不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。(《过香积寺》) 谷口疏钟动,渔樵唯觉稀。悠然远山暮,独向白云归。(《归辋川作》) 这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体 验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量″。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是, 它不是召唤人们皈依上帝,而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召 唤,它不是召唤人们走向“空寂”,而是召唤人们回归自然,如唐人于良史云:“南望鸣钟处, 楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感,往往能举将人从现实世界引 入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说,尤其如此,如常建的“山 光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音"。从这里我们可以看出,“钟声”已失去 原始宗教内容,也部分失去佛教内容,而成为一种特定的审美意象。 (选自《文史哲》2003年第2期,有删改) 10.根据文意,以下说法正确的一项是( )(3分) A.无论东方还是西方,钟声最初都是一种表达宗教意味的信号 B.在中外文化中,钟声或传递宗教的情感,或表示庆典的气氛 C.中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。 D.在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面,西方要早于中国。 11.下列诗句中的“钟声”,与“精神时间”无关的是( )(3分) A.窈窕淑女,钟鼓乐之 B.古木无人径,深山何处钟。 C.南望鸣钟处,楼台深翠微。 D.万籁此俱寂,但余钟磬音 12.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵?请简述。(3分) (二)文学类、实用类文本阅读(选考) 本题为选考题,请从甲乙两类文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题目 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成13-15题。 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远夭昊,苍茫坤宇,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"。我真正
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 （《过香积寺》） 谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 （《归辋川作》） 这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体 验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是， 它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召 唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处， 楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引 入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山 光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去 原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。 （选自《文史哲》2003 年第 2 期，有删改） 10.根据文意，以下说法正确．．的一项是（ ）（3 分） A．无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。 B．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。 C．中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。 D．在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。 11.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（ ）（3 分） A．窈窕淑女， 钟鼓乐之。 B．古木无人径，深山何处钟。 C．南望鸣钟处，楼台深翠微。 D．万籁此俱寂，但余钟磬音。 12.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？请简述。 （3 分） 答： （二）文学类、实用类文本阅读（选考） 本题为选考题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。 （甲）文学类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 13－15 题。 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊，苍茫坤宇，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正
体会出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后 那是县苔城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花。 我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空 的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑 后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如 蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋″, 但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘, 人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬,稍纵即逝。 博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是-支巍峨竫嵘 的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。 那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军现察所采访。大雪后的崂山,峰若玉 雕,石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现, 向阳的竹林边,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小 片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当我 走至巨石下,呈现在我面前的竟是一片美姸的小花。小花—株株、一簇簇,攒攒挤挤,比肩 争头。这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点。 看到如此众多的小生命坚忍不拔而又莲蓬勃勃地活在这雪地里我的眼睛被染得灿烂起来。 我惊异地看着这些小生命,它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我….这些米粒般大小的生 命,像是在告喻我:希翼、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙 的—切都冷了,它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落
体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是县苔城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。 我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空 的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑 微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如 蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”， 但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘， 人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘 的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。 那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军现察所采访。大雪后的崂山，峰若玉 雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现， 向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小 片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我 走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩 争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。 看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又莲蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。 我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生 命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙 的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落
这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝 前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国游。一日下午,我和友人在莽 莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘 燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎 挑着,那吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大; 这小小的生命里,也浸透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大 的寒流搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵! 友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁", 定林寺里的银杏树、崂山雪地里的小花小草,还有这雪国中的“白头翁”,都是造物主 无与伦比的杰作,都是生命的奇观 人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界,寂 寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆,地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁 也没有权利去有意或无意地践踏它们… 13.下列对文章的理解和分析,正确的两项是()()(5分) A.银杏树以其在时空中的伟大,谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲,“我”从第一次见到 它开始,就一直感到自己的渺小与卑微。 B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小 花小草的伟大。 C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美”,不仅指小花的外观,也指它们 的精神。 D.本文以苏轼的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明生命的力量,最 后收束全文,含意深远 E.结尾一段的意思是,我们应像天地公平地对待万物一样,善待那些弱小的生命。 14.文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?请加以归纳。(4分) 15.文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二者有何相 同点?(6分)
这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…… 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽 莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘， 燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎 挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大； 这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大 的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！ 友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。 定林寺里的银杏树、崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主 无与伦比的杰作，都是生命的奇观…… 人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂 寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁 也没有权利去有意或无意地践踏它们…… 13．下列对文章的理解和分析，正确．．的两项是( )( )（5 分） A．银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到 它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。 B．文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小 花小草的伟大。 C．“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也指它们 的精神。 D．本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最 后收束全文，含意深远。 E．结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小的生命。 14．文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？请加以归纳。（4 分） 答： 15.文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相 同点？（6 分）