠道与能力，往往就会演变为鱼死网破的“暴民”， 或者酿成“自焚维权”、“跳楼讨债”这样的悲剧，或轻易受人蛊惑操纵而成为“革 命的乌合之众”；要么，就是培养一些表面迎合主流意识形态主张，实则为了获取 政治资本的“机会主义者”，而这类人一旦在政治冲突中，由于缺乏真正坚定的政 治信仰和公民责任心，往往最容易成为风吹墙头草的“骑墙派”。而这些，都既不 符合我国和谐健康发展的需要，也不符合执政党意识形态教育的根本要求。只有 在我国政治文明不断完善的同时，辅之以教育等途径提升整个社会的公民素养， 尤其是引导大学生学习政治基本知识、理解政治、形成独立判断和评价能力，而 不只是接受、盲从，不仅是规则的执行者，更是社会核心价值的忠实践履者、保 护者和保证人，如此，才是保证我国建设社会主义和谐社会以及共产党长治久安 最重要的意识形态条件。作为执政党意识形态教育主渠道的高校理论课教育应该 在此领域有所作为。 道德品质与法律意识是现代社会公民资格的重要组成部分，因此，具体就目 前的教学内容而言，完全可以以公民教育为视野，整合目前的教学内容，使“基 础课”成为培育现代公民资格的有效途径。通过这门课，集中探讨好的生活（道 德生活）与好的社会（宪政法律制度），让学生认识到我们需要什么样的人生方式