11.阅读下面两首诗歌,然后回答问题 山雨 翁卷 一夜满林星月白,亦无云气亦无霜 平明忽见溪流急,知是他山落雨来。 何绍基 短笠团团避树枝,初凉天气野行宜。 溪云到处自相聚,山雨忽来人不知。 马上衣巾任沾湿,村边瓜豆也离披 新晴尽放峰峦出,万瀑齐飞又一奇。 (1)翁卷《山雨》一诗前两句描写了怎样的情景?有什么作用?(3分) (2)两首诗都描写了雨,在艺术手法上有什么不同,请简要分析。(4分) 12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) ①、盖将自其变者而观之, ;自其不变者而观 之 而又何羡乎!(苏轼《赤壁赋》)
11．阅读下面两首诗歌，然后回答问题。 山 雨 翁 卷 一夜满林星月白，亦无云气亦无霜。 平明忽见溪流急，知是他山落雨来。 山 雨 何绍基 短笠团团避树枝，初凉天气野行宜。 溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。 马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。 新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。 （1）翁卷《山雨》一诗前两句描写了怎样的情景？有什么作用？（3 分） （2）两首诗都描写了雨，在艺术手法上有什么不同，请简要分析。（4 分） 12．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分） ①、盖将自其变者而观之， ；自其不变者而观 之， ，而又何羡乎！(苏轼《赤壁赋》)
②、问君西游何时还,畏途巉岩不可 攀 (李白《蜀道难》 ,良有以也。况阳春召我以烟 景 。(李白《春夜宴从弟桃花园序》) 四、现代文(论述类阅读)本大题选择题6分,简答题6分,共12分。 阅读下面的文字,完成13—15题。 悟感一一生命精美的标志 ①我们无数次地赞美生命。我们去游泳,发现水居然不会浸入我们的耳道:我们 去爬山,发现我们会有一种旷达的情怀去同空灵的山色水光融为一体;热了,排 汗足以降温;累了,睡眠可以克服疲劳。生命使我们的身心如此协调一致,我们 处处感受到通常的生命本能。 ②此外,我们还看到了人的更高级的本能,这就是包括思维和学习的精神活动的 本能。它表现为语言的或者是知识的敏感,或者说悟感,是使我们举一反三、触 类旁通的内部机制 ③人的生命自然的神奇,加上深化教育改革的需要,促使我们更聚焦于审视生命 自身的性质,更深入地揭示教育与人的生命之间的关系,并回答在教育过程中儿 童的生命自身在多大程度上发挥了作用,这就促使我们追问感悟或思想的产生机 制一一悟感。 ④我们把儿童的语感、数感,以及乐感、美感、道德感、司机的方向感,游泳者 的水感等统称为悟感。悟感是一种“思维的感觉”,而不是一种“知觉的感觉 它没有具体的意识内容,却是一种前意识现象,会产生意识倾向或意识内容。悟 感同感悟或思想不同,后者不仅有意识倾向,而且有意识内容。尽管某些感悟或 思想不能完全地用可传达的语言叙述出来,但它可以用以悟感引感悟的方式进行 交流或传输,例如,借助隐喻、事例等,人们可以意会而不需言传,从而交流感 悟或思想。然而悟感的主要功能不在于传输,而在于它提供了产生感悟的基础, 或者说,感悟或思想是悟感被激活的产物。这种关系,类似于情感和感情的关系, 情感触生感情,而悟感产生感悟和思想。 ⑤悟感和感悟(或思想)形成的物质基础是有区别的,前者更带“贴身性”。这 里可借用奥修把头脑和心灵相区别的说法,他说:“我想要你将每一样东西都放 在它正确的位置:如果头脑和心之间有任何冲突,必须先听心的。如果爱和逻辑 之间有任何冲突,那么应该由爱来决定,而不应该由逻辑来决定。”沿着这样的 判断,人的感悟或思想发生在头脑里,悟感却发生在心灵或“身体”里。由于悟 感的存在,人的先天或内在的因素和后天或外部的刺激因素连接起来了,于是形 成了感悟或思想
②、问君西游何时还，畏途巉岩不可 攀。 ， 。 （李白《蜀道难》 ③、 ，良有以也。况阳春召我以烟 景， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》） 四、现代文（论述类阅读）本大题选择题 6 分，简答题 6 分，共 12 分。 阅读下面的文字，完成 13— 15 题。 悟感——生命精美的标志 ①我们无数次地赞美生命。我们去游泳，发现水居然不会浸入我们的耳道；我们 去爬山，发现我们会有一种旷达的情怀去同空灵的山色水光融为一体；热了，排 汗足以降温；累了，睡眠可以克服疲劳。生命使我们的身心如此协调一致，我们 处处感受到通常的生命本能。 ②此外，我们还看到了人的更高级的本能，这就是包括思维和学习的精神活动的 本能。它表现为语言的或者是知识的敏感，或者说悟感，是使我们举一反三、触 类旁通的内部机制。 ③人的生命自然的神奇，加上深化教育改革的需要，促使我们更聚焦于审视生命 自身的性质，更深入地揭示教育与人的生命之间的关系，并回答在教育过程中儿 童的生命自身在多大程度上发挥了作用，这就促使我们追问感悟或思想的产生机 制——悟感。 ④我们把儿童的语感、数感，以及乐感、美感、道德感、司机的方向感，游泳者 的水感等统称为悟感。悟感是一种“思维的感觉”，而不是一种“知觉的感觉”， 它没有具体的意识内容，却是一种前意识现象，会产生意识倾向或意识内容。悟 感同感悟或思想不同，后者不仅有意识倾向，而且有意识内容。尽管某些感悟或 思想不能完全地用可传达的语言叙述出来，但它可以用以悟感引感悟的方式进行 交流或传输，例如，借助隐喻、事例等，人们可以意会而不需言传，从而交流感 悟或思想。然而悟感的主要功能不在于传输，而在于它提供了产生感悟的基础， 或者说，感悟或思想是悟感被激活的产物。这种关系，类似于情感和感情的关系， 情感触生感情，而悟感产生感悟和思想。 ⑤悟感和感悟（或思想）形成的物质基础是有区别的，前者更带“贴身性”。这 里可借用奥修把头脑和心灵相区别的说法，他说：“我想要你将每一样东西都放 在它正确的位置：如果头脑和心之间有任何冲突，必须先听心的。如果爱和逻辑 之间有任何冲突，那么应该由爱来决定，而不应该由逻辑来决定。”沿着这样的 判断，人的感悟或思想发生在头脑里，悟感却发生在心灵或“身体”里。由于悟 感的存在，人的先天或内在的因素和后天或外部的刺激因素连接起来了，于是形 成了感悟或思想