B.本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提 到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。 C.欧阳修认为,韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明,真 正的好文章固然可能“沉投弃废”于一时。但终究会为“万世所共尊,天下所共传 D.欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订,补足了缺失的卷帙.使之最终成为 善本。他认为韩文之大行于世,并非因为自己的倡导,而是因为韩文本身“深厚而雄博” 答案选D。分析:“并非因为自己的倡导”错,从“而尹师鲁之徒皆在,遂相与作为古文 后天下学者亦渐趋于古,而韩文遂行于世”可知。 四、(21分) 15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)因乞李氏以归。 译文:于是向李氏讨取(这部书)回家。 分析:本句为陈述句、省略句,需译出其实词意、虚词意、句式和语气来,以达到信达雅 的目标。重点是省略的介词“于”和宾语“之”的补出和翻译 (2)学者当至于是而止尔! 译文:学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊! 分析:本句为议论句。重点是古今异义词“学者”至于”的理解翻译。 (3)特以其旧物而尤惜之。 译文:只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。 分析:本句也为议论句。重点词有“特”。 附记旧本韩文后(参考译文)
B．本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提 到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。 C．欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真 正的好文章固然可能“沉投弃废”于一时。但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。 D. 欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙．使之最终成为 善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。 答案选 D。分析：“并非因为自己的倡导”错，从“而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 …… 后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世”可知。 四、(21 分) 15 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9 分） （1）因乞李氏以归。 译文：于是向李氏讨取（这部书）回家。 分析：本句为陈述句、省略句，需译出其实词意、虚词意、句式和语气来，以达到信达雅 的目标。重点是省略的介词“于”和宾语“之”的补出和翻译。 (2)学者当至于是而止尔! 译文：学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！ 分析：本句为议论句。重点是古今异义词“学者”“至于”的理解翻译。 (3)特以其旧物而尤惜之。 译文：只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。 分 析：本句也为议论句。重点词有“特”。 附 记旧本韩文后（参考译文）
我年幼时家住汉东,汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人,我家里又贫穷没有藏书。 (只是)州郡南边有一大户人家姓李,他的儿子叫李彦辅。我长大成儿童的时候,常常到他 家游玩,看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书,我打开它来看,得到《昌黎先 生文集》共六卷,它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家,(认真仔细地) 阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大,但是,我因年纪还小,不能穷究它的意义,只 是看见它浩然无边,很是可爱 这个时候,天下求学的人,以杨忆、刘筠的作品为标准的时文”,能作好这种文章的 人就能科考高中,获得名声,并用来夸耀当时,未曾有说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考 中进士,在礼部以诗赋为职业。十七岁时,参加州试,被有司取消录取资格。我于是拿出所 珍藏的韩愈的文章来重新阅读,就忍不住喟然长叹道:“学写文章的人应当达到这个地步才 罢休啊!”就奇怪当时的人不说及韩愈之文,而自己也没有来得及学习它们,只是时常一个 人在心中默念着,认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲,如果取得俸禄了,就要尽力 于韩愈的这些文章,以便实现自己的夙愿。 过了七年,我考中进士及第,在洛阳做官。当时,尹师鲁这些人都还在,于是我们就 起写作古文,就拿出所收藏的《昌黎集》来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本 来校对审定它。那以后,天下求学的人,也渐渐地趋向于写作古文,韩愈的文章就流行于世 到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了,可以说是盛事了啊! 啊!道,本来有流行很远却在眼前被限止,也有过去被忽视而在今天被看重的现象。 不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的,也有它理当如此的方面。所以,孔子、孟子会惶 恐不安于一时,却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章,被埋没不被人看重达二百年 之久,但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的,也许是它时间久了意义更 显明,不随着时间的变化而消失,虽然暂时被埋没,但最终会永远光耀下去,那“道”也是这 样 我开始得到韩愈的文章,是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用 来追逐时代所喜好的以求取权势和好处,在这时去学习它,我所做的哪里是因为急于追名逐 利呢?也只是久已有志于此罢了!所以,我为官,晋进时,我不会为之高兴;降退时,我也 不会为之惧怕,大概是我的志向先已定下了,而所学习的应该这样啊
我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。 （只是）州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子叫李彦辅。我长大成儿童的时候，常常到他 家游玩，看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书，我打开它来看，得到《昌黎先 生文集》共六卷，它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地） 阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能穷究它的意义，只 是看见它浩然无边，很是可爱。 这个时候，天下求学的人，以杨忆、刘筠的作品为标准的“时文”，能作好这种文章的 人就能科考高中，获得名声，并用来夸耀当时，未曾有说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考 中进士，在礼部以诗赋为职业。十七岁时，参加州试，被有司取消录取资格。我于是拿出所 珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：“学写文章的人应当达到这个地步才 罢休啊！”就奇怪当时的人不说及韩愈之文，而自己也没有来得及学习它们，只是时常一个 人在心中默念着，认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，如果取得俸禄了，就要尽力 于韩愈的这些文章，以便实现自己的夙愿。 过了七年，我考中进士及第，在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都还在，于是我们就 一起写作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本 来校对审定它。那以后，天下求学的人，也渐渐地趋向于写作古文，韩愈的文章就流行于世， 到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了，可以说是盛事了啊！ 啊！道，本来有流行很远却在眼前被限止，也有过去被忽视而在今天被看重的现象。 不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶 恐不安于一时，却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章，被埋没不被人看重达二百年 之久，但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的，也许是它时间久了意义更 显明，不随着时间的变化而消失，虽然暂时被埋没，但最终会永远光耀下去，那“道”也是这 样。 我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用 来追逐时代所喜好的以求取权势和好处，在这时去学习它，我所做的哪里是因为急于追名逐 利呢?也只是久已有志于此罢了！所以，我为官，晋进时，我不会为之高兴；降退时，我也 不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了，而所学习的应该这样啊
《昌黎先生集》本来是从蜀地印行的,文字刻画比现在流行的版本要精致多了,但脱字 错误的地方很多。三十年来,只要听说别人有较好的版本,我一定会求取来校正我收藏的版 本。它最后的版本不完整,现在也不再补齐,是重新有所增加的原故。我家里藏书上万卷, 只有《昌黎先生集》是过去的东西。啊,韩愈文章所讲的道理,是千秋万代所一起尊重的, 天下人共同传布且拥有的啊!我对于这本集子,只因为它是旧有的东西而特别珍借它。 【2006】阅读下面的文言文,完成9-12题 《湖南文征》序曾国藩 吾友湘潭罗君硏生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚,齿又 益衰,奚足以语文事? 窃闻古之文,初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》。《春秋》诸经,其体势 声色,曾无一字相袭。即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类, 是乌有所谓法者。后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有合有离,而法不法名焉。 若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:曰理,曰清。二者人人之所固有。就吾所知 之理而笔请书而传请世,称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之 文。性情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万而未始有极。自群经而外,百家 著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中;以情胜者,多排恻感人 之言,而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵义不孤行,辞多俪语。即议大政, 考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改 湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所革,盖亦山国荒僻之亚。然周之末, 屈原出于其间,《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世,周子复生于斯,作《太极图 说》、《通书》,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》 《周易》同风,下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进,沾被流风者乎?兹编所录, 精于理者盖十之六,善言情者,约十之四:而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考 据之文搜集极少。前哲之倡导不定,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺 《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺 其偏,其犹君子棋于择术之道欤!
《昌黎先生集》本来是从蜀地印行的，文字刻画比现在流行的版本要精致多了，但脱字 错误的地方很多。三十年来，只要听说别人有较好的版本，我一定会求取来校正我收藏的版 本。它最后的版本不完整，现在也不再补齐，是重新有所增加的原故。我家里藏书上万卷， 只有《昌黎先生集》是过去的东西。啊，韩愈文章所讲的道理，是千秋万代所一起尊重的， 天下人共同传布且拥有的啊！我对于这本集子，只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。 【2006】阅读下面的文言文，完成 9-12 题。 《湖南文征》序 曾国藩 吾友湘潭罗君研生，以所编撰《湖南文征》百九十卷示余，而属为序其端。国藩陋甚，齿又 益衰，奚足以语文事？ 窃闻古之文，初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》。《春秋》诸经，其体势 声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类， 是乌有所谓法者。后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有合有离，而法不法名焉。 若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知 之理而笔请书而传请世，称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之，若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之 文。性情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未始有极。自群经而外，百家 著述，率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失中；以情胜者，多排恻感人 之言，而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。即议大政， 考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改。…… 湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之末， 屈原出于其间，《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作《太极图 说》、《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与《诗经》、 《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所录， 精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考 据之文搜集极少。前哲之倡导不定，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽《说文》以究达诂，笺 《禹贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺 其偏，其犹君子棋于择术之道欤！