语文试题 注意事项: 答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘 贴在答题卡上的指定位置 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑, 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸 和答题卡上的非答题区域均无效 第I卷阅读题 现代文阅读 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题 中国南北文化 从历史上说,中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起,北方诸 侯自称中国,而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”,地广人稀,刀耕火种,被视为 “蛮夷”,并受到北方的排斥轻蔑,直到晋代仍被视为“化外之民”,南方文化被称为“蛮夷 文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河,从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江 文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓,正是远古南北文化对抗融合的遗 迹。代表北方文化的黄帝部落,与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场 决雌雄。这场战争打得异常激烈,天地都为之变色,经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反 复,黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位,并从那时起,奠定了北方文化的胜利及其 权威地位。南方部落虽然失败了,但南方文化并没有绝迹和湮灭,而是作为一种与北方文化 相对立的“异端”文化依然继续存在和发展,并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表 的是北方文学,灌注着现实主义精神,那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文 化的化身,流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”,南方文 化是一种巫术文化,这种激情激发了屈原的灵感,刺激了他的无穷无尽的想象,丰富了他的 多姿多彩的艺术世界,确立了史官的权威和绵延不断的修史传统 后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点,南朝民歌 更是以情歌为主,不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流, 这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表,其音律、曲调 都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。 从美学上说,北方文化代表壮美,充满着阳刚之气,刚烈豪放,慷慨激昂,正所谓“铁 马秋风塞北”:而南方文化则是优美的化身,弥漫着阴柔之气,“暮春三月,江南草长,杂花 生树,群莺乱飞”,正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说,南方多山多水,山川秀丽, 北方则以平原、草原为主,一望无际,“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”。从饮食结构来 说,北方是麦黍文化,南方是稻作文化
语文试题 注 意 事 项 ： 1．答 题前 ，先将 自己的 姓名、准考证 号填写 在试题 卷和答 题卡上 ，并 将准考 证号条 形码粘 贴 在 答 题 卡 上的指 定位置 。 2．选 择题的 作答： 每小题 选出答 案后， 用 2B 铅 笔把答 题卡上 对应题 目的答 案标号 涂黑， 写 在 试 题 卷 、草稿 纸和答 题卡上 的非答 题区域 均无效 。 3．非 选择题 的作答 ：用 签字笔 直接答 在答题 卡上对 应的答 题区域 内。写在试 题卷、草稿纸 和 答 题 卡 上 的非答 题区域 均无效 。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中国南北文化 从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸 侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为 “蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷 文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江 文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗 迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场， 一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反 复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其 权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化 相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表 的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文 化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文 化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的 多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。 后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌 更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流， 这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调 都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。 从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁 马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花 生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽， 北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来 说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化
从思想形态上说,儒家思想更多地属于北方文化系统,充满着先秦理性精神;道家思想 更多地属于南方文化,充满着理想和浪漫气息。而儒道互补,构成了中国文化思想的主导形 态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态,标志着北方文化的主导地位和 主流性。文化的中心在北方中原、华北地区,这里的重要自然景观是黄土和黄河,它们是中 华民族的摇篮,也是哺育中国文化的乳汁,因此可以说中国传统文化的源头在黄河,传统文 化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明,或称黄土文明。中国历代首都大都坐落 在黄土地上,分布在黄河主轴线周围,如西京长安、东京汴梁、北京等,它们都是中国传统 华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心 20世纪,北方文化有了“五四”运动的辉煌后,政治和文化的领导权就转移到了南方, 南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带,获得了中国文化发展潮流的领导权。20世 纪前半期进行的北伐战争,意味着南方文化在拉动着中国战车;而长征更是从南向北一路播 撒革命的种子,是南方文化向北方播撒现代福音:20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风 港台商业文化从南方一路厮杀过来,演化成大众文化对北方精英文化的挑战 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)() A.从周朝起,吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”,地广人稀,刀耕火种,被北方视 为“蛮夷”,其文化被称为“蛮夷文化”。 B.早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神,而南方文化以屈原《离骚》 为代表的“楚辞则流淌着浪漫主义神韵。” C.中国北方文化是麦黍文化,充满着阳刚之气,刚烈豪放;而南方文化则是稻作文化, 弥漫着阴柔之气 D.中国北方文化系统一—儒家思想充满着先秦理性精神,而更多属于南方文化系统的道 家思想则充满着理想和浪漫气息 2.下列对原文的论证的相关分析,不正确的一项是(3分)() A.文章主要围绕“南北文化对立融合”这一中心展开分析论证,采用对比手法,突显了 北方文化的主导地位和主流性 B.文章第一、二段从历史的角度来阐释中心论题,引经据典,既丰富了文章的内容和底 蕴,又增加了论证的说服力 C.第三、四段,侧重从美学和思想形态两个方面,具体而生动地展现了南北文化的不同。 D.文章末尾,以时间为序,探讨了南方文明在近现代的迅猛发展和其对北方文化的积极 影响 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分 A.黄帝打败了炎帝,奠定了北方文化的胜利及其权威地位,但南方文化依然继续存在和 发展,强大时还压制着北方文化 B.南北朝时期,南朝文化具有柔靡香软的特点,民歌以情歌为主,不同于北朝文学和北 朝民歌的刚健质朴,南北文化基本上势不两立。 C.说中国传统文化的源头在黄河,传统文化的根扎在黄土中,根本原因是中国历代首都 大都坐落在黄土地上,分布在黄河主轴线周围
从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神；道家思想 更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形 态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和 主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中 华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文 化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。中国历代首都大都坐落 在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统 华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。 20 世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方， 南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。20 世 纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播 撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20 世纪后半叶则有文化界劲吹东南风， 港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A. 从周朝起，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视 为“蛮夷”，其文化被称为“蛮夷文化”。 B. 早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化以屈原《离骚》 为代表的“楚辞则流淌着浪漫主义神韵。” C. 中国北方文化是麦黍文化，充满着阳刚之气，刚烈豪放；而南方文化则是稻作文化， 弥漫着阴柔之气。 D. 中国北方文化系统——儒家思想充满着先秦理性精神，而更多属于南方文化系统的道 家思想则充满着理想和浪漫气息。 2. 下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A. 文章主要围绕“南北文化对立融合”这一中心展开分析论证，采用对比手法，突显了 北方文化的主导地位和主流性。 B. 文章第一、二段从历史的角度来阐释中心论题，引经据典，既丰富了文章的内容和底 蕴，又增加了论证的说服力。 C. 第三、四段，侧重从美学和思想形态两个方面，具体而生动地展现了南北文化的不同。 D. 文章末尾，以时间为序，探讨了南方文明在近现代的迅猛发展和其对北方文化的积极 影响。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ） A. 黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和 发展，强大时还压制着北方文化。 B. 南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北 朝民歌的刚健质朴，南北文化基本上势不两立。 C. 说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都 大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围
20世纪,南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带,曾领导了中国文化发展的潮 流,如20世纪前半期进行的北伐战争,就表明南方文化在起引导作用 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成4~6题 材料一: 习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路:中医药健康养生文化要“创 造性转化、创新性发展”。“创造”,是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主 观能动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物;“创新”,是在原有思维模式或 行为范式的基础上,推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理论、 新模式、新技术、新材料、新产品。因此,中医药创新应坚持以下原则: 一是“固本”原则。创新以传承为本,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土 中医药学的创新不是毁古弃旧、标新立异,更不是空穴来风、无中生有,而是厚积薄发的必然 产物。 二是“强基”原则。创新以需求为基,“明者因时而变,知者随事而制”,创新要做真正 有益于学科发展、人民需求的创造与发明,脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠 龙术”。 三是“守恒”原则。创新,是“知行合一”的持久战。“思贵专一,不容浅尝者问津:学 贵沉潜,不容浮躁者涉猎。”科学硏究、继承创新不可能一蹴而就,所以要创新就必须守得住 初心、耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“恒心”,要像诺贝尔奖得主屠呦呦那样 抓住研习中医药典籍获得的灵感,坚持几十年如一日默默无闻地研究工作,有着百折不挠、深 掘精研、不断创造、创新、提升的意志与精神 四是“出新”原则。创新以创举为功,“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下” 要特别加强知识产权保护,高标准、严要求、细落实,才能真正实现创新。虽然创新非一朝一 夕可以成功,但每一个致力创新的中医人都应明志笃行,以创新高度为追求,开拓进取,填补 空白,实现有品质、有价值、有成就的成功创新。(摘编自孙光荣《创新:知行合一持久战》) 材料 中医诊断学基础表格 四诊 望、闻、问、切 八纲 阴阳、表里、寒热、虚实 辨证 八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经 络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证 常见疾病诊断及证候诊断;症状鉴别:病案书写 (摘编自《中医诊断学基础表格总结》 材料三 中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表,是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学 科门类,它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献,在现代医学较为发达的今天,仍然在为 维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下,中医药作
D. 20 世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮 流，如 20 世纪前半期进行的北伐战争，就表明南方文化在起引导作用。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4～6 题 材料一： 习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路：中医药健康养生文化要“创 造性转化、创新性发展”。“创造”,是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主 观能动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物;“创新”,是在原有思维模式或 行为范式的基础上,推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理论、 新模式、新技术、新材料、新产品。因此,中医药创新应坚持以下原则: 一是“固本”原则。创新以传承为本,“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土”, 中医药学的创新不是毁古弃旧、标新立异,更不是空穴来风、无中生有,而是厚积薄发的必然 产物。 二是“强基”原则。创新以需求为基,“明者因时而变，知者随事而制”,创新要做真正 有益于学科发展、人民需求的创造与发明，脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠 龙术”。 三是“守恒”原则。创新,是“知行合一”的持久战。“思贵专一,不容浅尝者问津；学 贵沉潜,不容浮躁者涉猎。”科学研究、继承创新不可能一蹴而就,所以要创新就必须守得住 初心、耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“恒心”,要像诺贝尔奖得主屠呦呦那样 抓住研习中医药典籍获得的灵感,坚持几十年如一日默默无闻地研究工作,有着百折不挠、深 掘精研、不断创造、创新、提升的意志与精神。 四是“出新”原则。创新以创举为功,“取法于上,仅得为中；取法于中,故为其下”, 要特别加强知识产权保护,高标准、严要求、细落实,才能真正实现创新。虽然创新非一朝一 夕可以成功,但每一个致力创新的中医人都应明志笃行,以创新高度为追求,开拓进取,填补 空白,实现有品质、有价值、有成就的成功创新。 (摘编自孙光荣《创新：知行合一持久战》) 材料二: 中医诊断学基础表格 四诊 望、闻、问、切 八纲 阴阳、表里、寒热、虚实 辨证 八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经 络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证 诊断 常见疾病诊断及证候诊断；症状鉴别；病案书写 (摘编自《中医诊断学基础表格总结》) 材料三: 中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表,是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学 科门类,它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献,在现代医学较为发达的今天,仍然在为 维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下,中医药作
为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看,世代相传 的中医药,作为社会实践的知识、技能,是我国文化独特的表现形式之一,无疑是宝贵的文化 遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组 和办公室,组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在2008年10月 报送联合国教科文组织“非物质文化遣产代表作”项目中,“中医”是我国上报35个项目中 的首选项,而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。可 见,从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的 (摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》) 4.下列内容不符合中医药创新所坚持的原则的一项是(3分)() A.“合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土。” B.“上善若水,处下不争:大道至简,淳朴自然。” C.“人心惟危,道心惟微:惟精惟一,允执厥中。” D.“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。” 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( A.习总书记为我国中医药事业发展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创造性转化 创新性发展”,其中中医药创新应坚持四大原则 B.中医诊断学以四诊、八纲、辨证和诊断为基础,讲究在“望闻问切”的基础上结合“八 纲”对病人进行分析“辨证”,从而做出诊断 C.中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局于2006年成立的申报世界非 物质文化遗产委员会负责组织开展。 D.国家对中医药“申遗”是非常重视的,“中医”是我国在2008年10月报送联合国教科 文组织35个“非遗代表作”项目的首选项 6.请结合材料,分析中医药申报世界非物质文化遗产的理由。(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成4-6题 枸杞树 季羡林 在不经意的时候,一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去 追忆:什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢?是在某处的山里么?是在另一个地方的 一个花园么?但是,都不像。最后,我想到才到北平时住的那个公寓;于是我想到这棵苍老 的枸杞树 那时我住的是北屋,屋前的小院里,有不算小的一缸荷花,四周错落地摆了几盆茶花。 我记得很清楚:这些花里面有一棵仙人头,几天后,还开了很大的一朵白花,但是最惹我注 意的,却是靠墙长着的一棵枸杞树,已经长得高过了屋檐,枝干苍老钩曲,像千年的古松, 树皮皱着,色是黝黑的,有几处已经开了裂。幼年在故乡的时候,常听人说,枸杞树是长得
为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看,世代相传 的中医药,作为社会实践的知识、技能,是我国文化独特的表现形式之一,无疑是宝贵的文化 遗产。国家中医药管理局于 2006 年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组 和办公室,组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在 2008 年 10 月 报送联合国教科文组织“非物质文化遣产代表作”项目中,“中医”是我国上报 35 个项目中 的首选项,而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。可 见,从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的。 (摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》) 4．下列内容不符合中医药创新所坚持的原则的一项是（3 分）（ ） A．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” B．“上善若水，处下不争；大道至简，淳朴自然。” C．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” D．“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。” 5．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（3 分）（ ） A．习总书记为我国中医药事业发展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创造性转化、 创新性发展”,其中中医药创新应坚持四大原则。 B．中医诊断学以四诊、八纲、辨证和诊断为基础,讲究在“望闻问切”的基础上结合“八 纲”对病人进行分析“辨证”,从而做出诊断。 C．中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局于 2006 年成立的申报世界非 物质文化遗产委员会负责组织开展。 D．国家对中医药“申遗”是非常重视的,“中医”是我国在 2008 年 10 月报送联合国教科 文组织 35 个“非遗代表作”项目的首选项。 6．请结合材料,分析中医药申报世界非物质文化遗产的理由。(6 分) （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 枸杞树 季羨林 在不经意的时候，一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去 追忆：什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢？是在某处的山里么？是在另一个地方的 一个花园么？但是，都不像。最后，我想到才到北平时住的那个公寓；于是我想到这棵苍老 的枸杞树。 那时我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花，四周错落地摆了几盆茶花。 我记得很清楚：这些花里面有一棵仙人头，几天后，还开了很大的一朵白花，但是最惹我注 意的，却是靠墙长着的一棵枸杞树，已经长得高过了屋檐，枝干苍老钩曲，像千年的古松， 树皮皱着，色是黝黑的，有几处已经开了裂。幼年在故乡的时候，常听人说，枸杞树是长得
非常慢的,很难成为一棵树。现在居然有这样一棵虬干的老枸杞树站在我面前,真像梦;梦 又掣开了轻渺的网,我这是站在公寓里么?于是,我问公寓的主人,这枸杞有多大年龄了, 他也渺茫:他初次来这里来公寓时,这树就是现在这样三十年来,没有多少变动。这更使我 惊奇,我用惊奇的眼光注视着这苍老的枝干在沉默着,又注视着接连着树顶的蓝蓝的长天。 就这样,我每天看书乏了,就总到这棵树底下徘徊。在细弱的枝条上,蜘蛛结了网,间 或有一片树叶儿或苍蝇蚊子之流的尸体粘在上面。在有太阳火灯光照上去的时候,这小小的 网也会反射出细弱的清光来。倘若再走进一点儿,你又可以看到许多叶上都爬着长长的绿色 的虫子,在爬过的叶上留下了半圆的缺口。就在这有着缺口的叶片上,你可以看到各样的斑 驳陆离的彩痕。对了这彩痕,你可以随便想到什么东西:想到地图,想到水彩画,想到被雨 水冲过的墙上的残痕,再玄妙一点儿,想到宇宙,想到有着各种彩色的迷离的梦影。这许许 多多的东西,都在这小的叶片上呈现给你。当你想的地图的时候,你可以任意指定一个小的 黑点儿,算做你的故乡。再大一点儿的黑点儿,算做你曾游过的湖或山,你不是也可以在你 心的深处浮起点儿温热的感觉么?这苍老的枸杞树就是我的宇宙。不,这叶片就是我的全宇 宙。我替它把长长的虫子拿下来,摔在地上。对着它,我描画着自己种种涂着彩色的幻想, 拴在这苍老的枝干上 在雨天,牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的 时候,有一两个蜗牛在上面悠然地爬着,散步似的从容。蜘蛛网上残留的雨滴,静静地发着 光。一条虹从北屋的脊上伸展出去,像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着 这桥的中心。不知从什么地方来的阴影,渐渐地爬过了西墙。墙隅的蜘蛛网,树叶浓密的地 方仿佛把这阴影捉住了一把似的,渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树 的圆圆的顶上,淡红的一片,熠耀着,俨然如来佛头顶上的金光。 在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候,我这种诗意的,又充满了稚气的生活 终于不能继续下去。我离开这公寓,离开这苍老的枸杞树,移到清华园来。到现在差不多四 年了。这园子素来是以水木著名的。春天里,满园怒放着红的花,远处看,红红的一片火焰 夏天里,垂柳拂着地,浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色 彩。冬天里,白雪又把这园子安排成为一个银的世界。在这四季,又都有西山的一层轻渺的 紫气,给这园子添了不少的光辉。这一切颜色:红的,白的,紫的,混合的涂上了我的心 在我心里幻成一幅绚烂的彩画。我做着红色的,白色的,紫色的,各样颜色的梦。论理说起 来,我再西城公寓做的童话般的梦,早该被挤到不知什么地方去了。但是,我自己也不了解, 在不经意的时候,总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。飘过了春天的火焰似的红花;飘过了 夏天的垂柳的浓翠;飘过了红霞似的爬山虎,一直到现在,是冬天,白雪正把这园子装成银 的世界。混合了氤氲的西山的紫气,静定在我的心头。在一个浮动的幻影里,我仿佛看到: 有夕阳的余晖返照在这棵苍老的栒杞树的圆圆的顶上,淡红的一片,熠耀着,像如来佛头顶 上的金 (有删改) 7.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)() A.第二段写北屋前的小院里的一缸荷花、几盆茶花,以及这些花里面的一棵仙人头 是为后面描写枸杞树作铺垫 B.清华园中的美丽风景,充盈了作者的生活,编织成颜色各异的梦,作者还是会忆及 枸杞树,忆及西城公寓那段时光 C.清华园虽美,但在作者看来,枸杞树在夕阳之中的独特神韵才是其心中的大美,可 见作者是一个怀旧的人
非常慢的，很难成为一棵树。现在居然有这样一棵虬干的老枸杞树站在我面前，真像梦；梦 又掣开了轻渺的网，我这是站在公寓里么？于是，我问公寓的主人，这枸杞有多大年龄了， 他也渺茫：他初次来这里来公寓时，这树就是现在这样三十年来，没有多少变动。这更使我 惊奇，我用惊奇的眼光注视着这苍老的枝干在沉默着，又注视着接连着树顶的蓝蓝的长天。 就这样，我每天看书乏了，就总到这棵树底下徘徊。在细弱的枝条上，蜘蛛结了网，间 或有一片树叶儿或苍蝇蚊子之流的尸体粘在上面。在有太阳火灯光照上去的时候，这小小的 网也会反射出细弱的清光来。倘若再走进一点儿，你又可以看到许多叶上都爬着长长的绿色 的虫子，在爬过的叶上留下了半圆的缺口。就在这有着缺口的叶片上，你可以看到各样的斑 驳陆离的彩痕。对了这彩痕，你可以随便想到什么东西：想到地图，想到水彩画，想到被雨 水冲过的墙上的残痕，再玄妙一点儿，想到宇宙，想到有着各种彩色的迷离的梦影。这许许 多多的东西，都在这小的叶片上呈现给你。当你想的地图的时候，你可以任意指定一个小的 黑点儿，算做你的故乡。再大一点儿的黑点儿，算做你曾游过的湖或山，你不是也可以在你 心的深处浮起点儿温热的感觉么？这苍老的枸杞树就是我的宇宙。不，这叶片就是我的全宇 宙。我替它把长长的虫子拿下来，摔在地上。对着它，我描画着自己种种涂着彩色的幻想， 拴在这苍老的枝干上。 在雨天，牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的 时候，有一两个蜗牛在上面悠然地爬着，散步似的从容。蜘蛛网上残留的雨滴，静静地发着 光。一条虹从北屋的脊上伸展出去，像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着 这桥的中心。不知从什么地方来的阴影，渐渐地爬过了西墙。墙隅的蜘蛛网，树叶浓密的地 方仿佛把这阴影捉住了一把似的，渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树 的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，俨然如来佛头顶上的金光。 在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候，我这种诗意的，又充满了稚气的生活， 终于不能继续下去。我离开这公寓，离开这苍老的枸杞树，移到清华园来。到现在差不多四 年了。这园子素来是以水木著名的。春天里，满园怒放着红的花，远处看，红红的一片火焰。 夏天里，垂柳拂着地，浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色 彩。冬天里，白雪又把这园子安排成为一个银的世界。在这四季，又都有西山的一层轻渺的 紫气，给这园子添了不少的光辉。这一切颜色：红的，白的，紫的，混合的涂上了我的心， 在我心里幻成一幅绚烂的彩画。我做着红色的，白色的，紫色的，各样颜色的梦。论理说起 来，我再西城公寓做的童话般的梦，早该被挤到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解， 在不经意的时候，总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。飘过了春天的火焰似的红花；飘过了 夏天的垂柳的浓翠；飘过了红霞似的爬山虎，一直到现在，是冬天，白雪正把这园子装成银 的世界。混合了氤氲的西山的紫气，静定在我的心头。在一个浮动的幻影里，我仿佛看到： 有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，像如来佛头顶 上的金光。 （有删改） 7．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ） A．第二段写北屋前的小院里的一缸荷花、几盆茶花，以及这些花里面的一棵仙人头， 是为后面描写枸杞树作铺垫。 B．清华园中的美丽风景，充盈了作者的生活，编织成颜色各异的梦，作者还是会忆及 枸杞树，忆及西城公寓那段时光。 C．清华园虽美，但在作者看来，枸杞树在夕阳之中的独特神韵才是其心中的大美，可 见作者是一个怀旧的人