养内容,从而大大丰富了儒家经学 经典文句是凝固的,它的影响会随着时移世变而衰减,但对经典的解释却可以随时改 充实,使它免于衰减,记载孔子言行的可靠经典《论语》,这部书不过一万多字,它对后世 的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的《四书集注》就经常用注解的形式来阐发自己的 思想,为了取得权威性的理论根据,不得不抬出孔子作为招牌。以迷为作,是古代学者通用 的办法。辨明这个事实,就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子,朱熹的孔子是宋代的孔子 “五四”时期提出“打到孔家店”,要打到的不是鲁国孔丘,而是经过朱熹改造的巩固封建 社会的儒教。长久不衰的不只孔子一家,道教老子也火了两千多年,道教老子也是一个招牌 (摘编自任继愈《文化遗产的寿命》) 1.下列表述的内容,不属于“文化影响衰减”现象的一项是 A.《诗经》、《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品,但在事实上它们只是比其他古代文学 作品存世的时间更加长久一些罢了 B.屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕,但是无法是今天的青年有同样深切 的感受,尽管这个青年可能也由痛苦的遭遇。 C.“五四”时期,《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响,但是现 在《红楼梦》在青年中的影响则要小得多 D.古人的处境跟今人有所不同,所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同,时代 距离越远,古人和今人思想感受的差别就越大。 答案:D 解析:本题考査理解文中重要概念的含义。D项是解释文化影响衰减现象出现的原因。 2.下列关于孔子思想和儒家学说的理解,不符合原文内容的一项是 A.虽然孔子的思想在当时和后代都有影响,但是实际上按“文化影响衰减”的说法来 看,单凭孔子思想自身,影响的力量只会越来越小 B.孔子的思想在秦汉之际出现了衰减,西汉董仲舒把当时流行的天人感应,阴阳五行 学说加进孔子思想中,使儒家学说在全国形成了一个高潮。 C.魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减,宋朝的朱熹把儒家学说变成儒教吗,并 洗去了佛教、道教的心性修养内容,大大丰富了儒家经学 D.孔子的思想主要表现在《论语》一书中,由于这部书只有一万多字,不可能造成深 远的影响,造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。 答案:D
养内容，从而大大丰富了儒家经学。 经典文句是凝固的，它的影响会随着时移世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、 充实，使它免于衰减，记载孔子言行的可靠经典《论语》，这部书不过一万多字，它对后世 的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的《四书集注》就经常用注解的形式来阐发自己的 思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌。以迷为作，是古代学者通用 的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。 “五四”时期提出“打到孔家店”，要打到的不是鲁国孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建 社会的儒教。长久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了两千多年，道教老子也是一个招牌。 （摘编自任继愈《文化遗产的寿命》） 1.下列表述的内容，不属于“文化影响衰减”现象的一项是 A.《诗经》、《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学 作品存世的时间更加长久一些罢了。 B. 屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕，但是无法是今天的青年有同样深切 的感受，尽管这个青年可能也由痛苦的遭遇。 C. “五四”时期，《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现 在《红楼梦》在青年中的影响则要小得多。 D.古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代 距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。 答案：D 解析：本题考查理解文中重要概念的含义。D 项是解释文化影响衰减现象出现的原因。 2. 下列关于孔子思想和儒家学说的理解，不符合原文内容的一项是 A. 虽然孔子的思想在当时和后代都有影响，但是实际上按“文化影响衰减”的说法来 看，单凭孔子思想自身，影响的力量只会越来越小。 B. 孔子的思想在秦汉之际出现了衰减，西汉董仲舒把当时流行的天人感应，阴阳五行 学说加进孔子思想中，使儒家学说在全国形成了一个高潮。 C. 魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减，宋朝的朱熹把儒家学说变成儒教吗，并 洗去了佛教、道教的心性修养内容，大大丰富了儒家经学。 D. 孔子的思想主要表现在《论语》一书中，由于这部书只有一万多字，不可能造成深 远的影响，造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。 答案：D
解析:本题考查筛选并整合文中的信息。《论语》可靠的记载了孔子的言行,“不可能 造成深远的影响”错。 3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是 A.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候,是把董仲舒、朱熹等人的思想影响也 起考虑在内而这样说的 B.有人说,今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的。其实这种保守思想应该后人加 入的,并不是当初鲁国孔丘原来的思想 C.以述为作,就是通过注解古代经典的姓氏来阐发自己的思想,为了获得权威性的理 论根据,朱熹《四书集注》一书就采用了这种方法。 D.中国哲学有着丰富的文化遗产,老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿,当然 道家思想中也同样存在着后人的接力作用 答案:B 解析:本题考查筛选并整合文中的信息。鲁国孔丘原来的思想中有保守的思想。 (10年辽宁卷) 12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题(25分) 黄遵宪的外交活动 作为清朝第一任驻日使馆赞,黄遵宪表现出很强的历史责任感,除协助公使处理外交事 务外,他“既居东二年,稍稍习其文,读其书,与其士大夫交游”。黄遵宪不愿埋首经籍, 主张“识时赏知今,通情贵阅世”,走经世致用之路。为了澄清过去封建士大夫对日本的糊 涂观念,“遂发凡起例,创为《日本国志》一书”。该书以“史家纪述,务从实录”为指导思 想,力求客观地向中国人全面、准确地介绍日本的历史及现状,“详今略古,详近略远,凡 牵涉西法,尤加详备。期适用也”,显然,黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史 为中国的改革提供借鉴,书中以叙述日本历史为经,以评论古今得失为纬,用“外史氏曰” 的形式,阐发他的同解,从而把自己的改革思想揉合进日本的叙述之中。 1891年11月1日,黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领带,到任后,他详察南洋各 岛情形,体察侨民疾苦,并着手改善侨胞待遇,当地英国殖民者设立的华民政务司“名为护 卫华人,实则事事与华人为难”,甚至敲诈勒索。黄遵宪一面与贡国殖民主义者斗争,一面 将《大清律例》中有关财产各条抄出,并译成英文,要求总督交给华侨聚居地承审官“一体 遵办”,以保护华侨的财产,同时,黄遵宪还白日提倡发展华文教育,改会贤社为图南社 分亲任社长,拟定学规,每月设定课题,鼓励南洋诸生学习中国文化,研究地方礼俗,关心
解析：本题考查筛选并整合文中的信息。《论语》可靠的记载了孔子的言行， “不可能 造成深远的影响”错。 3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 A.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影响也 一起考虑在内而这样说的。 B. 有人说，今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的。其实这种保守思想应该后人加 入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想。 C. 以述为作，就是通过注解古代经典的姓氏来阐发自己的思想，为了获得权威性的理 论根据，朱熹《四书集注》一书就采用了这种方法。 D. 中国哲学有着丰富的文化遗产，老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿，当然 道家思想中也同样存在着后人的接力作用。 答案：B 解析：本题考查筛选并整合文中的信息。鲁国孔丘原来的思想中有保守的思想。 （10 年辽宁卷） 12.阅读下面的文字，完成（1）--（4）题（25 分） 黄遵宪的外交活动 作为清朝第一任驻日使馆赞，黄遵宪表现出很强的历史责任感，除协助公使处理外交事 务外，他“既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游”。黄遵宪不愿埋首经籍， 主张“识时赏知今，通情贵阅世”，走经世致用之路。为了澄清过去封建士大夫对日本 的糊 涂观念，“遂发凡起例，创为《日本国志》一书”。该书以“史家纪述，务从实录”为指导思 想，力求客观地向中国人全面、准确地介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，凡 牵涉西法，尤加详备。期适用也”，显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史， 为中国的改革提供借鉴，书中以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬，用“外史氏曰” 的形式，阐发他的同解，从而把自己的改革思想揉合进日本的叙述之中。 1891 年 11 月 1 日，黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领带，到任后，他详察南洋各 岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇，当地英国殖民者设立的华民政务司“名为护 卫华人，实则事事与华人为难”，甚至敲诈勒索。黄遵宪一面与贡国殖民主义者斗争，一面 将《大清律例》中有关财产各条抄出，并译成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官“一体 遵办”，以保护华侨的财产，同时，黄遵宪还白日提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。 分亲任社长，拟定学规，每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心
民事民疾,当他卸任归国时,门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中,用“遂佰 文明开”、“无异岭表韩公来”表达对都是的赞誉之情。 《马关条约》签订后,准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日对方进行其休交 涉时,黄遵宪受委派评选苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍已, 当时,珍田摆岀一副盛气凌人的架势,要求在苏、杭开埠,专界专管,并且蛮横地说:“奉 本国政府接收专管租界之合,但求按约指地。”黄遵宪毫不示弱,不为其气势所慑。他援引 《马关条约》条文,指出“新约所评,只许通商,遍查中文、日文、英文,并无许以苏州让 人一地,听日本政府自行管理之语”,拒绝了珍田的无理要求,分又新自草拟《商埠议案》 凡时《马关条约》文本语焉不详的地方,只要有有昨于挽回中国自主要利的“无孔不钻”, “无微不至”,从而有理有利有节地挫败了珍田舍已的嚣张气焰,在国家民族危亡的情势下 为中国争了口气 黄遵宪在《上某星使论外交家尽职书》中,把他十几年问处理外交事务的经验总结为“挪 展之法”“渐摩之法”和“抵制之法”,其中最重要的是“抵制之法”,因为在他看来,当 时清朝处于列强环视之下,帝国主义瓜分中国的不平等条约已祸害多年,在对外交涉中只图 能多挽回些利权,以保国民生计,又因为在弱肉强食的竞争原则下,弱国无外交,与帝国主 义的斗争就不能不讲究策略,分阐述说:“于固执已见,则诿以彼国来明我意;于争夺已权, 则托于我国愿同协力;于要求已利,则谬谓两国均有利益,不斥彼之说为无理,而指为难行 不以我之说为必行,而请其酸度。”即在谈判中千万不能感情用事,把事情弄僵,购误全局, 一定要掌握好谈判分寸,应想方设法达到自己的目的,同时又不至于使对方下不了台,交不 了差。黄遵宪继续阐述说:“不以彼不悦不怿而阻而不行。言语有时而互驳,而辞气终不愤 激;辞色有时而受拒,而请谒终不惮烦:议论有时而改易,而主意终不游移。将之以诚恳 济之以坚贞,守之以含忍。”黄遵宪认为,凡此种种交涉手段和谈判策略,最终是要达到使 “吾民受护商之益”,即保护并发展民族工商业的目的。 (摘编自郑海麟《黄遵宪传》) (1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.为了纠正封建士大夫对日本的错误观念,实现他“识时贵知今,通情贵阅世”的主张, 黄遵宪一到日本,就开始了《日本国志》的编撰。 B.黄遵宪从新加坡卸任回国时,他的学生潘百实实禄在《送黄观察公度夫子返国》一 诗中,把他比作唐代曾在岭南蛮荒之地传播文明的韩愈 C.在中日两国关于苏州、杭州作为通商口岸的谈判中,珍田舍已要求专管按约指地,以
民事民疾，当他卸任归国时，门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，用“遂 佰 文明开”、“无异岭表韩公来”表达对都是的赞誉之情。 《马关条约》签订后，准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日对方进行其休交 涉时，黄遵宪受委派评选苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍已， 当时，珍田摆出一副盛 气凌人的架势，要求在苏、杭开埠，专界专管，并且蛮横地说：“奉 本国政府接收专管租界之合，但求按约指地。”黄遵宪毫不示弱，不为其气势所慑。他援引 《马关条约》条文，指出“新约所评，只许通商，遍查中文、日文、英文，并无许以苏州让 人一地，听日本 政府自行管理 之语”，拒绝了珍田的无理要求，分又新自草拟《商埠议案》， 凡时《马关条约》文本语焉不详的地方，只要有有昨于挽回中国自主要利的“无孔不钻”， “无微不至”，从而有理有利有节地挫败了珍田舍已的嚣张气焰，在国家民族危亡的情势下 为中国争了口气。 黄遵宪在《上某星使论外交家尽职书》中，把他十几年问处理外交事务的经验总结为“挪 展之法” “渐摩之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”，因为在他看来，当 时清朝处于列强环视之下，帝国主义瓜分中国的不平等条约已祸害多年，在对外交涉中只图 能多挽回些利权，以保国民生计，又因为在弱肉强食的竞争原则下，弱国无外交，与帝国主 义的斗争就不能不讲究策略，分阐述说：“于固执已见，则诿以彼国来明我意；于争夺已权， 则托于我国愿同协力；于要求已利，则谬谓两国均有利益，不斥彼之说为无理，而指为难行； 不以我之说为必行，而请其酸度。”即在谈判中千万不能感情用事，把事情弄僵，购误全局， 一定要掌握好谈判分寸，应想方设法达到自己的目的，同时又不至于使对方下不了台，交不 了差。黄遵宪继续阐述说：“不以彼不悦不怿而阻而不行。言语有时而互驳，而辞气终不愤 激；辞色有时而受拒，而请谒终不惮烦；议论有时而改易，而主意终不游移。将之以诚恳， 济之以坚贞，守之以含忍。”黄遵宪认为，凡此种种交涉手段和谈判策略，最终是要达到使 “吾民受护商之益”，即保护并发展民族工商业的目的。 （摘编自郑海麟《黄遵宪传》） （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） A.为了纠正封建士大夫对日本的错误观念，实现他“识时贵知今，通情贵阅世”的主张， 黄遵宪一到日本，就开始了《日本 国志》的编撰。 B. 黄遵宪从新加坡卸任回国时，他的学生潘百实实禄在《送黄观察公度夫子返国》一 诗中，把他比作唐代曾在岭南蛮荒之地传播文明的韩愈。 C.在中日两国关于苏州、杭州作为通商口岸的谈判中，珍田舍已要求专管按约指地，以
挽回自主的权利,而且态度蛮横,盛气凌人 D.黄遵宪根据他十几年间处理外交事务的心得,归纳出“挪展之法”、“渐摩之法”和 “抵制之法”,从而把分的实践经验上升为外交谈判策略 E.本文通过对黄遵宪外交活动及其思想的记述,反映了他外交思想中的爱国主义精 神,也刻划了他阅历丰富、见识广博且勤于著述的外交官司形象 (2)黄遵宪所指撰《日本国志》一书具有哪些特点?请简要概括。(6分) (3)从文中看,作为清政府驻新加坡总领事,黄遵宪的主要功绩是什么?请简要论述。(6 分) (4)黄遵宪认为。在当时的形势下,外交谈判应该坚持“诚恳”、“坚贞”、“含忍”三项原 则,请选择其中一项,并结合全文,谈谈你的看法。(8分) (1)答案:答D给3分,答B给2分,答E给1分,答A、C不给分。 解析:本题考查筛选并整合文中的信息。黄遵宪在日本居住两年后,学习了日本的文 才开始与日本人交往,开始了《日本国志》的编撰,不是一到日本就开始编辑,故A错。C 项“以挽回自主的权利”错。E项“阅历丰富、见识广博”在文中没有体现。 (2)答案:①务从实录、全面准确的写作宗旨:②详今略古、详近略远的编写原则 ③史论结合的编纂方法。每答出一点给2分。意思答对即可。 解析:本题考查把握文章结构,概括中心意思。从第一段的叙述中进行分层概括即可得 出,概括要简明,不要照抄原文。 (3)答案:①详察南洋各岛情形,查访侨民疾苦,改善侨胞待遇:②与当地英国华民 政务司斗争,以《大清律例》保护华侨财产:③改会贤社为图南社,积极发展华文教育。每 答出一点给2分。意思答对即可 解析:本题考査评价文本产生的社会价值和影响。将第二段中对黄遵宪活动的叙述进行 概括即可得出答案 (4)答案:观点一:谈判态度要诚恳。①不说对方所提的方案无理,只说难以实现 ②不说自己所提的方案一定可行,只说请对方考虑:③不能感情用事,贻误全局。 观点二:要坚持自己的原则立场。①坚持自己的意见就说对方没有明白我方的意思 争取自己的权利就说愿与对方同心协力,要求自己的利益就说双方都有好处:②不因为对方 不高兴就放弃自己的原则立场:③表述的方式可能有所不同,但坚持自己的观点却要毫不含
挽回自主的权利，而且态度蛮横，盛气凌人。 D.黄遵宪 根据他十几年间处理外交事务的心得，归纳出“挪展之法”、“渐摩之法”和 “抵制之法”，从而把分的实践经验上升为外交谈判策略。 E. 本文通过对黄遵宪外交活动及其思想 的记述，反映了他外交思想中的爱国主义精 神，也刻划了他阅历丰富、见识广博且勤于著述的外交官司形象。 （2）黄遵宪所指撰《日本国志》一书具有哪些特点？请简要概括。（6 分） （3）从文中看，作为清政府驻新加坡总领事，黄遵宪的主要功绩是什么？请简要论述。（6 分） （4）黄遵宪认为。在当时的形势下，外交谈判应该坚持“诚恳”、“坚贞”、“含忍”三项原 则，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。（8 分） （1）答案：答 D 给 3 分，答 B 给 2 分，答 E 给 1 分，答 A、C 不给分。 解析：本题考查筛选并整合文中的信息。黄遵宪在日本居住两年后，学习了日本的文字， 才开始与日本人交往，开始了《日本国志》的编撰，不是一到日本就开始编辑，故 A 错。C 项“以挽回自主的权利”错。E 项“阅历丰富、见识广博”在文中没有体现。 （2）答案：①务从实录、全面准确的写作宗旨；②详今略古、详近略远的编写原则； ③史论结合的编纂方法。每答出一点给 2 分。意思答对即可。 解析：本题考查把握文章结构，概括中心意思。从第一段的叙述中进行分层概括即可得 出，概括要简明，不要照抄原文。 （3）答案：①详察南洋各岛情形，查访侨民疾苦，改善侨胞待遇；②与当地英国华民 政务司斗争，以《大清律例》保护华侨财产；③改会贤社为图南社，积极发展华文教育。每 答出一点给 2 分。意思答对即可。 解析：本题考查评价文本产生的社会价值和影响。将第二段中对黄遵宪活动的叙述进行 概括即可得出答案。 （4）答案：观点一：谈判态度要诚恳。①不说对方所提的方案无理，只说难以实现； ②不说自己所提的方案一定可行，只说请对方考虑；③不能感情用事，贻误全局。 观点二：要坚持自己的原则立场。①坚持自己的意见就说对方没有明白我方的意思， 争取自己的权利就说愿与对方同心协力，要求自己的利益就说双方都有好处；②不因为对方 不高兴就放弃自己的原则立场；③表述的方式可能有所不同，但坚持自己的观点却要毫不含 糊
观点三:要学会克制忍让。无论辩论如何激烈,都要做到始终不说过头话:当对方拒绝 我方的要求时,要始终请求谒告,不厌其烦:掌握好谈判的分寸,不至于使对方交不了差。 不求面面俱到,只要能够就以上任何一种观点或其他观点进行探究,即可根据观点是否 明确、论述是否合理酌情给分。 解析:本题考査探讨文本反映的人生价值和时代精神,探究文本中的重点和难点,提出 自己的见解。本题为探究题,注意选择一项,结合文中黄遵宪对外交经验的总结进行分析, 观点要鲜明,不要脱离文章泛泛而谈。 (10年浙江卷) )阅读下面的文字,完成8-11题。(12题) 中国山水画起源的一个重要原因,就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居 室来赏,来游,他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”,谋求的 就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界,所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语 后来中国艺术中出现了园林和盆景,都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底, 就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态,这也决定了中国山水画的一个 基本特征是人与自然的结合,天人合一,物我同一。历代的山水画家都试图在自然山水与 人之间寻找这种关系,并在这两者之间大做文章。总的来说,整个古典时期,在山水画的意 境处理上,大多脱离不开“山水自然”加“渔樵隐士”的基本构思和构图模式。中国山水画 中的人往往是艺术家自我的化身,或者说是自然山水的灵魂与知音。“白发渔樵江渚上,惯 看秋月春风”,山水中的“渔樵”并非真正的渔夫樵人,而是一种精神载体。宗炳有一句话 “山水以形媚道”,人只有到山水之中,从自然的千姿万态里才能领会“道”之真味,所以 中国画里的山水本质上都在强调心中之山水 农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活,然而对于自然山水的审美需求与此发 生矛盾。隐居山林、与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想,那么就有了居室文化的山水艺术, 园林、盆景、山水画都可以看做这一思想的体现。有人讽刺明代的文人董其昌,说他是“山 林富贵两不误”,实际上着是文人生活的一个极好的概括。中国另一特具代表意义的画科山 水花鸟画,与山水画差不多在同一时期(魏晋)产生。花鸟作为审美对象在本质意义上与山 水相同,属于主题之外的自然、可观外物。然而,花易凋零,鸟为活体,是主题难以把握掌 控的东西,所以就有了花鸟画。 艺术反过来必然要影响生活,有余中国文人将自然艺术化、将艺术生活化,那么这种影 响就更加深刻。丰子恺先生在《从梅花说到艺术》中引用了一句哲语:“人们不是为了悲哀
观点三：要学会克制忍让。无论辩论如何激烈，都要做到始终不说过头话；当对方拒绝 我方的要求时，要始终请求谒告，不厌其烦；掌握好谈判的分寸，不至于使对方交不了差。 不求面面俱到，只要能够就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否 明确、论述是否合理酌情给分。 解析：本题考查探讨文本反映的人生价值和时代精神，探究文本中的重点和难点，提出 自己的见解。本题为探究题，注意选择一项，结合文中黄遵宪对外交经验的总结进行分析， 观点要鲜明，不要脱离文章泛泛而谈。 （10 年浙江卷） （一）阅读下面的文字， 完成 8-11 题。（12 题） 中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居 室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”，谋求的 就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语。 后来中国艺术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底， 就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个 基本特征是人与自然的结合， 天人合一，物我同一。历代的山水画家都试图在自然山水与 人之间寻找这种关系，并在这两者之间大做文章。总的来说，整个古典时期，在山水画的意 境处理上，大多脱离不开“山水自然”加“渔樵隐士”的基本构思和构图模式。中国山水画 中的人往往是艺术家自我的化身，或者说是自然山水的灵魂与知音。“白发渔樵江渚上，惯 看秋月春风”， 山水中的“渔樵”并非真正的渔夫樵人，而是一种精神载体。宗炳有一句话 “山水以形媚道”，人只有到山水之中， 从自然的千姿万态里才能领会“道”之真味，所以 中国画里的山水本质上都在强调心中之山水。 农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活，然而对于自然山水的审美需求与此发 生矛盾。隐居山林、与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想，那么就有了居室文化的山水艺术， 园林、盆景、山水画都可以看做这一思想的体现。有人讽刺明代的文人董其昌，说他是“山 林富贵两不误”，实际上着是文人生活的一个极好的概括。中国另一特具代表意义的画科山 水花鸟画，与山水画差不多在同一时期（魏晋）产生。花鸟作为审美对象在本质意义上与山 水相同，属于主题之外的自然、可观外物。然而，花易凋零，鸟为活体，是主题难以把握掌 控的东西， 所以就有了花鸟画。 艺术反过来必然要影响生活，有余中国文人将自然艺术化、将艺术生活化，那么这种影 响就更加深刻。丰子恺先生在《从梅花说到艺术》中引用了一句哲语：“人们不是为了悲哀