10 论出版自由 毁谤性的书籍,惩治诽谤者。如果有人写出东西亵渎了他们 所崇拜的神,无疑也要遭到严酷的惩罚。但除开这两点以外, 书中到底说些什么,长官从不过问。因此卢克莱茨0便能不 受责难地把他的伊壁鸠鲁学说用诗的体裁写给执政官曼米阿 斯。后来又光荣地被罗马的国父西塞罗重新编撰出来,虽然 西塞罗在自己的著作中曾反对伊壁鸠鲁的看法。同时,刘西 里阿斯、卡特卢斯和弗拉科斯(贺拉斯)等人虽然曾说过 尖刻而露骨的讽刺言词,但也没有任何命令禁止他们。在国 事方面,提图斯·李维虽然在他的史书中极力称颂庞培,但 敌党的屋大维·恺撒。(屋大维)并没有限制他的书。纳庄 奥维得)老年时曾因早年所作的某些淫荡诗句而被屋大维 驱逐出境,但这不过是某些秘密原因的幌子,那本书既没随 着被查禁也没被没收。从那时以后,罗马帝国除了暴政以外 就很少有其他的东西了。如果我们看到坏书被禁的少而好书 被禁的多,那是一点也不稀奇的。关于古人认为哪些作品应 受限制的问题,我想以上已经说得十分详细了,其余的便是 任何人都能随便议论的事。 ①罗马唯物主义晢学家,曾反对宗教和唯心主义,继承德谟克利特和伊壁 鸠鲁的原子论哲学。—译注 ②刘西里阿斯是讽刺作家的领袖,卡特卢斯是抒情诗人,弗拉科斯即名诗 人贺拉斯,以上均罗马时代人。——一译注 ③李维在其“罗马史”中描写内战时,对庞培表同情,屋大维(即屋大维 恺撒)登位后只笑称之庞培派,而未加迫害。—一译注 ④罗马名诗人,被屋大维放逐到里海边,原因据说是与宫闱秘密有 关。——译注
毁 谤 性 的 书 籍 ， 惩 治 诽 谤 者 。 如 果 有 人 写 出 东 西 亵 渎 了 他 们 所 崇 拜 的 神 ， 无 疑 也 要 遭 到 严 酷 的 惩 罚 。 但 除 开 这 两 点 以 外 ， 书 中 到 底 说 些 什 么 ， 长 官 从 不 过 问 。 因 此 卢 克 莱 茨 ① 便 能 不 受 责 难 地 把 他 的 伊 壁 鸠 鲁 学 说 用 诗 的 体 裁 写 给 执 政 官 曼 米 阿 斯 。 后 来 又 光 荣 地 被 罗 马 的 国 父 西 塞 罗 重 新 编 撰 出 来 ， 虽 然 西 塞 罗 在 自 己 的 著 作 中 曾 反 对 伊 壁 鸠 鲁 的 看 法 。 同 时 ， 刘 西 里 阿 斯 、 卡 特 卢 斯 和 弗 拉 科 斯 （ 贺 拉 斯 ） 等 人 ② 虽 然 曾 说 过 尖 刻 而 露 骨 的 讽 刺 言 词 ， 但 也 没 有 任 何 命 令 禁 止 他 们 。 在 国 事 方 面 ， 提 图 斯 · 李 维 虽 然 在 他 的 史 书 中 极 力 称 颂 庞 培 ， 但 敌 党 的 屋 大 维 · 恺 撒 ③ （ 屋 大 维 ） 并 没 有 限 制 他 的 书 。 纳 庄 （ 奥 维 得 ） ④ 老 年 时 曾 因 早 年 所 作 的 某 些 淫 荡 诗 句 而 被 屋 大 维 驱 逐 出 境 ， 但 这 不 过 是 某 些 秘 密 原 因 的 幌 子 ， 那 本 书 既 没 随 着 被 查 禁 也 没 被 没 收 。 从 那 时 以 后 ， 罗 马 帝 国 除 了 暴 政 以 外 就 很 少 有 其 他 的 东 西 了 。 如 果 我 们 看 到 坏 书 被 禁 的 少 而 好 书 被 禁 的 多 ， 那 是 一 点 也 不 稀 奇 的 。 关 于 古 人 认 为 哪 些 作 品 应 受 限 制 的 问 题 ， 我 想 以 上 已 经 说 得 十 分 详 细 了 ， 其 余 的 便 是 任 何 人 都 能 随 便 议 论 的 事 。 · １ ０ · 论 出 版 自 由 ① ② ③ ④ 罗 马 名 诗 人 ， 被 屋 大 维 放 逐 到 里 海 边 ， 原 因 据 说 是 与 宫 闱 秘 密 有 关 。 — — 译 注 。 李 维 在 其 “ 罗 马 史 ” 中 描 写 内 战 时 ， 对 庞 培 表 同 情 ， 屋 大 维 （ 即 屋 大 维 · 恺 撒 ） 登 位 后 只 笑 称 之 庞 培 派 ， 而 未 加 迫 害 。 — — 译 注 。 刘 西 里 阿 斯 是 讽 刺 作 家 的 领 袖 ， 卡 特 卢 斯 是 抒 情 诗 人 ， 弗 拉 科 斯 即 名 诗 人 贺 拉 斯 ， 以 上 均 罗 马 时 代 人 。 — — 译 注 。 罗 马 唯 物 主 义 哲 学 家 ， 曾 反 对 宗 教 和 唯 心 主 义 ， 继 承 德 谟 克 利 特 和 伊 壁 鸠 鲁 的 原 子 论 哲 学 。 — — 译 注
论出版自由 11 往后皇帝都变成了基督徒。我认为他们关于这一方面的 限制并不比以前严。所有被认为是大异端邪说的书都经过检 查、驳斥、并在大公会议上加以谴责,但直到这时,并没 有被帝国当局禁止或焚烧。至于外教作家,除非他们象波非 利阿斯和普罗克卢斯那样公开谩骂基督教,否则就没有禁令 禁止他们。直到公元400年左右,在迦太基宗教会议上,才 规定禁止主教阅读外教人的书,但异端邪说还是可以读的。早 在他们以前,其他人则是忌讳异端邪说的,但不那样忌讳外 教人的书。早期宗教会议和主教们只是常宣称某些书不值得 推荐或流传,读与不读却由各人的良心决定,一直到公元800 年以后才改变。这一情形早就由特里腾(特令托)宗教会议 的伟大揭发者保罗萨比)神甫所指明②从公元800年以后, 罗马教皇就尽情垄断政治权利,想象从前控制人们的判断 样,把自己的统治之手伸出来遮住人们的眼睛。凡属不合他 们口味的东西他们都禁止阅读,并且付之一炬。但他们的检 查还是较宽的,象这样处理的书并不多。直到马丁五世才下 诏书,非但禁止读异端邪说的书,而且首开先例把读这类书 的人开除教籍。教廷所以发布较严的禁令,主要由于那时威 克里夫和胡斯的书已经震动一时。教皇利奥十世和他的后继 者一直遵循着这条路,直到特里腾(特令托)宗教会议与西 班牙宗教法庭同时举行时,才产生了或补齐了禁书书目和删 ①全世界主教参加的宗教会议。——译注 ②保罗俗名萨比,曾为15451563年间陆续在意大利特令托召开的宗 教会议写出一部历史,史中说明会上曾讨论禁书问题。—译注
往 后 皇 帝 都 变 成 了 基 督 徒 。 我 认 为 他 们 关 于 这 一 方 面 的 限 制 并 不 比 以 前 严 。 所 有 被 认 为 是 大 异 端 邪 说 的 书 都 经 过 检 查 、 驳 斥 、 并 在 大 公 会 议 ① 上 加 以 谴 责 ， 但 直 到 这 时 ， 并 没 有 被 帝 国 当 局 禁 止 或 焚 烧 。 至 于 外 教 作 家 ， 除 非 他 们 象 波 非 利 阿 斯 和 普 罗 克 卢 斯 那 样 公 开 谩 骂 基 督 教 ， 否 则 就 没 有 禁 令 禁 止 他 们 。 直 到 公 元 ４ ０ ０ 年 左 右 ， 在 迦 太 基 宗 教 会 议 上 ， 才 规 定 禁 止 主 教 阅 读 外 教 人 的 书 ， 但 异 端 邪 说 还 是 可 以 读 的 。 早 在 他 们 以 前 ， 其 他 人 则 是 忌 讳 异 端 邪 说 的 ， 但 不 那 样 忌 讳 外 教 人 的 书 。 早 期 宗 教 会 议 和 主 教 们 只 是 常 宣 称 某 些 书 不 值 得 推 荐 或 流 传 ， 读 与 不 读 却 由 各 人 的 良 心 决 定 ， 一 直 到 公 元 ８ ０ ０ 年 以 后 才 改 变 。 这 一 情 形 早 就 由 特 里 腾 （ 特 令 托 ） 宗 教 会 议 的 伟 大 揭 发 者 保 罗 （ 萨 比 ） 神 甫 所 指 明 ② 。 从 公 元 ８ ０ ０ 年 以 后 ， 罗 马 教 皇 就 尽 情 垄 断 政 治 权 利 ， 想 象 从 前 控 制 人 们 的 判 断 一 样 ， 把 自 己 的 统 治 之 手 伸 出 来 遮 住 人 们 的 眼 睛 。 凡 属 不 合 他 们 口 味 的 东 西 他 们 都 禁 止 阅 读 ， 并 且 付 之 一 炬 。 但 他 们 的 检 查 还 是 较 宽 的 ， 象 这 样 处 理 的 书 并 不 多 。 直 到 马 丁 五 世 才 下 诏 书 ， 非 但 禁 止 读 异 端 邪 说 的 书 ， 而 且 首 开 先 例 把 读 这 类 书 的 人 开 除 教 籍 。 教 廷 所 以 发 布 较 严 的 禁 令 ， 主 要 由 于 那 时 威 克 里 夫 和 胡 斯 的 书 已 经 震 动 一 时 。 教 皇 利 奥 十 世 和 他 的 后 继 者 一 直 遵 循 着 这 条 路 ， 直 到 特 里 腾 （ 特 令 托 ） 宗 教 会 议 与 西 班 牙 宗 教 法 庭 同 时 举 行 时 ， 才 产 生 了 或 补 齐 了 禁 书 书 目 和 删 论 出 版 自 由 · １ １ · ① ② 保 罗 俗 名 萨 比 ， 曾 为 １ ５ ４ ５ — — １ ５ ６ ３ 年 间 陆 续 在 意 大 利 特 令 托 召 开 的 宗 教 会 议 写 出 一 部 历 史 ， 史 中 说 明 会 上 曾 讨 论 禁 书 问 题 。 — — 译 注 。 全 世 界 主 教 参 加 的 宗 教 会 议 。 — — 译 注
12· 论出版自由 节索引,把许多古代优秀作家的五脏六腑都翻一个过。对他 们说来,这种侵害比任何人在他们坟上所能做出的侵害都要 严重。而且他们还决不限于异端邪说,任何不合他们口味的 东西他们都不是下禁令,便是直接列入新的情况目录。为了 使他们的侵害手段更加严密,他们最后还创制一项办法,规 定所有的书籍、小册子或论文,不经两三个如狼似虎的修士 批准或许可,就不许印行。好象圣·彼得把天堂里管印刷的 钥匙①也交给了他们似的。我们不妨举些例子来看 兹命法官齐尼审查本书中有无不可出版之处。弗罗棱萨 副主教文生·拉巴塔 此书已经审阅,其中并无妨害天主教信仰及礼教之处,特 此证明 弗罗棱萨区法官尼河罗·齐尼 根据上述证明,达文札蒂此书可准予付印。 文生·拉巴塔等。 准予付印,7月15日 弗罗棱萨市宗教法庭法官修士西蒙·芒 贝达美利亚。 诚然,他们有一种想法;如果陷在无底深渊中的人没有 及早越狱逃跑,那么这四道符咒就能把他关在下面,永世不 得翻身。我只怕他们下一步就会把克劳狄乌斯要实行而没有 ①传说耶稣曾以比喻的方式叫彼得掌管天堂钥匙,意思是让他决定谁该进
节 索 引 ， 把 许 多 古 代 优 秀 作 家 的 五 脏 六 腑 都 翻 一 个 过 。 对 他 们 说 来 ， 这 种 侵 害 比 任 何 人 在 他 们 坟 上 所 能 做 出 的 侵 害 都 要 严 重 。 而 且 他 们 还 决 不 限 于 异 端 邪 说 ， 任 何 不 合 他 们 口 味 的 东 西 他 们 都 不 是 下 禁 令 ， 便 是 直 接 列 入 新 的 情 况 目 录 。 为 了 使 他 们 的 侵 害 手 段 更 加 严 密 ， 他 们 最 后 还 创 制 一 项 办 法 ， 规 定 所 有 的 书 籍 、 小 册 子 或 论 文 ， 不 经 两 三 个 如 狼 似 虎 的 修 士 批 准 或 许 可 ， 就 不 许 印 行 。 好 象 圣 · 彼 得 把 天 堂 里 管 印 刷 的 钥 匙 ① 也 交 给 了 他 们 似 的 。 我 们 不 妨 举 些 例 子 来 看 ： 兹 命 法 官 齐 尼 审 查 本 书 中 有 无 不 可 出 版 之 处 。 弗 罗 棱 萨 区 副 主 教 文 生 · 拉 巴 塔 。 此 书 已 经 审 阅 ， 其 中 并 无 妨 害 天 主 教 信 仰 及 礼 教 之 处 ， 特 此 证 明 … … 弗 罗 棱 萨 区 法 官 尼 河 罗 · 齐 尼 。 根 据 上 述 证 明 ， 达 文 札 蒂 此 书 可 准 予 付 印 。 文 生 · 拉 巴 塔 等 。 准 予 付 印 ， ７ 月 １ ５ 日 。 弗 罗 棱 萨 市 宗 教 法 庭 法 官 修 士 西 蒙 · 芒 贝 达 美 利 亚 。 诚 然 ， 他 们 有 一 种 想 法 ； 如 果 陷 在 无 底 深 渊 中 的 人 没 有 及 早 越 狱 逃 跑 ， 那 么 这 四 道 符 咒 就 能 把 他 关 在 下 面 ， 永 世 不 得 翻 身 。 我 只 怕 他 们 下 一 步 就 会 把 克 劳 狄 乌 斯 要 实 行 而 没 有 · １ ２ · 论 出 版 自 由 ① 传 说 耶 稣 曾 以 比 喻 的 方 式 叫 彼 得 掌 管 天 堂 钥 匙 ， 意 思 是 让 他 决 定 谁 该 进 天 堂 。 — — 译 注
论出版自由 13· 实行的出版许可令抓到手里了。现在请看看另一种形式 罗马的戳记 如主教府理家批准,即可准予出版。 副摄政,贝尔卡斯特罗。 准予出版。 主教府理家,修士尼河罗·罗道菲。 有时在一篇标题页上就可以发现五条出版许可令,一唱 一和地写在上面,就好象几个秃头僧侣在点头互相恭维一样, 而作者则只能莫名其妙地站在旁边,不管他那申请书下批的 是付印还是退回都是如此。正是这些应答圣歌和可爱的对口 曲,在不久之前用它们悦耳的回音把我们的主教及其下属迷 住了;于是他们便如法泡制地制定了那种气派十足的出版许 可令,把我们弄得晕头转向。其中一种是从伦伯斯主教府里 出来的,另一种是从圣·保罗教堂西边2出来的。这一切都 是死抄罗马,连命令文都是用拉丁字写的。就好象写这命令 的那支渊博而讲究文法的笔,落墨就只能是拉丁字一样。他 们也许认为任何别的语言都庸俗得不配用来表达这样纯真高 贵的出版许可令。但说英语的民族在自由方面的成就是独步 古今的。我倒希望他们是因为在英文中找不到那样奴颜婢膝 的字来写出这条独断专横的许可令才用的拉丁文。以上我把 这书籍出版许可令的制订者和来源向诸位作了清楚的陈述, 并条理井然地指出了它的来龙去脉,这种命令在任何古代的 ①即坎特伯雷主教府 ②指书商公会。也有人说是指伦敦主教府。—译注
实 行 的 出 版 许 可 令 抓 到 手 里 了 。 现 在 请 看 看 另 一 种 形 式 — — 罗 马 的 戳 记 ： 如 主 教 府 理 家 批 准 ， 即 可 准 予 出 版 。 副 摄 政 ， 贝 尔 卡 斯 特 罗 。 准 予 出 版 。 主 教 府 理 家 ， 修 士 尼 河 罗 · 罗 道 菲 。 有 时 在 一 篇 标 题 页 上 就 可 以 发 现 五 条 出 版 许 可 令 ， 一 唱 一 和 地 写 在 上 面 ， 就 好 象 几 个 秃 头 僧 侣 在 点 头 互 相 恭 维 一 样 ， 而 作 者 则 只 能 莫 名 其 妙 地 站 在 旁 边 ， 不 管 他 那 申 请 书 下 批 的 是 付 印 还 是 退 回 都 是 如 此 。 正 是 这 些 应 答 圣 歌 和 可 爱 的 对 口 曲 ， 在 不 久 之 前 用 它 们 悦 耳 的 回 音 把 我 们 的 主 教 及 其 下 属 迷 住 了 ； 于 是 他 们 便 如 法 泡 制 地 制 定 了 那 种 气 派 十 足 的 出 版 许 可 令 ， 把 我 们 弄 得 晕 头 转 向 。 其 中 一 种 是 从 伦 伯 斯 主 教 府 ① 里 出 来 的 ， 另 一 种 是 从 圣 · 保 罗 教 堂 西 边 ② 出 来 的 。 这 一 切 都 是 死 抄 罗 马 ， 连 命 令 文 都 是 用 拉 丁 字 写 的 。 就 好 象 写 这 命 令 的 那 支 渊 博 而 讲 究 文 法 的 笔 ， 落 墨 就 只 能 是 拉 丁 字 一 样 。 他 们 也 许 认 为 任 何 别 的 语 言 都 庸 俗 得 不 配 用 来 表 达 这 样 纯 真 高 贵 的 出 版 许 可 令 。 但 说 英 语 的 民 族 在 自 由 方 面 的 成 就 是 独 步 古 今 的 。 我 倒 希 望 他 们 是 因 为 在 英 文 中 找 不 到 那 样 奴 颜 婢 膝 的 字 来 写 出 这 条 独 断 专 横 的 许 可 令 才 用 的 拉 丁 文 。 以 上 我 把 这 书 籍 出 版 许 可 令 的 制 订 者 和 来 源 向 诸 位 作 了 清 楚 的 陈 述 ， 并 条 理 井 然 地 指 出 了 它 的 来 龙 去 脉 ， 这 种 命 令 在 任 何 古 代 的 论 出 版 自 由 · １ ３ · ① ② 指 书 商 公 会 。 也 有 人 说 是 指 伦 敦 主 教 府 。 — — 译 注 。 即 坎 特 伯 雷 主 教 府 。 — — 译 注
14· 论出版自由 国家、政府或教会中都从未听到过。我们自己远近的祖先们 遗给我们的法令中也没有这种规定,任何经过宗教改革的城 市或外国教会的现代习俗中也没有这样的命令。这是从最反 基督的宗教会议和最专横的宗教法庭上发出的。以往书籍和 生灵一样,可以自由进入这个世界。心灵的生育受到扼杀并 不比身孕的生育受到的多。并没有一个嫉妒的约诺架着腿⑨ 在诅咒任何人的心灵子嗣的出生。假如生出来的是一个魔鬼 的话,谁又能说不应当把它付之一炬或沉入大海呢?但一本 书在出生到世界上来以前,就要比一个有罪的灵魂更可怜地 站在法官面前受审,它在乘渡船回到光天化日之下来以前就 要在阴森黑暗的环境中受到拉达马都斯那一伙人②审判;这 种事是从未听说过的。直到那个牛鬼蛇神似的罪恶机构(罗 马教廷)由于宗教改革而感到心慌意乱,才找出一个新的灵 簿狱和地狱,以便把我们的书籍也归入应遭天罚之列。我 国想过宗教法庭瘾的主教们,和他们的一批喽囉如获至宝般 地、煞有介事地抓住了这小点稀世之珍,并令人唾骂地加以 模仿。书籍许可法令的肇始者无疑就是这批人。诸位是决不 会喜欢他们的。当有人渎求诸位通过这一法令时,诸位的原 意和他们那种罪恶的企图也是相去不可以道里计的。凡是知 道诸位行为如何正直并如何尊重真理的人便可以立即证明这 ①据希腊神话记载,宙斯之妻约诺在赫尔克斯出生时曾架着腿坐在门槛上 诅咒,以后架腿就成了不祥的象征 ②指地狱三法官 ③天堂与地狱边缘的地方,未受洗婴儿及外教贤哲的所在处,作者借喻禁 书目及删节索引
国 家 、 政 府 或 教 会 中 都 从 未 听 到 过 。 我 们 自 己 远 近 的 祖 先 们 遗 给 我 们 的 法 令 中 也 没 有 这 种 规 定 ， 任 何 经 过 宗 教 改 革 的 城 市 或 外 国 教 会 的 现 代 习 俗 中 也 没 有 这 样 的 命 令 。 这 是 从 最 反 基 督 的 宗 教 会 议 和 最 专 横 的 宗 教 法 庭 上 发 出 的 。 以 往 书 籍 和 生 灵 一 样 ， 可 以 自 由 进 入 这 个 世 界 。 心 灵 的 生 育 受 到 扼 杀 并 不 比 身 孕 的 生 育 受 到 的 多 。 并 没 有 一 个 嫉 妒 的 约 诺 架 着 腿 ① 在 诅 咒 任 何 人 的 心 灵 子 嗣 的 出 生 。 假 如 生 出 来 的 是 一 个 魔 鬼 的 话 ， 谁 又 能 说 不 应 当 把 它 付 之 一 炬 或 沉 入 大 海 呢 ？ 但 一 本 书 在 出 生 到 世 界 上 来 以 前 ， 就 要 比 一 个 有 罪 的 灵 魂 更 可 怜 地 站 在 法 官 面 前 受 审 ， 它 在 乘 渡 船 回 到 光 天 化 日 之 下 来 以 前 就 要 在 阴 森 黑 暗 的 环 境 中 受 到 拉 达 马 都 斯 那 一 伙 人 ② 审 判 ； 这 种 事 是 从 未 听 说 过 的 。 直 到 那 个 牛 鬼 蛇 神 似 的 罪 恶 机 构 （ 罗 马 教 廷 ） 由 于 宗 教 改 革 而 感 到 心 慌 意 乱 ， 才 找 出 一 个 新 的 灵 簿 狱 ③ 和 地 狱 ， 以 便 把 我 们 的 书 籍 也 归 入 应 遭 天 罚 之 列 。 我 国 想 过 宗 教 法 庭 瘾 的 主 教 们 ， 和 他 们 的 一 批 喽 囉 如 获 至 宝 般 地 、 煞 有 介 事 地 抓 住 了 这 小 点 稀 世 之 珍 ， 并 令 人 唾 骂 地 加 以 模 仿 。 书 籍 许 可 法 令 的 肇 始 者 无 疑 就 是 这 批 人 。 诸 位 是 决 不 会 喜 欢 他 们 的 。 当 有 人 渎 求 诸 位 通 过 这 一 法 令 时 ， 诸 位 的 原 意 和 他 们 那 种 罪 恶 的 企 图 也 是 相 去 不 可 以 道 里 计 的 。 凡 是 知 道 诸 位 行 为 如 何 正 直 并 如 何 尊 重 真 理 的 人 便 可 以 立 即 证 明 这 · １ ４ · 论 出 版 自 由 ① ② ③ 天 堂 与 地 狱 边 缘 的 地 方 ， 未 受 洗 婴 儿 及 外 教 贤 哲 的 所 在 处 ， 作 者 借 喻 禁 书 目 及 删 节 索 引 。 — — 译 注 。 指 地 狱 三 法 官 。 — — 译 注 。 据 希 腊 神 话 记 载 ， 宙 斯 之 妻 约 诺 在 赫 尔 克 斯 出 生 时 曾 架 着 腿 坐 在 门 槛 上 诅 咒 ， 以 后 架 腿 就 成 了 不 祥 的 象 征 。 — — 译 注