我想留给你一些东西,比文字和声音更好的东西,在我认识和我所爱的人身上看见我的 存在。 如果没有我你活不下去,那么让我,活在你的眼里、心里和善行里 心手相连让孩子们得到自由:爱不会死人会 164、李白的政绩观 清王琦注本《李太白全集》卷二十八收录李白写的记、颂、赞这三种题材的文章共二十 篇,《任城县厅壁记》列为第一篇。任城即今天的山东省济宁市。大约在35岁以后,李白 举家搬迁到山东任城,而这篇写在任城县衙门大厅板壁上的文章,简略追溯历史沿革、介绍 风土人情而外,以较多的篇幅记叙了当时任城县令治理地方的成绩,从中更可以看到李白的 政绩观有不少独特之处。 特色之一,不崇豪侈。李白《任城县厅壁记》先说此地“土俗古远,风流清高,贤良间 生,掩映天下”,接着就说明这里“代变豪侈”的历史。所谓“地博厚,川疏明。汉则名王分茅, 魏则天人列土。所以代变豪侈,家传文章,君子以才雄自高,小人则鄙朴难治。况其城池爽 垲,邑屋丰润。香阁依日,凌丹霄而欲飞:石桥横波,惊彩虹而不去。”这种豪侈之风,在 新任县令治下,得到明显的抑制,风气为之一变。在李白笔下,虽然没有写某某县令大张旗 鼓地反对豪华奢侈之风之类的文字,但是实际上后人却依然可以明白感受到他并不推崇豪侈 之风的严肃态度。坐而言,何如起而行。真正的政绩,从来不是嘴上说出来的。而这种不崇 豪侈的远见卓识,则成为李白政绩观的亮点之一 特色之二,富礼并重。李白《任城县厅壁记》记叙新任县令治理地方的成绩,重点在两 个方面。首先是在经济建设方面逐步发展,既不放任自流,又不急于求成,这样才能真正给 人民带来实惠,让人民安居乐业。所谓“一之岁肃而教之,二之岁惠而安之,三之岁富而乐 之”,就是说的这一点。与此同时,李白非常强调人的精神修养或谓整体素质的提高与社会 全面发展相协调。所谓青衿向训,黄发履礼。农无游手之夫,机罕颦蛾之女。权豪锄纵暴 之心,黠吏返淳和之性。行者让于道路,任者并于轻重,扶老携幼,尊尊亲亲,千载百年, 再复鲁道”,用今天的话说,大约就是勤于学习、讲究修养;各勤其事,各安其位,尊老爱 幼,路不拾遗。实际上,这就是李白心中向往的那种桃花源般的理想境界
我想留给你一些东西，比文字和声音更好的东西，在我认识和我所爱的人身上看见我的 存在。 如果没有我你活不下去，那么让我，活在你的眼里、心里和善行里。 心手相连让孩子们得到自由；爱不会死,人会。” 164、李白的政绩观 清王琦注本《李太白全集》卷二十八收录李白写的记、颂、赞这三种题材的文章共二十 篇，《任城县厅壁记》列为第一篇。任城即今天的山东省济宁市。大约在 35 岁以后，李白 举家搬迁到山东任城，而这篇写在任城县衙门大厅板壁上的文章，简略追溯历史沿革、介绍 风土人情而外，以较多的篇幅记叙了当时任城县令治理地方的成绩，从中更可以看到李白的 政绩观有不少独特之处。 特色之一，不崇豪侈。李白《任城县厅壁记》先说此地“土俗古远，风流清高，贤良间 生，掩映天下”，接着就说明这里“代变豪侈”的历史。所谓“地博厚，川疏明。汉则名王分茅， 魏则天人列土。所以代变豪侈，家传文章，君子以才雄自高，小人则鄙朴难治。况其城池爽 垲，邑屋丰润。香阁依日，凌丹霄而欲飞；石桥横波，惊彩虹而不去。”这种豪侈之风，在 新任县令治下，得到明显的抑制，风气为之一变。在李白笔下，虽然没有写某某县令大张旗 鼓地反对豪华奢侈之风之类的文字，但是实际上后人却依然可以明白感受到他并不推崇豪侈 之风的严肃态度。坐而言，何如起而行。真正的政绩，从来不是嘴上说出来的。而这种不崇 豪侈的远见卓识，则成为李白政绩观的亮点之一。 特色之二，富礼并重。李白《任城县厅壁记》记叙新任县令治理地方的成绩，重点在两 个方面。首先是在经济建设方面逐步发展，既不放任自流，又不急于求成，这样才能真正给 人民带来实惠，让人民安居乐业。所谓“一之岁肃而教之，二之岁惠而安之，三之岁富而乐 之”，就是说的这一点。与此同时，李白非常强调人的精神修养或谓整体素质的提高与社会 全面发展相协调。所谓“青衿向训，黄发履礼。农无游手之夫，机罕颦蛾之女。权豪锄纵暴 之心，黠吏返淳和之性。行者让于道路，任者并于轻重，扶老携幼，尊尊亲亲，千载百年， 再复鲁道”，用今天的话说，大约就是勤于学习、讲究修养；各勤其事，各安其位，尊老爱 幼，路不拾遗。实际上，这就是李白心中向往的那种桃花源般的理想境界
特色之三,重视舆论。李白《任城县厅壁记》最后说:“白探其东蒙,窃听舆论,辄记 于壁,垂之将来。”这说明,李白的这些记载不是自己的偏听偏信,而是来自舆论公议。俗 话说“路上行人口似碑”,又说“公道自在人心”。政绩不是自封的,也是雇人吹捧出来的。只 有得到老百姓公认的政绩,才是真正的政绩。 165、埋没 马克斯?韦伯很有意思,生前默默无闻,是卡夫卡小说中那类典型的对命运无助的小人 物,1919年,他想以社会学家的名义到大学去教书,但慕尼黑大学并未理睬他的想法。他 找到校长,校长也觉得这人莫名其妙的,不知他头脑里在想什么,什么社会学习呀,这是哪 门子学问啊?名不见经传,且视他为头脑发热 后来努了很多力,终于垮进了大学教书的门坎,但得到是个临时教习。连助教都不是 教的也是偏门科。他想被慕尼黑大学任命为“社会学”教授的想法,终生不得实现。实际上他 到晚年才勉强捞上个教授职位,但他离世时日已不多了。完全成了现实的可怜虫。由于学校 对他没有好感,勉强接受他的慕尼黑大学,还给作出了一条特殊规定,“不得利用课堂,讲 授你那些什么社会学什么的东西。”为了生计的韦伯在一片哀叹中也只好接受了这一规定。 1905年,他出了本书《新教伦理与资本主义精神》,探讨资本主义的起缘。这个书也 并不引起人们的重视。只印了3千本,5年间才卖出了1千多本。 死的前一年,他应慕尼黑大学学生会的邀请发表了两次演讲,在此基础上出版了两本小 册子:《作为职业的学术》和《作为职业的政治》。也没有引起什么看好。总之,他是位被 时代掩盖的人。没有声誉的人 1920年6月17日,当韦伯的遗体被安葬在慕尼黑东郊墓地时,只有为数不多的亲友、 学生和同事参加了其简短的葬礼。一个人来,又去了。但没有人在意他的来和去。真是凄凉 他的身体在地下呆了40年后,人们才发现,那个小人物是个大人物,是社会学的三大 奠基人之一。他的妻子这时候忙碌了起来,赶快整理他的遗稿,事实上他写了一生,多数都 是遗稿,因为生前就没有发表过多少东西。60年代,慕尼黑市政府宣布,将一个广场和街
特色之三，重视舆论。李白《任城县厅壁记》最后说：“白探其东蒙，窃听舆论，辄记 于壁，垂之将来。”这说明，李白的这些记载不是自己的偏听偏信，而是来自舆论公议。俗 话说“路上行人口似碑”，又说“公道自在人心”。政绩不是自封的，也是雇人吹捧出来的。只 有得到老百姓公认的政绩，才是真正的政绩。 165、埋没 马克斯?韦伯很有意思，生前默默无闻，是卡夫卡小说中那类典型的对命运无助的小人 物，1919 年，他想以社会学家的名义到大学去教书，但慕尼黑大学并未理睬他的想法。他 找到校长，校长也觉得这人莫名其妙的，不知他头脑里在想什么，什么社会学习呀，这是哪 门子学问啊？名不见经传，且视他为头脑发热。 后来努了很多力，终于垮进了大学教书的门坎，但得到是个临时教习。连助教都不是。 教的也是偏门科。他想被慕尼黑大学任命为“社会学”教授的想法，终生不得实现。实际上他 到晚年才勉强捞上个教授职位，但他离世时日已不多了。完全成了现实的可怜虫。由于学校 对他没有好感，勉强接受他的慕尼黑大学，还给作出了一条特殊规定，“不得利用课堂，讲 授你那些什么社会学什么的东西。”为了生计的韦伯在一片哀叹中也只好接受了这一规定。 1905 年，他出了本书《新教伦理与资本主义精神》，探讨资本主义的起缘。这个书也 并不引起人们的重视。只印了 3 千本，5 年间才卖出了 1 千多本。 死的前一年，他应慕尼黑大学学生会的邀请发表了两次演讲，在此基础上出版了两本小 册子：《作为职业的学术》和《作为职业的政治》。也没有引起什么看好。总之，他是位被 时代掩盖的人。没有声誉的人。 1920 年 6 月 17 日，当韦伯的遗体被安葬在慕尼黑东郊墓地时，只有为数不多的亲友、 学生和同事参加了其简短的葬礼。一个人来，又去了。但没有人在意他的来和去。真是凄凉 的一生。 他的身体在地下呆了 40 年后，人们才发现，那个小人物是个大人物，是社会学的三大 奠基人之一。他的妻子这时候忙碌了起来，赶快整理他的遗稿，事实上他写了一生，多数都 是遗稿，因为生前就没有发表过多少东西。60 年代，慕尼黑市政府宣布，将一个广场和街
道命名为“马克斯?韦伯广场”,以纪念这位伟大的社会学奠基人,“伟大的马克思主义者 到了80年代,世界各国关于他的研究已堆积如山。 总有些人生错时光,在历史上太多了,曹雪芹如此,塞万提斯亦如此。我在想,在我们 的身边,在这个浮躁的文字时代,文化“叫春”的时代,是不是也正在埋葬着伟大的人呢。我 想肯定是。不论将来有没有发现出来。但埋没是一定的。 166、且说“画龙点睛 有个民间传说,说的是有位能人应邀画龙点睛,只见他不慌不忙,手举朱笔,点个正着, 兀地,此龙便飞腾越空而去 有些编剧高手,也有“画龙点睛”的生花妙笔。他们巧用台词、唱腔或手中道具,在勾划 人物性格或渲染戏剧情境,达到很好的效果。 粤剧《山乡风云》第六场,反共联防大队长万选之听哨兵反映有人闪入桃园中学,便以 借书为名进入刘琴老师卧室,追寻游击队员虎子的踪迹。游击队女连长刘琴镇定自如,沉着 应付。万选之说久住山沟,脑筋太陈旧,想找本新书看看,适应新潮流。看见刘琴手上拿着 一本书,忙问:“琴老师,你手上这本书,一定很有趣。”刘琴笑道:“大队长,这本书不适 合你看的。因为这本《动物学》是专门讲那些禽兽的。”万选之苦笑:“琴老师真爱开玩笑。” 刘琴答道:“不是开玩笑,人不硏究禽兽,又怎知畜牲本性呢。”每次演岀,这段软鞭抽打式 的对白,都引起哄堂笑声。而万选之却一脸没趣 越剧小调《四季恋》,鞭笞一个青年用情不专,一年四季与四个姑娘谈恋爱。他的定情 信物是一块彩绸手帕。编剧者高明之处,是让一个玩魔术的男孩目睹男青年谈恋爱的方法、 情景。最后,四个姑娘醒悟受骗,掏出男青年相赠同样的彩绸手帕时,“魔术师”不失时机地 在男青年裤袋里拉出一长串备用彩绸手帕。此时,男青年万分尷尬,手足无措,慌乱间竟被 长串手帕绊倒。“魔术师”在剧终说了一句台词:“啊,又是你,青年人,谈恋爱可不能像玩 魔术呵。”凭借彩绸手帕道具,“魔术师”一语中的。 不要小看“画龙点睛”的个中三味,它是克服剧本“浅、直、露”弊端的妙药良方。 167、妙语,只要一句
道命名为“马克斯?韦伯广场”，以纪念这位伟大的社会学奠基人，“伟大的马克思主义者”。 到了 80 年代，世界各国关于他的研究已堆积如山。 总有些人生错时光，在历史上太多了，曹雪芹如此，塞万提斯亦如此。我在想，在我们 的身边，在这个浮躁的文字时代，文化“叫春”的时代，是不是也正在埋葬着伟大的人呢。我 想肯定是。不论将来有没有发现出来。但埋没是一定的。 166、且说“画龙点睛” 有个民间传说，说的是有位能人应邀画龙点睛，只见他不慌不忙，手举朱笔，点个正着， 兀地，此龙便飞腾越空而去…… 有些编剧高手，也有“画龙点睛”的生花妙笔。他们巧用台词、唱腔或手中道具，在勾划 人物性格或渲染戏剧情境，达到很好的效果。 粤剧《山乡风云》第六场，反共联防大队长万选之听哨兵反映有人闪入桃园中学，便以 借书为名进入刘琴老师卧室，追寻游击队员虎子的踪迹。游击队女连长刘琴镇定自如，沉着 应付。万选之说久住山沟，脑筋太陈旧，想找本新书看看，适应新潮流。看见刘琴手上拿着 一本书，忙问：“琴老师，你手上这本书，一定很有趣。”刘琴笑道：“大队长，这本书不适 合你看的。因为这本《动物学》是专门讲那些禽兽的。”万选之苦笑：“琴老师真爱开玩笑。” 刘琴答道：“不是开玩笑，人不研究禽兽，又怎知畜牲本性呢。”每次演出，这段软鞭抽打式 的对白，都引起哄堂笑声。而万选之却一脸没趣。 越剧小调《四季恋》，鞭笞一个青年用情不专，一年四季与四个姑娘谈恋爱。他的定情 信物是一块彩绸手帕。编剧者高明之处，是让一个玩魔术的男孩目睹男青年谈恋爱的方法、 情景。最后，四个姑娘醒悟受骗，掏出男青年相赠同样的彩绸手帕时，“魔术师”不失时机地 在男青年裤袋里拉出一长串备用彩绸手帕。此时，男青年万分尴尬，手足无措，慌乱间竟被 长串手帕绊倒。“魔术师”在剧终说了一句台词：“啊，又是你，青年人，谈恋爱可不能像玩 魔术呵。”凭借彩绸手帕道具，“魔术师”一语中的。 不要小看“画龙点睛”的个中三味，它是克服剧本“浅、直、露”弊端的妙药良方。 167、妙语，只要一句