如果你总是如此休闲,那富人的阴谋就得逞了! 富人的玩也是一种工作方式,是有目的的,这和百无聊赖混时间完全是两种状态。 穷人的圈子 每个人都有一个生活环境,环境和命运之间互为因果。 穷人大多生活在穷人中间,久而久之,心态成了穷人的心态,思维成了穷人的思维,做出来的事 也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人,每天谈论着打折商品,交流着节约技巧,虽然有利于训练生 存能力,但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事,而将雄心壮志消磨掉了。 穷人既羨慕富人,又对富人有种天然的抵触,他们在谈论富人时就难免用一种讥讽的语气,并且 在内心藏起一把手术刀,随时准备着解剖富人的丑陋,以便让自己的优秀凸现出来。生活在穷人中间, 很难对富人有一种理性的认识,更难有一种平和的心态去学习富人的绝招 富人,不管他有多蠢,他能够成为富人,就是不简单的。 穷人也有自己的智慧,但那更多是在生存的层面上。一个生活在穷人堆中的穷人,要想跃上富人 的台阶,很多时候必须和自己这个阶层说拜拜 这绝不是背叛,而是一种自我改造。 穷人大多生活在穷人中间,久而久之,心态成了穷人的心态,思维成了穷人的思维,做出来的 事也就是穷人的模式 穷人的缺点 穷人喜欢用自己的缺点去比别人的优点:“我没有别人漂亮”,“我没有一个好爸爸”,“我家住在 黄土高坡”……富人则不一样,因为富就有了自信,不怕承认弱点,看到的是自己与别人的不同 穷人承认自己的弱点,是为了给穷找到一个开脱的理由,富人承认自己的弱点,则是为了显示强 大的力度,证明自己是如何战胜弱点,走到今天这个位置的。 所以,当穷人自述弱点时,你只会产生同情,富人的弱点却让人景仰。 比如脱发,富人禿顶,是智慧的闪光,聪明的脑袋不长草;穷人脱发,就是营养不良,就是早衰, 就是就是癞子脑壳一个。 穷人和富人哪怕缺点一模一样的,观众的反应也会截然不同,富人可以居高临下,不战而屈人之 兵。穷人就算你唾沫横飞,别人也只给你白眼。 就因为穷人是穷人,富人是富人。 穷人的弱点让人同情,富人的弱点却让人景仰。 穷人的激情 能不能干成事,首先要看有没有激情。 如果一个人很穷,而又成天无精打采,心神恍惚,并没有受到重大打击,就是不能进入状态,你 难得看到他眉飞色舞的样子,更别指望他能感染旁人。他总是按部就班,很难出大错,也绝不会做到 最好。这样的人,你能想像他能冒风险,顶压力,克服种种困难,领导一个团队创业成功吗? 没有激情就无法兴奋,就不可能全心全意投入工作,不可能创造性地解决工作中的难题,更不可 能有创业的力量和勇气,要成为团队的领袖,更是妄想。 可以说缺乏激情的人,如果他的生活不景气,没有如果,是一定,那就是命中注定的。 大部分的穷人不能说没有激情,但是他的激情总是消耗在太具体的事情上:上司表扬了,他会激 动;商店打折了,他会激动;电视里破镜重圆了,他的眼泪一串一串往下流。你能说他有激情吗?他 有的只是一种情绪,而不是一种对生命的认识
11 如果你总是如此休闲，那富人的阴谋就得逞了！ 富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完全是两种状态。 穷人的圈子 每个人都有一个生活 环境，环境和命运之间互为因果。 穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事 也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生 存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。 穷人既羡慕富人，又对富人有种天然的抵触，他们在谈论富人时就难免用一种讥讽的语气，并且 在内心藏起一把手术刀，随时准备着解剖富人的丑陋，以便让自己的优秀凸现出来。生活在穷人中间， 很难对富人有一种理性的认识，更难有一种平和的心态去学习富人的绝招。 富人，不管他有多蠢，他能够成为富人，就是不简单的。 穷人也有自己的智慧，但那更多是在生存的层面上。一个生活在穷人堆中的穷人，要想跃上富人 的台阶，很多时候必须和自己这个阶层说拜拜。 这绝不是背叛，而是一种自我改造。 穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的 事也就是穷人的模式。 穷人的缺点 穷人喜欢用自己的缺点去比别人的优点：“我没有别人漂亮”，“我没有一个好爸爸”，“我家住在 黄土高坡”……富人则不一样，因为富就有了自信，不怕承认弱点，看到的是自己与别人的不同。 穷人承认自己的弱点，是为了给穷找到一个开脱的理由，富人承认自己的弱点，则是为了显示强 大的力度，证明自己是如何战胜弱点，走到今天这个位置的。 所以，当穷人自述弱点时，你只会产生同情，富人的弱点却让人景仰。 比如脱发，富人秃顶，是智慧的闪光，聪明的脑袋不长草；穷人脱发，就是营养不良，就是早衰， 就是就是癞子脑壳一个。 穷人和富人哪怕缺点一模一样的，观众的反应也会截然不同，富人可以居高临下，不战而屈人之 兵。穷人就算你唾沫横飞，别人也只给你白眼。 就因为穷人是穷人，富人是富人。 穷人的弱点让人同情，富人的弱点却让人景仰。 穷人的激情 能不能干成事，首先要看有没有激情。 如果一个人很穷，而又成天无精打采，心神恍惚，并没有受到重大打击，就是不能进入状态，你 难得看到他眉飞色舞的样子，更别指望他能感染旁人。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做到 最好。这样的人，你能想像他能冒风险，顶压力，克服种种困难，领导一个团队创业成功吗？ 没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，不可能创造性地解决工作中的难题，更不可 能有创业的力量和勇气，要成为团队的领袖，更是妄想。 可以说缺乏激情的人，如果他的生活不景气，没有如果，是一定，那就是命中注定的。 大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激 动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流。你能说他有激情吗？他 有的只是一种情绪，而不是一种对生命的认识
“燕雀安知鸿鹄之志”’“王侯将相,宁有种乎?”有这样的激情,穷人终将不是穷人! 激情是一种天性,是生命力的象征,有了激情,才有了灵感的火花,才有了鲜明的个性,才有了 人际关系中的强烈感染力,也才有了解决问题的魄力和方法 穷人总是渴望发大财,而没有激情的人,永远不会有真正的行动。 大部分的穷人不能说没有激情,但是他的激情总是消耗在太具体的事情上。 穷人的节俭 节俭是富人的美德 穷人的节俭不是一种认识,而是迫不得已,他们骨子里其实也想奢侈,但条件有限,就算把所有 能用的都用了,甚至把不能用的也用了,在别人眼里还是节俭 他的奢侈只能放在一些特殊日子,以便把平时从牙缝里抠出来的钱,集中起来,痛快一掷。 穷人其实是喜欢摆阔的,因为奢侈是一种可以炫耀的事,对穷人来说,奢侈绝对是种光荣,如果 逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉,那才是种遗憾呢, 穷人为了给自己迫不得已的节俭找到根据,就对富人的节俭大加崇敬,他们会说:“看,那个大 老板在小店吃了一碗面:那个国际大公司打印纸都要双面用……”于是富人的形象更加光辉,他的节 俭反而带来美誉度,成为进一步剥削穷人的台阶。 同样的做法如果发生在穷人身上,可能就会为别的穷人所鄙视。穷人是需要为自己贴金的,如果 他感到自己穷,增强自信的最好办法就是让自己看上去很富 对穷人来说,奢侈绝对是种光荣,如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉,那才是种遗憾呢 穷人的自信 李嘉诚是个超级大富人,据估计,他的资产净值达120亿美元。但是他身上穿的永远是一件传统 的西服,手上戴的是一块廉价表,价值26美元(注:媒体报道,非亲眼所见)。他甚至为这块手表自 豪,他说,如今花在自己身上的钱比年轻时候少多了 为什么年轻的时候花钱更多呢?因为那时候还穷。 穷就要武装到牙齿,真的就是镶一颗金牙,让人肃然起敬。 富人到了一定程度,就不再需要为自己脸上贴金了,反而需要糊泥,让自己的光芒不要太伤人的 眼睛,人怕出名猪怕壮,富人担心的是嫉妒,而不是鄙夷。 穷人正好相反,他需要人尊重。在内心他其实是不自信的,就像一个老女人,拼命往脸上打粉, 宁肯把拉链挤爆,也要套上流行的紧身衣。女人装嫩,正好说明她内心恐惧,害怕一旦皱纹暴露,马 上就没人要了。 只有年轻的歌手才敢把头发染白,个性和主见都源于自信。 李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说:“其实也没什么特别的,好景时,决不过分乐观;不好景时, 也不过度悲观。在衰退期间,大量投资。我们主要的衡量标准是,从长远角度看该项资产是否有赢利 潜力,而不是该项资产当时是否便宜,或者是否有人对它感兴趣。 不过份悲观,也不过份乐观,从长远角度去投资,这是一种人人都能明白的投资理念,可惜能做 到的人很少。不是因为技巧有多难,而是需要一种客观的眼光,一种平和的心态,而客观和平和都是 需要自信的。自信才能不被外力所左右,自信才可能有正确的决定 越穷越是没有自信,越没有自信就越是人云亦云,不是上当,就是瞎忙,最终还是难有收获 不信你去试试,就算镶了金牙,也没人会对你放电的! 只有年轻的歌手才敢把头发染白,个性和主见都源于自信
12 “燕雀安知鸿鹄之志”，“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！ 激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了 人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法。 穷人总是渴望发大财，而没有激情的人，永远不会有真正的行动。 大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上。 穷人的节俭 节俭是富人的美德。 穷人的节俭不是一种认识，而是迫不得已，他们骨子里其实也想奢侈，但条件有限，就算把所有 能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在别人眼里还是节俭。 他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平时从牙缝里抠出来的钱，集中起来，痛快一掷。 穷人其实是喜欢摆阔的，因为奢侈是一种可以炫耀的事，对穷人来说，奢侈绝对是种光荣，如果 逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是种遗憾呢。 穷人为了给自己迫不得已的节俭找到根据，就对富人的节俭大加崇敬，他们会说：“看，那个大 老板在小店吃了一碗面；那个国际大公司打印纸都要双面用……”于是富人的形象更加光辉，他的节 俭反而带来美誉度，成为进一步剥削穷人的台阶。 同样的做法如果发生在穷人身上，可能就会为别的穷人所鄙视。穷人是需要为自己贴金的，如果 他感到自己穷，增强自信的最好办法就是让自己看上去很富。 对穷人来说，奢侈绝对是种光荣，如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是种遗憾呢。 穷人的自信 李嘉诚是个超级大富人，据估计，他的资产净值达 120 亿美元。但是他身上穿的永远是一件传统 的西服，手上戴的是一块廉价表，价值 26 美元（注：媒体报道，非亲眼所见）。他甚至为这块手表自 豪，他说，如今花在自己身上的钱比年轻时候少多了。 为什么年轻的时候花钱更多呢？因为那时候还穷。 穷就要武装到牙齿，真的就是镶一颗金牙，让人肃然起敬。 富人到了一定程度，就不再需要为自己脸上贴金了，反而需要糊泥，让自己的光芒不要太伤人的 眼睛，人怕出名猪怕壮，富人担心的是嫉妒，而不是鄙夷。 穷人正好相反，他需要人尊重。在内心他其实是不自信的，就像一个老女人，拼命往脸上打粉， 宁肯把拉链挤爆，也要套上流行的紧身衣。女人装嫩，正好说明她内心恐惧，害怕一旦皱纹暴露，马 上就没人要了。 只有年轻的歌手才敢把头发染白，个性和主见都源于自信。 李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：“其实也没什么特别的，好景时，决不过分乐观；不好景时， 也不过度悲观。在衰退期间，大量投资。我们主要的衡量标准是，从长远角度看该项资产是否有赢利 潜力，而不是该项资产当时是否便宜，或者是否有人对它感兴趣。” 不过份悲观，也不过份乐观，从长远角度去投资，这是一种人人都能明白的投资理念，可惜能做 到的人很少。不是因为技巧有多难，而是需要一种客观的眼光，一种平和的心态，而客观和平和都是 需要自信的。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。 越穷越是没有自信，越没有自信就越是人云亦云，不是上当，就是瞎忙，最终还是难有收获。 不信你去试试，就算镶了金牙，也没人会对你放电的！ 只有年轻的歌手才敢把头发染白，个性和主见都源于自信
穷人的习惯 有个故事,说的是一个穷人,很穷,一个富人见他可怜,就起了善心,想帮他致富。富人送给他 头牛,嘱他好好开荒,等春天来了撒上种子,秋天就可以远离那个穷字了 穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天,牛要吃草,人要吃饭,日子比过去还难。穷人就想,不 如把牛卖了,买几只羊,先杀一只吃,剩下的还可以生小羊,长大了拿去卖,可以赚更多的钱。 穷人的计划如愿以偿,只是吃了一只羊之后,小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了,忍不住又吃 了一只。穷人想,这样下去不得了,不如把羊卖了,买成鸡,鸡生蛋的速度要快一些,鸡蛋立刻可以 赚钱,日子立刻可以好转。 穷人的计划又如愿以偿了,但是日子并没有改变,又艰难了,又忍不住杀鸡,终于杀到只剩一只 鸡时,穷人的理想彻底崩溃。他想,致富是无望了,还不如把鸡卖了,打一壶酒,三杯下肚,万事不 很快春天来了,发善心的富人兴致勃勃送种子来,赫然发现穷人正就着咸菜喝酒,牛早就没有了, 房子里依然一贫如洗。 富人转身走了。穷人当然一直穷着。 很多穷人都有过梦想,甚至有过机遇,有过行动,但要坚持到底却很难 据一个投资专家说,他的成功秘诀就是:没钱时,不管再困难,也不要动用投资和积蓄,压力会 使你找到赚钱的新方法,帮你还清账单。这是个好习惯 性格形成习惯,习惯决定成功。 很多穷人都有过梦想,甚至有过机遇,有过行动,但要坚持到底却很难。性格形成习惯,习惯 决定成功。 穷人的常识 穷人总喜欢用自己的常识去推断富人的行为,比如在英国,人们就总是对女王花了纳税人多少钱 津津乐道,逼得白金汉宫的财务官不得不站出来算账。这一算,穷人们惊呆了,不劳而获,生活奢侈 的王室不仅没有花纳税人一分钱,反而还为英国国库增加了巨额财富。 英国皇室的不动产1760年就被英王上缴给英国政府,以换取国库所支付的钱财。自1991年,皇 室不动产已增值4200万英镑,现在价值1。33亿英镑。1991年至2000年的9年间,英国皇室压缩 开支共节约了4800万英镑,增值的4200万加上节约的4800万,意味着女王在过去9年中为英国国 库增加了9000万英镑! 你看,有钱就是好!不仅用不着去劳动流汗,钱几辈子用不完不说,反而越用越多,这恐怕是穷 人的常识难于理解的。 白金汉宫过去是10年公布一次皇室所有开支账目,美其名曰让国民更容易了解皇室生活,而骨 子里的声音,却是在告诉那些爱絮叨的穷人:我们不是寄生虫,我们是说得起硬话的! 穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的,移植到富人身上难免有些局限,让穷人去理解富人 就像让富人理解穷人一样,两方都难 穷人的常识是基于自己的措据生活获得的,移植到富人身上难兔有些局限,让穷人去理解富人 就像让富人理解穷人一样,两方都难 穷人的互助 富人捐钱,大多有作秀的成份,行善也是一种经营。 穷人帮助穷人,却是发自内心。因为他从别的穷人身上,看到了自己的影子 穷人和穷人之间,很容易结成互助的关系,两个衣衫单薄的人,在寒风中很容易抱在一起,相依
13 穷人的习惯 有个故事，说的是一个穷人，很穷，一个富人见他可怜，就起了善心，想帮他致富。富人送给他 一头牛，嘱他好好开荒，等春天来了撒上种子，秋天就可以远离那个穷字了。 穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。穷人就想，不 如把牛卖了，买几只羊，先杀一只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。 穷人的计划如愿以偿，只是吃了一只羊之后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃 了一只。穷人想，这样下去不得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快一些，鸡蛋立刻可以 赚钱，日子立刻可以好转。 穷人的计划又如愿以偿了，但是日子并没有改变，又艰难了，又忍不住杀鸡，终于杀到只剩一只 鸡时，穷人的理想彻底崩溃。他想，致富是无望了，还不如把鸡卖了，打一壶酒，三杯下肚，万事不 愁。 很快春天来了，发善心的富人兴致勃勃送种子来，赫然发现穷人正就着咸菜喝酒，牛早就没有了， 房子里依然一贫如洗。 富人转身走了。穷人当然一直穷着。 很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。 据一个投资专家说，他的成功秘诀就是：没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力会 使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。 性格形成习惯，习惯决定成功。 很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。性格形成习惯，习惯 决定成功。 穷人的常识 穷人总喜欢用自己的常识去推断富人的行为，比如在英国，人们就总是对女王花了纳税人多少钱 津津乐道，逼得白金汉宫的财务官不得不站出来算账。这一算，穷人们惊呆了，不劳而获，生活奢侈 的王室不仅没有花纳税人一分钱，反而还为英国国库增加了巨额财富。 英国皇室的不动产 1760 年就被英王上缴给英国政府，以换取国库所支付的钱财。自 1991 年，皇 室不动产已增值 4200 万英镑，现在价值 1。33 亿英镑。1991 年至 2000 年的 9 年间，英国皇室压缩 开支共节约了 4800 万英镑，增值的 4200 万加上节约的 4800 万，意味着女王在过去 9 年中为英国国 库增加了 9000 万英镑！ 你看，有钱就是好！不仅用不着去劳动流汗，钱几辈子用不完不说，反而越用越多，这恐怕是穷 人的常识难于理解的。 白金汉宫过去是 10 年公布一次皇室所有开支账目，美其名曰让国民更容易了解皇室生活，而骨 子里的声音，却是在告诉那些爱絮叨的穷人：我们不是寄生虫，我们是说得起硬话的！ 穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的，移植到富人身上难免有些局限，让穷人去理解富人， 就像让富人理解穷人一样，两方都难。 穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的，移植到富人身上难免有些局限，让穷人去理解富人， 就像让富人理解穷人一样，两方都难。 穷人的互助 富人捐钱，大多有作秀的成份，行善也是一种经营。 穷人帮助穷人，却是发自内心。因为他从别的穷人身上，看到了自己的影子。 穷人和穷人之间，很容易结成互助的关系，两个衣衫单薄的人，在寒风中很容易抱在一起，相依
为命。恶劣的环境常常像刀子一样,把人的私欲剔除干净,只剩了生存的欲望,这时的人是非常好团 结的 当人还是猿猴时,他们最大的敌人是野兽。猿猴一旦进化成高等动物,在地球上所向无敌,唯 能使之血流成河的,就是同类之间的战争。事实上,现在世界上所有的武器,都是为了消灭人自身的。 穷人一旦变富,当初的互助也就不平等了,由相怜相惜,变成行善施舍,姿态既已居高临下,心 态也就少了温情。互相算计就难免多了,让彼此的团结缺少安定。 不能说富人的担心毫无道理,没钱的时候,如何找钱是当务之急,一旦有钱,保卫财产就成了重 中之重。人无远虑,必有近忧啊。 真正平等的互助,永远只能在同一个阶层中进行,越级的事,往往只是一厢情愿,最后都难有美 好结局。 富人捐钱,大多有作秀的成份。穷人帮助穷人,却是发自内心。因为他从别的穷人身上,看到 了自己的影子。 穷人的忍耐 宗教的根基是在穷人那里,宗教是解脱苦难的,穷人的苦难最深,宗教就总是从穷人中起源。 过去说,宗教是麻痹人民的鸦片,可还真得感谢这个鸦片,没有麻痹,麻烦可就大了。 对待苦难向来有两种办法,一个是沉默,一个是暴发。鼓励人忍耐的宗教,有着如此广泛的群众 基础,说明人们普遍还是选择忍耐的 人不到忍无可忍的地步,一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良,而是出于自保。需要忍耐的总 是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石 所以身为穷人,首先就要有忍耐的素质,愤世嫉俗是没有用的,过激行为更要避免,要相信正义 终将战胜邪恶,但那个披挂上阵的人不一定非要是你。如果你敢于挺身而出,说明你良知还没有泯灭, 不过我也得提前把你的花圈做好 近年出了很多反腐倡廉的文艺作品,从作品中得知,一个贪官的倒台,通常需要几个条件: 是要有人举报,这个人多半是穷人,苦大仇深,有正义感的(“苦大仇深”有时被当作贬义词, 这里作褒义用,说明此人的生存状态和心理状态,也说明一种逻辑:既让人受苦,却不让人记仇,那 是不可能的)。 二是要高层支持,能有条件当贪官的人,都不是寻常百姓,有权才有势,势力的势,态势的势, 趋势的势,势已形成,岂能轻易扭转,一般人想挖贪官,就像蚍蜉撼树,成功率很小。所以要有高层 表态,用大腿去拧胳膊才行。 三是要有内部矛盾。人都是自私的,贪官的私欲更强。私欲太强,难免分赃不均,矛盾激化,就 自取灭亡了。世上没有免费的午餐,如果有人非要把钱塞到你手里,那就说明他还想从你手里得到更 多。你就套上枷锁了,至少成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃素的,缺口一旦从内部打开 自己人咬起来比谁都凶险。 其实这三个条件都是水到渠成的,多行不义必自毙,子姑待之 时间能够解决一切,穷人不必为身边的事太伤神伤心,不平总是有的,重要的是抓紧时间做你自 的事,让你的处境一天天有所改善 人不到忍无可忍的地步,一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良,而是出于自保。需要忍耐的 总是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石。 穷人的骨气 穷人有骨气,常常以陶渊明自居,不为五斗米折腰,可是他就忘了,陶渊明是有几亩薄田的,说
14 为命。恶劣的环境常常像刀子一样，把人的私欲剔除干净，只剩了生存的欲望，这时的人是非常好团 结的。 当人还是猿猴时，他们最大的敌人是野兽。猿猴一旦进化成高等动物，在地球上所向无敌，唯一 能使之血流成河的，就是同类之间的战争。事实上，现在世界上所有的武器，都是为了消灭人自身的。 穷人一旦变富，当初的互助也就不平等了，由相怜相惜，变成行善施舍，姿态既已居高临下，心 态也就少了温情。互相算计就难免多了，让彼此的团结缺少安定。 不能说富人的担心毫无道理，没钱的时候，如何找钱是当务之急，一旦有钱，保卫财产就成了重 中之重。人无远虑，必有近忧啊。 真正平等的互助，永远只能在同一个阶层中进行，越级的事，往往只是一厢情愿，最后都难有美 好结局。 富人捐钱，大多有作秀的成份。穷人帮助穷人，却是发自内心。因为他从别的穷人身上，看到 了自己的影子。 穷人的忍耐 宗教的根基是在穷人那里，宗教是解脱苦难的，穷人的苦难最深，宗教就总是从穷人中起源。 过去说，宗教是麻痹人民的鸦片，可还真得感谢这个鸦片，没有麻痹，麻烦可就大了。 对待苦难向来有两种办法，一个是沉默，一个是暴发。鼓励人忍耐的宗教，有着如此广泛的群众 基础，说明人们普遍还是选择忍耐的。 人不到忍无可忍的地步，一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良，而是出于自保。需要忍耐的总 是弱者，弱者的爆发常常就是以卵击石。 所以身为穷人，首先就要有忍耐的素质，愤世嫉俗是没有用的，过激行为更要避免，要相信正义 终将战胜邪恶，但那个披挂上阵的人不一定非要是你。如果你敢于挺身而出，说明你良知还没有泯灭， 不过我也得提前把你的花圈做好。 近年出了很多反腐倡廉的文艺作品，从作品中得知，一个贪官的倒台，通常需要几个条件： 一是要有人举报，这个人多半是穷人，苦大仇深，有正义感的（“苦大仇深”有时被当作贬义词， 这里作褒义用，说明此人的生存状态和心理状态，也说明一种逻辑：既让人受苦，却不让人记仇，那 是不可能的）。 二是要高层支持，能有条件当贪官的人，都不是寻常百姓，有权才有势，势力的势，态势的势， 趋势的势，势已形成，岂能轻易扭转，一般人想挖贪官，就像蚍蜉撼树，成功率很小。所以要有高层 表态，用大腿去拧胳膊才行。 三是要有内部矛盾。人都是自私的，贪官的私欲更强。私欲太强，难免分赃不均，矛盾激化，就 自取灭亡了。世上没有免费的午餐，如果有人非要把钱塞到你手里，那就说明他还想从你手里得到更 多。你就套上枷锁了，至少成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃素的，缺口一旦从内部打开， 自已人咬起来比谁都凶险。 其实这三个条件都是水到渠成的，多行不义必自毙，子姑待之。 时间能够解决一切，穷人不必为身边的事太伤神伤心，不平总是有的，重要的是抓紧时间做你自 己的事，让你的处境一天天有所改善。 人不到忍无可忍的地步，一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良，而是出于自保。需要忍耐的 总是弱者，弱者的爆发常常就是以卵击石。 穷人的骨气 穷人有骨气，常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，可是他就忘了，陶渊明是有几亩薄田的，说
不上大富大贵,但至少衣食无忧,方能够采菊东篱下,悠然见南山,饮几杯小酒,享一份清闲。这可 不是什么忍辱负重,而是神仙日子 神仙日子是只有神仙才能消受的,穷人只觉得受罪,对陶令就充满了同情。想想看,县大老爷呀, 放着县大老爷都不做了,何等的骨气!可是县大老爷等于狗屎,对陶渊明这种纵情山水的人来说,放 弃一堆狗屎需要什么骨气呢! 穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰,而是为 碗米折腰。少了一碗米,可能饿死人的! 穷人的骨气,有时带着自戕的味道,人在屋檐下,偏偏不低头,结果头破血流了不是?螳臂挡车, 自取灭亡,关键是灭亡以后,车还是照开,还有别的螳螂争先恐后往上爬,生怕抓不住机遇,生怕搭 不上时代的快车—穷人的骨气何其可悲 其实任何事情都不是绝对的,哪能够比着箍箍买鸭蛋,一成不变?你看古代的大将,枪林弹雨中 横冲直闯,眼睛都不眨一眨——那时可没有防弹背心哦,你不能不说他是真英雄。就算一时战败,被 人生擒,押上大堂,怒目圆睁,哪有一个怕字!堂上的主将就顿生爱慕之心,喝退士兵,走下来亲自 为他松绑。英雄的骨头也就软了,一番省时度势,当下就弃暗投明—一后来果真立下了功业 不管骨头再硬,都是有关节的,有关节就不怕打不通,所以说世上无难事,一切都可以摆平。 但这个关节理论对穷人并不适合,倒不是说穷人的骨头没有关节,而是看人家要不要去打。打关 节还是挺麻烦的,要有轻重缓急,要有方式方法,你若不是个人物,他费那事干嘛!所以穷人的硬骨 头精神最容易得到成全 能被押上大堂去见主将的,都有着起码的级别,骨气才有载入史册的可能。人一穷,骨气也就不 值钱了,你自己听起来铮铮有声,别人只当是破罐子破摔, 人活脸,树活皮,富人有脸面,穷人有骨气。很多时候,骨气是穷人的精神支柱,穷人是在骨气 中陶醉 想起阿Q,都快要砍头了,还一路髙唱“手执钢鞭将你打”,眼睛却是在人群里拼命找着吴妈, 那骨气多少有些作秀的成份,但也不能不说没有真情实感。阿Q的问题是没有找到组织,结果既没有 得到革命党的肯定,也没有得到吴妈的芳心,只是感动了自已而已。 有的人凭着骨气成了英雄,有的人骨气一生却一无所有。就像同样是效忠,有的人是“忠诚” 被请进祠堂供奉,有的却只是“愚忠”,遭人嘲笑同情—一穷人多半是后者。 骨气也不是个简单的问题,不只需要补钙,还得补脑才行。 穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰,而是 为一碗米折腰。少了一碗米,可能饿死人的! 穷人的幻想 穷人经常听到别人发财致富的故事,也看到周围有人不断成功,自己难免心痒痒的,也磨掌擦掌 想甩开膀子大干一番。但真正干起来了,却远不是想象的那样潇洒。钱就像遍街的美女招贴,看得见 摸不着,养养眼,吞吞口水而已。 发财的机会确实很多,但并非你都能抓住,每一个机会的实现,都有赖于大量的准备工作和复杂 的操作过程。穷人并没有这方面的经验,他所看到的和听到的,往往都是一个个美妙的结果,过程却 被虚化了。成功人士的所谓经验介绍,就像孔雀开屏,虽然灿烂得很,但对你这类小麻雀来说,只有 审美的价值。 从别人的经验中得到的认识往往是片面的,富人为了夸大自己的成功,常常在两方面误导听众, 其一是夸大奋斗的成果,比如“通过Ⅹ年的努力拚搏(X小于等于10),固定资产已达N亿元(N大 于等于5)”,穷人一听眼珠都快掉出来,顿时五体投地。其实他那N亿元全是银行贷款,准确地说 他现在应该是负债N亿元,何况只要听众不是税务局的,其泡沫之丰富可以参照洗涤剂产品之A级标
15 不上大富大贵，但至少衣食无忧，方能够采菊东篱下，悠然见南山，饮几杯小酒，享一份清闲。这可 不是什么忍辱负重，而是神仙日子。 神仙日子是只有神仙才能消受的，穷人只觉得受罪，对陶令就充满了同情。想想看，县大老爷呀， 放着县大老爷都不做了，何等的骨气！可是县大老爷等于狗屎，对陶渊明这种纵情山水的人来说，放 弃一堆狗屎需要什么骨气呢！ 穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是为 一碗米折腰。少了一碗米，可能饿死人的！ 穷人的骨气，有时带着自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低头，结果头破血流了不是？螳臂挡车， 自取灭亡，关键是灭亡以后，车还是照开，还有别的螳螂争先恐后往上爬，生怕抓不住机遇，生怕搭 不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。 其实任何事情都不是绝对的，哪能够比着箍箍买鸭蛋，一成不变？你看古代的大将，枪林弹雨中 横冲直闯，眼睛都不眨一眨——那时可没有防弹背心哦，你不能不说他是真英雄。就算一时战败，被 人生擒，押上大堂，怒目圆睁，哪有一个怕字！堂上的主将就顿生爱慕之心，喝退士兵，走下来亲自 为他松绑。英雄的骨头也就软了，一番省时度势，当下就弃暗投明——后来果真立下了功业。 不管骨头再硬，都是有关节的，有关节就不怕打不通，所以说世上无难事，一切都可以摆平。 但这个关节理论对穷人并不适合，倒不是说穷人的骨头没有关节，而是看人家要不要去打。打关 节还是挺麻烦的，要有轻重缓急，要有方式方法，你若不是个人物，他费那事干嘛！所以穷人的硬骨 头精神最容易得到成全。 能被押上大堂去见主将的，都有着起码的级别，骨气才有载入史册的可能。人一穷，骨气也就不 值钱了，你自己听起来铮铮有声，别人只当是破罐子破摔。 人活脸，树活皮，富人有脸面，穷人有骨气。很多时候，骨气是穷人的精神支柱，穷人是在骨气 中陶醉。 想起阿 Q，都快要砍头了，还一路高唱“手执钢鞭将你打”，眼睛却是在人群里拼命找着吴妈， 那骨气多少有些作秀的成份，但也不能不说没有真情实感。阿 Q 的问题是没有找到组织，结果既没有 得到革命党的肯定，也没有得到吴妈的芳心，只是感动了自已而已。 有的人凭着骨气成了英雄，有的人骨气一生却一无所有。就像同样是效忠，有的人是“忠诚”， 被请进祠堂供奉，有的却只是“愚忠”，遭人嘲笑同情——穷人多半是后者。 骨气也不是个简单的问题，不只需要补钙，还得补脑才行。 穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是 为一碗米折腰。少了一碗米，可能饿死人的！ 穷人的幻想 穷人经常听到别人发财致富的故事，也看到周围有人不断成功，自己难免心痒痒的，也磨掌擦掌， 想甩开膀子大干一番。但真正干起来了，却远不是想象的那样潇洒。钱就像遍街的美女招贴，看得见 摸不着，养养眼，吞吞口水而已。 发财的机会确实很多，但并非你都能抓住，每一个机会的实现，都有赖于大量的准备工作和复杂 的操作过程。穷人并没有这方面的经验，他所看到的和听到的，往往都是一个个美妙的结果，过程却 被虚化了。成功人士的所谓经验介绍，就像孔雀开屏，虽然灿烂得很，但对你这类小麻雀来说，只有 审美的价值。 从别人的经验中得到的认识往往是片面的，富人为了夸大自己的成功，常常在两方面误导听众， 其一是夸大奋斗的成果，比如“通过 X 年的努力拚搏（X 小于等于 10），固定资产已达 N 亿元（N 大 于等于 5）”，穷人一听眼珠都快掉出来，顿时五体投地。其实他那 N 亿元全是银行贷款，准确地说 他现在应该是负债 N 亿元，何况只要听众不是税务局的，其泡沫之丰富可以参照洗涤剂产品之 A 级标