论出版自由 通过的还是前人通过的,一视同仁地予以取消。 如果诸位已经作了这样的决定(谁要是认为诸位没有作 这样的决定便是一种大不敬),那么,就没有任何东西能阻止 我提供一个恰当的事例来证实诸位有目共睹的热爱真理的精 神和审议事务时不偏不倚的正直精神。这事例就是重新审议 诸位制定的《出版管制法》。该法规定:凡书籍、小册子或论 文必须经主管机关或至少经主管者一人批准,否则不得印行。 关于保护版权以及关于贫民的规定0我不想多谈,只希望不 要以这些作借口来侵害不曾触犯任何条款细节的人。但关于 书籍出版许可的那一条,我满以为在主教们垮台②以后就会 随同四旬节③和婚礼许可等条例一起废除的,现在事实并 不如此。因此我要痛切陈词,首先向诸位说明,这法令的订 立者是诸位不屑于承认的。其次要说明不论哪类书籍,我们 对阅读问题一般应持有的看法。同时也要说明,这法令虽然 主要想禁止诽谤性的和煽动性的书籍,但达不到目的。最后, 我要说明这一法令非但使我们的才能在已知的事物中无法发 挥,因而日趋鲁钝;同时宗教与世俗界的学术中本来可以进 ①英国出版商公会有保护版权及捐款济贫办法。出版管制法对此有所规 ②1641年长期议会第一次改革时,得势的清教徒曾提出法案,主张取消主 教制,不久贵族院中即取消僧侣阶级。——译注 ③西俗复活节前40天必需守齋,谓之四旬节。英国以往唯有议会法案订为 “鱼日”的日子才能吃肉类,谓之四旬节许可。—译注。 ④英国议会曾有法案规定婚姻是一种圣礼,必须由教会批准。但作者根据 其“严格的圣经”观点,认为结婚与离婚是一种世俗契约问题,不应由教会干
通 过 的 还 是 前 人 通 过 的 ， 一 视 同 仁 地 予 以 取 消 。 如 果 诸 位 已 经 作 了 这 样 的 决 定 （ 谁 要 是 认 为 诸 位 没 有 作 这 样 的 决 定 便 是 一 种 大 不 敬 ） ， 那 么 ， 就 没 有 任 何 东 西 能 阻 止 我 提 供 一 个 恰 当 的 事 例 来 证 实 诸 位 有 目 共 睹 的 热 爱 真 理 的 精 神 和 审 议 事 务 时 不 偏 不 倚 的 正 直 精 神 。 这 事 例 就 是 重 新 审 议 诸 位 制 定 的 《 出 版 管 制 法 》 。 该 法 规 定 ： 凡 书 籍 、 小 册 子 或 论 文 必 须 经 主 管 机 关 或 至 少 经 主 管 者 一 人 批 准 ， 否 则 不 得 印 行 。 关 于 保 护 版 权 以 及 关 于 贫 民 的 规 定 ① 我 不 想 多 谈 ， 只 希 望 不 要 以 这 些 作 借 口 来 侵 害 不 曾 触 犯 任 何 条 款 细 节 的 人 。 但 关 于 书 籍 出 版 许 可 的 那 一 条 ， 我 满 以 为 在 主 教 们 垮 台 ② 以 后 就 会 随 同 四 旬 节 ③ 和 婚 礼 ④ 许 可 等 条 例 一 起 废 除 的 ， 现 在 事 实 并 不 如 此 。 因 此 我 要 痛 切 陈 词 ， 首 先 向 诸 位 说 明 ， 这 法 令 的 订 立 者 是 诸 位 不 屑 于 承 认 的 。 其 次 要 说 明 不 论 哪 类 书 籍 ， 我 们 对 阅 读 问 题 一 般 应 持 有 的 看 法 。 同 时 也 要 说 明 ， 这 法 令 虽 然 主 要 想 禁 止 诽 谤 性 的 和 煽 动 性 的 书 籍 ， 但 达 不 到 目 的 。 最 后 ， 我 要 说 明 这 一 法 令 非 但 使 我 们 的 才 能 在 已 知 的 事 物 中 无 法 发 挥 ， 因 而 日 趋 鲁 钝 ； 同 时 宗 教 与 世 俗 界 的 学 术 中 本 来 可 以 进 论 出 版 自 由 · ５ · ① ② ③ ④ 英 国 议 会 曾 有 法 案 规 定 婚 姻 是 一 种 圣 礼 ， 必 须 由 教 会 批 准 。 但 作 者 根 据 其 “ 严 格 的 圣 经 ” 观 点 ， 认 为 结 婚 与 离 婚 是 一 种 世 俗 契 约 问 题 ， 不 应 由 教 会 干 涉 。 — — 译 注 。 西 俗 复 活 节 前 ４ ０ 天 必 需 守 齋 ， 谓 之 四 旬 节 。 英 国 以 往 唯 有 议 会 法 案 订 为 “ 鱼 日 ” 的 日 子 才 能 吃 肉 类 ， 谓 之 四 旬 节 许 可 。 — — 译 注 。 １ ６ ４ １ 年 长 期 议 会 第 一 次 改 革 时 ， 得 势 的 清 教 徒 曾 提 出 法 案 ， 主 张 取 消 主 教 制 ， 不 久 贵 族 院 中 即 取 消 僧 侣 阶 级 。 — — 译 注 。 英 国 出 版 商 公 会 有 保 护 版 权 及 捐 款 济 贫 办 法 。 出 版 管 制 法 对 此 有 所 规 定 。 — — 译 注
论出版自由 步求得的发现,也会因此而受到妨碍。这样一来,它的主 要作用便只是破坏学术,窒息真理了 我不否认,教会与国家最关切的事项就是注意书籍与人 的具体表现,然后对于作恶者加以拘留、监禁并严予制裁。因 为书籍并不是绝对死的东西。它包藏着一种生命的潜力,和 作者一样活跃。不仅如此,它还象一个宝瓶,把创作者活生 生的智慧中最纯净的菁华保存起来。我知道它们是非常活跃 的,而且繁殖力也是极强的,就象神话中的龙齿一样。当 它们被撒在各处以后,就可能长出武士来。但是,从另一方 面来说,如果不特别小心的话,误杀好人和误禁好书就会同 样容易。杀人只是杀死了一个理性的动物,破坏了一个上帝 的象;而禁止好书则是扼杀了理性本身,破坏了瞳仁中的上 帝圣象。许多人的生命可能只是土地的一个负担:但一本好 书则等于把杰出人物的宝贵心血熏制珍藏了起来,目的是为 着未来的生命。不错,任何时代都不能使死者复生,但是这 种损失并不太大。而各个时代的革命也往往不能使已失去的 真理恢复,这却使整个的世界都将受到影响。因此我们就必 须万分小心,看看自己对于公正人物富于生命力的事物是不 是进行了什么迫害;看看自己是怎样把人们保存在书籍中的 生命糟蹋了。我们看到,有时象这样就会犯下杀人罪,甚至 ①希腊神话中说,底比斯城邦的始祖卡德玛斯建邦时曾杀死一龙,并将其 齿种入地下。随即从那里长出许多武士,互相残杀,最后剩下5人,成为底比斯 的祖先 ②据圣经记载,人是仿照上帝的形象制成的,所以作者说人体是外在的和 物质的上帝形象,理智则是瞳仁中内在和非物质的上帝形象
一 步 求 得 的 发 现 ， 也 会 因 此 而 受 到 妨 碍 。 这 样 一 来 ， 它 的 主 要 作 用 便 只 是 破 坏 学 术 ， 窒 息 真 理 了 。 我 不 否 认 ， 教 会 与 国 家 最 关 切 的 事 项 就 是 注 意 书 籍 与 人 的 具 体 表 现 ， 然 后 对 于 作 恶 者 加 以 拘 留 、 监 禁 并 严 予 制 裁 。 因 为 书 籍 并 不 是 绝 对 死 的 东 西 。 它 包 藏 着 一 种 生 命 的 潜 力 ， 和 作 者 一 样 活 跃 。 不 仅 如 此 ， 它 还 象 一 个 宝 瓶 ， 把 创 作 者 活 生 生 的 智 慧 中 最 纯 净 的 菁 华 保 存 起 来 。 我 知 道 它 们 是 非 常 活 跃 的 ， 而 且 繁 殖 力 也 是 极 强 的 ， 就 象 神 话 中 的 龙 齿 ① 一 样 。 当 它 们 被 撒 在 各 处 以 后 ， 就 可 能 长 出 武 士 来 。 但 是 ， 从 另 一 方 面 来 说 ， 如 果 不 特 别 小 心 的 话 ， 误 杀 好 人 和 误 禁 好 书 就 会 同 样 容 易 。 杀 人 只 是 杀 死 了 一 个 理 性 的 动 物 ， 破 坏 了 一 个 上 帝 的 象 ； 而 禁 止 好 书 则 是 扼 杀 了 理 性 本 身 ， 破 坏 了 瞳 仁 中 的 上 帝 圣 象 ② 。 许 多 人 的 生 命 可 能 只 是 土 地 的 一 个 负 担 ； 但 一 本 好 书 则 等 于 把 杰 出 人 物 的 宝 贵 心 血 熏 制 珍 藏 了 起 来 ， 目 的 是 为 着 未 来 的 生 命 。 不 错 ， 任 何 时 代 都 不 能 使 死 者 复 生 ， 但 是 这 种 损 失 并 不 太 大 。 而 各 个 时 代 的 革 命 也 往 往 不 能 使 已 失 去 的 真 理 恢 复 ， 这 却 使 整 个 的 世 界 都 将 受 到 影 响 。 因 此 我 们 就 必 须 万 分 小 心 ， 看 看 自 己 对 于 公 正 人 物 富 于 生 命 力 的 事 物 是 不 是 进 行 了 什 么 迫 害 ； 看 看 自 己 是 怎 样 把 人 们 保 存 在 书 籍 中 的 生 命 糟 蹋 了 。 我 们 看 到 ， 有 时 象 这 样 就 会 犯 下 杀 人 罪 ， 甚 至 · ６ · 论 出 版 自 由 ① ② 据 圣 经 记 载 ， 人 是 仿 照 上 帝 的 形 象 制 成 的 ， 所 以 作 者 说 人 体 是 外 在 的 和 物 质 的 上 帝 形 象 ， 理 智 则 是 瞳 仁 中 内 在 和 非 物 质 的 上 帝 形 象 。 — — 译 注 。 希 腊 神 话 中 说 ， 底 比 斯 城 邦 的 始 祖 卡 德 玛 斯 建 邦 时 曾 杀 死 一 龙 ， 并 将 其 齿 种 入 地 下 。 随 即 从 那 里 长 出 许 多 武 士 ， 互 相 残 杀 ， 最 后 剩 下 ５ 人 ， 成 为 底 比 斯 的 祖 先 。 — — 译 注
论出版自由 杀死的还是一个殉道士;如果牵涉到整个出版界的话,就会 形成一场大屠杀。在这种屠杀中,杀死的还不止是尘凡的生 命,而是伤及了精英或第五种要素——理智本身的生气 这是杀害了一个永生不死的圣者,而不是一个尘凡的生命。当 我在反对许可制的时候,不愿让人家说我又在偷运武断专横 的许可制。我将不厌其烦地从历史上引证古代著名的国家关 于制止出版界紊乱情况的办法,然后追溯到这种许可制怎样 从宗教法庭中产生出来,再说明它怎样被我们的主教们抓住, 同时它本身又怎样抓住了许多长老会的长老。 雅典的书籍和哲人比希腊任何其他部分都要多。我发现 雅典的长官只注意两种文字,一种是渎神和无神论的文字,另 种是诽谤中伤的文字。因此,普罗塔哥拉由于在一篇讲演 中开头就坦白说他不知道“有没有神存在”,于是他的书便被 阿留坡阁③下令焚烧了,人也被驱逐出境了。至于禁止诽谤 方面,也有律令规定不能象“旧喜剧集”一样指名诽谤任何 人。从这一点来看,我们就可以猜想到他们是如何限制诽谤 的。后来西塞罗写道,事实证明这种办法很快就禁绝了其他 无神论者挺而走险的思想和公开的诽谤。至于其他的派别与 看法,虽然也倾向于诲淫诲盜或否定天命,但他们都不予注 意。因此,我们从没有看到伊壁鸠鲁的学说、昔勒尼学派的 ①西俗谓构成世界的四种元素是水、土、气、火。第五元素则是非物质的 精英或以太 译注 ②见本书第1页注①。—一译注 ③其中有阿里斯托芬等人的剧作。欧里庇得斯和苏格拉底在此书中曾受到 阿里斯托芬无情的嘲笑 译注
杀 死 的 还 是 一 个 殉 道 士 ； 如 果 牵 涉 到 整 个 出 版 界 的 话 ， 就 会 形 成 一 场 大 屠 杀 。 在 这 种 屠 杀 中 ， 杀 死 的 还 不 止 是 尘 凡 的 生 命 ， 而 是 伤 及 了 精 英 或 第 五 种 要 素 ① — — 理 智 本 身 的 生 气 。 这 是 杀 害 了 一 个 永 生 不 死 的 圣 者 ， 而 不 是 一 个 尘 凡 的 生 命 。 当 我 在 反 对 许 可 制 的 时 候 ， 不 愿 让 人 家 说 我 又 在 偷 运 武 断 专 横 的 许 可 制 。 我 将 不 厌 其 烦 地 从 历 史 上 引 证 古 代 著 名 的 国 家 关 于 制 止 出 版 界 紊 乱 情 况 的 办 法 ， 然 后 追 溯 到 这 种 许 可 制 怎 样 从 宗 教 法 庭 中 产 生 出 来 ， 再 说 明 它 怎 样 被 我 们 的 主 教 们 抓 住 ， 同 时 它 本 身 又 怎 样 抓 住 了 许 多 长 老 会 的 长 老 。 雅 典 的 书 籍 和 哲 人 比 希 腊 任 何 其 他 部 分 都 要 多 。 我 发 现 雅 典 的 长 官 只 注 意 两 种 文 字 ， 一 种 是 渎 神 和 无 神 论 的 文 字 ， 另 一 种 是 诽 谤 中 伤 的 文 字 。 因 此 ， 普 罗 塔 哥 拉 由 于 在 一 篇 讲 演 中 开 头 就 坦 白 说 他 不 知 道 “ 有 没 有 神 存 在 ” ， 于 是 他 的 书 便 被 阿 留 坡 阁 ② 下 令 焚 烧 了 ， 人 也 被 驱 逐 出 境 了 。 至 于 禁 止 诽 谤 方 面 ， 也 有 律 令 规 定 不 能 象 “ 旧 喜 剧 集 ” ③ 一 样 指 名 诽 谤 任 何 人 。 从 这 一 点 来 看 ， 我 们 就 可 以 猜 想 到 他 们 是 如 何 限 制 诽 谤 的 。 后 来 西 塞 罗 写 道 ， 事 实 证 明 这 种 办 法 很 快 就 禁 绝 了 其 他 无 神 论 者 挺 而 走 险 的 思 想 和 公 开 的 诽 谤 。 至 于 其 他 的 派 别 与 看 法 ， 虽 然 也 倾 向 于 诲 淫 诲 盗 或 否 定 天 命 ， 但 他 们 都 不 予 注 意 。 因 此 ， 我 们 从 没 有 看 到 伊 壁 鸠 鲁 的 学 说 、 昔 勒 尼 学 派 的 论 出 版 自 由 · ７ · ① ② ③ 其 中 有 阿 里 斯 托 芬 等 人 的 剧 作 。 欧 里 庇 得 斯 和 苏 格 拉 底 在 此 书 中 曾 受 到 阿 里 斯 托 芬 无 情 的 嘲 笑 。 — — 译 注 。 见 本 书 第 １ 页 注 ① 。 — — 译 注 。 西 俗 谓 构 成 世 界 的 四 种 元 素 是 水 、 土 、 气 、 火 。 第 五 元 素 则 是 非 物 质 的 精 英 或 以 太 。 — — 译 注
论出版自由 放纵无度、昔尼克学派厚颜无耻的说法受到法律的干涉。同 时,他们虽禁止旧喜剧派作家的作品上演,但史料上却没有 说禁止他们写剧。大家也都知道,柏拉图还介绍他那位君王 学者代奥尼苏0去读这些喜剧家中最放荡的一个阿里斯 托芬的作品。据说神圣的金口若望每夜都研读这个作家的作 品,并且具有一种技巧,能把其中肮脏的激愤话清洗成一种 动人心弦的说教,这也是可以理解的事。希腊另一个领袖城 邦——一拉栖第梦的立法者莱喀古斯非常崇尚高贵的学术,所 以便首先在爱奥尼亚搜集了荷马的散篇作品,并从克里特把 诗人泰利斯请了来,用他优美的诗歌来驯化斯巴达的乖戾习 气,并请他为他们制定礼法。斯巴达人竟然依旧那样缺少诗 书礼乐之风,那样没有书卷气,真是令人大惑莫解。他们不 管其他的事情,一心只崇尚征战,他们根本不需要书籍许可 制,因为他们除开自己那种简短的警句以外,根本不喜欢任 何其他东西。他们找了一个很小的借口就把阿奇洛科斯②赶 出了城邦,原因可能就是他的写作风格离开他们那些军歌和 小调太远了。假如说这是因为他那直言不讳的诗,那么事实 上他们并没有因此提高警惕,他们在男女混杂的谈话中仍然 放荡不羁。欧里庇德斯在他的“安德罗慕奇”一剧中说,他 叙拉古暴君父子,二人均曾师事柏拉图。此处指其子。读阿里斯托芬喜 剧事作者可能是根据撒母尔·柏蒂的说法 译注 ②派罗斯岛诗人,据云长短句就是他创造的。——译注。 ③据云阿奇洛科斯曾写诗讽刺李堪布的女儿(有一个女儿曾许与阿奇洛 科,后又拒绝),使她们上吊自杀。—译注。 ④希腊神话中女英雄名,赫克托之妻,欧里庇德斯在此剧中发表其厌弃女 人的观点。—译注
放 纵 无 度 、 昔 尼 克 学 派 厚 颜 无 耻 的 说 法 受 到 法 律 的 干 涉 。 同 时 ， 他 们 虽 禁 止 旧 喜 剧 派 作 家 的 作 品 上 演 ， 但 史 料 上 却 没 有 说 禁 止 他 们 写 剧 。 大 家 也 都 知 道 ， 柏 拉 图 还 介 绍 他 那 位 君 王 学 者 代 奥 尼 苏 ① 去 读 这 些 喜 剧 家 中 最 放 荡 的 一 个 — — 阿 里 斯 托 芬 的 作 品 。 据 说 神 圣 的 金 口 若 望 每 夜 都 研 读 这 个 作 家 的 作 品 ， 并 且 具 有 一 种 技 巧 ， 能 把 其 中 肮 脏 的 激 愤 话 清 洗 成 一 种 动 人 心 弦 的 说 教 ， 这 也 是 可 以 理 解 的 事 。 希 腊 另 一 个 领 袖 城 邦 — — 拉 栖 第 梦 的 立 法 者 莱 喀 古 斯 非 常 崇 尚 高 贵 的 学 术 ， 所 以 便 首 先 在 爱 奥 尼 亚 搜 集 了 荷 马 的 散 篇 作 品 ， 并 从 克 里 特 把 诗 人 泰 利 斯 请 了 来 ， 用 他 优 美 的 诗 歌 来 驯 化 斯 巴 达 的 乖 戾 习 气 ， 并 请 他 为 他 们 制 定 礼 法 。 斯 巴 达 人 竟 然 依 旧 那 样 缺 少 诗 书 礼 乐 之 风 ， 那 样 没 有 书 卷 气 ， 真 是 令 人 大 惑 莫 解 。 他 们 不 管 其 他 的 事 情 ， 一 心 只 崇 尚 征 战 ， 他 们 根 本 不 需 要 书 籍 许 可 制 ， 因 为 他 们 除 开 自 己 那 种 简 短 的 警 句 以 外 ， 根 本 不 喜 欢 任 何 其 他 东 西 。 他 们 找 了 一 个 很 小 的 借 口 就 把 阿 奇 洛 科 斯 ② 赶 出 了 城 邦 ， 原 因 可 能 就 是 他 的 写 作 风 格 离 开 他 们 那 些 军 歌 和 小 调 太 远 了 。 假 如 说 这 是 因 为 他 那 直 言 不 讳 的 诗 ③ ， 那 么 事 实 上 他 们 并 没 有 因 此 提 高 警 惕 ， 他 们 在 男 女 混 杂 的 谈 话 中 仍 然 放 荡 不 羁 。 欧 里 庇 德 斯 在 他 的 “ 安 德 罗 慕 奇 ” ④ 一 剧 中 说 ， 他 · ８ · 论 出 版 自 由 ① ② ③ ④ 希 腊 神 话 中 女 英 雄 名 ， 赫 克 托 之 妻 ， 欧 里 庇 德 斯 在 此 剧 中 发 表 其 厌 弃 女 人 的 观 点 。 — — 译 注 。 据 云 阿 奇 洛 科 斯 曾 写 诗 讽 刺 李 堪 布 的 女 儿 （ 有 一 个 女 儿 曾 许 与 阿 奇 洛 科 ， 后 又 拒 绝 ） ， 使 她 们 上 吊 自 杀 。 — — 译 注 。 派 罗 斯 岛 诗 人 ， 据 云 长 短 句 就 是 他 创 造 的 。 — — 译 注 。 叙 拉 古 暴 君 父 子 ， 二 人 均 曾 师 事 柏 拉 图 。 此 处 指 其 子 。 读 阿 里 斯 托 芬 喜 剧 事 作 者 可 能 是 根 据 撒 母 尔 · 柏 蒂 的 说 法 。 — — 译 注
论出版自由 们的妇女全都不贞洁。这些都可以提供线索,说明希腊所禁 止的是哪一类的书。罗马人的情形也是一样;在许多年代中 他们都习惯于军营的粗野生活,风尚大致和拉栖第梦人相同 他们所知道的学术只是十二铜表法、大祭司团、占卜师、弗 拉门所教给他们的宗教和法律事宜,其他的事情一点也不 知道。当卡尼底斯、克利托累阿斯、斯多葛派的代奥古尼出 使罗马③时,趁机使这个城尝试了他们的哲学,当时竟连监 察官加图这样的人都怀疑他们是煽动者,于是便在元老院中 提议把他们立即赶走,并把一切阿提喀⑨的空谈者驱逐出意 大利去。但西庇阿和其他高贵的元老制止了他和他那种旧萨 宾的严酷作风,反倒对这些人大为优礼。这位监察官本人 到老年时也终于学习起他以往口诛笔伐的东西来。同时,最 早的两个拉丁文喜剧家涅维优斯和普劳图斯也使这个城市充 满了从麦南德和菲勒门那里借来的场面。于是他们也开始 考虑如何对付诽谤性的书籍与作家的问题了。不久之后,涅 维优斯就因为笔锋过激而被捕入狱,直到他声明收回自己的 作品才由护民官予以释放。我们在书上也看到奧古斯都焚烧 ①原系梯伯河上筑桥的监督者,后管理国家宗教事宜。 ②专祠一神的祭司,每天贡献牺牲,但无祭司团。—译注 ③卡尼底斯是斯多葛派的反对者,雅典第三学园的创立者。克利斯托累阿 斯是亚里士多德门下逍遥学派的领袖人物。前者率领后者及代奥吉尼于155B C.赴罗马请求宽免雅典的罚金,并曾于该城以诡辩方式发表演说。—译 ④雅典城所在的一州,意即雅典式的 译注 ③古罗马部族初起时所住的山,加图的田庄也在这里 ⑥希腊喜剧家,麦南德还是新雅典派喜剧的代表人物,他的题材从旧派的 政治事物转向日常生活。—译注
们 的 妇 女 全 都 不 贞 洁 。 这 些 都 可 以 提 供 线 索 ， 说 明 希 腊 所 禁 止 的 是 哪 一 类 的 书 。 罗 马 人 的 情 形 也 是 一 样 ； 在 许 多 年 代 中 他 们 都 习 惯 于 军 营 的 粗 野 生 活 ， 风 尚 大 致 和 拉 栖 第 梦 人 相 同 。 他 们 所 知 道 的 学 术 只 是 十 二 铜 表 法 、 大 祭 司 团 ① 、 占 卜 师 、 弗 拉 门 ② 所 教 给 他 们 的 宗 教 和 法 律 事 宜 ， 其 他 的 事 情 一 点 也 不 知 道 。 当 卡 尼 底 斯 、 克 利 托 累 阿 斯 、 斯 多 葛 派 的 代 奥 古 尼 出 使 罗 马 ③ 时 ， 趁 机 使 这 个 城 尝 试 了 他 们 的 哲 学 ， 当 时 竟 连 监 察 官 加 图 这 样 的 人 都 怀 疑 他 们 是 煽 动 者 ， 于 是 便 在 元 老 院 中 提 议 把 他 们 立 即 赶 走 ， 并 把 一 切 阿 提 喀 ④ 的 空 谈 者 驱 逐 出 意 大 利 去 。 但 西 庇 阿 和 其 他 高 贵 的 元 老 制 止 了 他 和 他 那 种 旧 萨 宾 ⑤ 的 严 酷 作 风 ， 反 倒 对 这 些 人 大 为 优 礼 。 这 位 监 察 官 本 人 到 老 年 时 也 终 于 学 习 起 他 以 往 口 诛 笔 伐 的 东 西 来 。 同 时 ， 最 早 的 两 个 拉 丁 文 喜 剧 家 涅 维 优 斯 和 普 劳 图 斯 也 使 这 个 城 市 充 满 了 从 麦 南 德 和 菲 勒 门 ⑥ 那 里 借 来 的 场 面 。 于 是 他 们 也 开 始 考 虑 如 何 对 付 诽 谤 性 的 书 籍 与 作 家 的 问 题 了 。 不 久 之 后 ， 涅 维 优 斯 就 因 为 笔 锋 过 激 而 被 捕 入 狱 ， 直 到 他 声 明 收 回 自 己 的 作 品 才 由 护 民 官 予 以 释 放 。 我 们 在 书 上 也 看 到 奥 古 斯 都 焚 烧 论 出 版 自 由 · ９ · ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 希 腊 喜 剧 家 ， 麦 南 德 还 是 新 雅 典 派 喜 剧 的 代 表 人 物 ， 他 的 题 材 从 旧 派 的 政 治 事 物 转 向 日 常 生 活 。 — — 译 注 。 古 罗 马 部 族 初 起 时 所 住 的 山 ， 加 图 的 田 庄 也 在 这 里 。 — — 译 注 。 雅 典 城 所 在 的 一 州 ， 意 即 雅 典 式 的 。 — — 译 注 。 卡 尼 底 斯 是 斯 多 葛 派 的 反 对 者 ， 雅 典 第 三 学 园 的 创 立 者 。 克 利 斯 托 累 阿 斯 是 亚 里 士 多 德 门 下 逍 遥 学 派 的 领 袖 人 物 。 前 者 率 领 后 者 及 代 奥 吉 尼 于 １ ５ ５ Ｂ ． Ｃ ． 赴 罗 马 请 求 宽 免 雅 典 的 罚 金 ， 并 曾 于 该 城 以 诡 辩 方 式 发 表 演 说 。 — — 译 注 。 专 祠 一 神 的 祭 司 ， 每 天 贡 献 牺 牲 ， 但 无 祭 司 团 。 — — 译 注 。 原 系 梯 伯 河 上 筑 桥 的 监 督 者 ， 后 管 理 国 家 宗 教 事 宜 。 — — 译 注