2013年河南省中原名校高三下期第二次联考 语文试题 第I卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 中国龙文化源起 在原始社会的史前阶段,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,是原始人朴素宗教 意识的反映,其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象,其功能意识来源于 人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗 中,则反映在希望来世幸福的追求之中,如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑, 就是很好的例证。 龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程,主要经历了原龙 礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙,主要作为氏族的感生神而存在, 主要作用是民族的保护神和崇拜图腾,既是氏族之根,同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、 长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇,应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中, 鱼的形象占了绝大多数,联想到商周铜器上习见的族徽动物,可以初步认定这些 鱼纹具有族徽的性质 大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神化, 最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡 人的图腾物,而加长的鱼龙纹则是一种变形纹,有趋向神化的痕迹。 那么,鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢?这不能不让人联想到一万 年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天,世界一片汪洋,长达数千年,人类 的生存受到了严重的挑战。所以,半坡人在回答“人从哪里来”的时候,很自然 地把鱼作为自己的感生神,即祖先,来加以崇拜。只有作为鱼的子孙,才可能具 有鱼类在水中遨游的本领,氏族才能在洪水世界里得到延续,而半坡氏族大量的 长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代,还常常面临着洪水灾害, 所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾,仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代, 人们把龙当做“鳞虫之长”,还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和 汉代画像石中的龙,口中是常常衔鱼的。所以说,原始龙是水物的观念是始终不 变的 在东北红山文化中出土的“玉猪龙”,头部似猪首,身体呈“C”形。所以,有 学者认为:猪是龙的起源,因为在人类最早驯化的六畜之中,只有猪的繁殖能力 最强,而强大的繁殖能力,可以使氏族生生不息,在任何灾害面前代代延续下去 这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想:希望氏族代代繁衍,生生不息。只不过 半坡人希望拥有超自然力,而红山人希望增强自身的生存能力而已。 以上两种原始的龙之起源中,随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合,玉猪龙 文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文 化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证,之后的夏商周文化一直延续 至今 据研究,龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而有文字记载以来的中国历 史即使从甲骨文算起,也只有三千多年。因此,古代文献资料所记载的龙,只能
2013 年河南省中原名校高三下期第二次联考 语文试题 第 I 卷 阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 中国龙文化源起 在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教 意识的反映，其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象，其功能意识来源于 人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗 中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑， 就是很好的例证。 龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程，主要经历了原龙、 礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在， 主要作用是民族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、 长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中， 鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些 鱼纹具有族徽的性质。 大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化， 最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡 人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。 那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万 年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类 的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然 地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具 有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续，而半坡氏族大量的 长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害， 所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代， 人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和 汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不 变的。 在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有 学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力 最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。 这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过 半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。 以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙 文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文 化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证，之后的夏商周文化一直延续 至今。 据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历 史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能
反映当时人们的崇龙习俗和认识水平,不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引 用,清楚龙的本来面目,只能根据考古材料。[来源:学科网] 【注】①感生图腾即感生神话中的图腾,指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功 劳”归于图腾的意志和行为。 1.下列关于我国龙文化起源和发展的表述,不正确的一项是 A.在原始社会,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,反映了史前阶段原始人朴 素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念,成为其功能意识 来源 B.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑,有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的 图腾物,意为希望追求来世的幸福,所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜 图腾。 C.伴随着中华民族漫长的演化过程,龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神 龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源 D.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态,鱼 纹可能是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战,因而后来的半坡人很自然地把鱼作为 自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙,氏族才可能在洪水世界里生存 延续 B.大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神 化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。 C.有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理 想都是同样的:希望氏族代代繁衍,生生不息。 D.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙,随着文化大融合而相互渗透,这从诸多仰 韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证,再由夏商周文化一直延续到现在。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.我国的龙文化在文化史价值上,仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰 韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”,只是象征着氏族的生存、繁衍 B.原始龙是水中物,这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认 为,因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去,所以它自然就成为红山文化 中龙的起源。 C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功,依然把其作为图腾,希望自己 的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时,我国的人民还常常面临着洪水 灾害。 D.研究表明,龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而用文字记载的中 国历史也不过三千多年。因此,研究龙文化的起源,只能依据考古材料而不能依 赖古代文献资料 古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题。 景皇帝讳师,字子元,宣帝长子也。雅有风彩,沈毅多大略。少流美誉,与夏侯 玄、何晏齐名。晏常称曰,“惟几也能成天下之务,司马子元是也。”魏景初中, 拜散骑常侍,累迁中护军。为选用之法,举不越功,吏无私焉。宣穆皇后崩,居 丧以至孝闻。宣帝之将诛曹爽,深谋秘策,独与帝潜画,文帝弗之知也。将发夕
反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引 用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。[来源:学科网] 【注】①感生图腾即感生神话中的图腾，指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功 劳”归于图腾的意志和行为。 1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是 A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴 素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识 来源。 B．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的 图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜 图腾。 C．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神 龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。 D．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼 纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为 自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存 延续。 B．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神 化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。 C．有学者认为，猪是龙的起源，红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理 想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。 D．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰 韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证，再由夏商周文化一直延续到现在。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如：仰 韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。 B．原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认 为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化 中龙的起源。 C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己 的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水 灾害。 D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中 国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依 赖古代文献资料。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（1 9 分） 阅读下面的文言文，完成 4-7 题。 景皇帝讳师，字子元，宣帝长子也。雅有风彩，沈毅多大略。少流美誉，与夏侯 玄、何晏齐名。晏常称曰，“惟几也能成天下之务，司马子元是也。”魏景初中， 拜散骑常侍，累迁中护军。为选用之法，举不越功，吏无私焉。宣穆皇后崩，居 丧以至孝闻。宣帝之将诛曹爽，深谋秘策，独与帝潜画，文帝弗之知也。将发夕
乃告之,既而使人觇之,帝寝如常,而文帝不能安席。晨会兵司马门,镇静内外, 置阵甚整。宣帝曰“此予竞可也。”初,帝阴养死十三千,散在人间,至是一朝 而集,众莫知所出也。事平,以功封长平乡侯,食邑千户,寻加卫将军。及宣帝 薨,议者咸云“伊尹既卒,伊陟嗣事’’,天子命帝以抚军大将军辅政。魏嘉平 四年春正月,迁大将军,加侍中,持节、都督中外诸军、录尚书事。命百官举贤 才,明少长,恤穷独,理废滞。四海倾注,朝野肃然。或有请改易制度者,帝曰 不识不知,顺帝之则’,诗人之美也。三祖典制,所宜遵奉;自非军事,不 得妄有改革。 五年夏五月,吴太傅诸葛恪围新城,朝议虑其分兵以寇淮泗,欲戍诸水口。帝曰 “诸葛恪新得政于吴,欲徼一时之利,并兵合肥,以冀万一,不暇复为青徐患也 且水口非一,多戍则用兵众,少戍则不足以御寇。”恪果并力合肥,卒如所度 帝于是使镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦等距之。俭、钦请战,帝曰“恪卷甲深 入,投兵死地,其锋未易当。且新城小而固,攻之未可拔。”遂命诸将髙垒以弊 之。相持数月,恪攻城力屈,死伤太半。帝乃敕钦督锐卒趋合榆,要其归路,俭 帅诸将以为后继。恪惧而遁,钦逆击,大破之,斩首万余级。 (节选自《晋书·景帝纪》 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.既而使人觇之 觇:窥视 B.此子竟可也 竟:竟然 C.伊陟嗣事 嗣:继承 D.欲徼一时之利 徼:求取 5.以下各组句子中,全都能直接表现景帝“沈毅多大略”的一组是(3分 ①为选用之法,举不越功,吏无私焉 ②宣穆皇后崩,居 丧以至孝闻 ③宣帝之将诛曹爽,深谋秘策,独与帝潜画 ④帝寝如常,而文帝不能 安席 ⑤朝议虑其分兵以寇淮泗,欲戍诸水口 ⑥遂命诸将高垒以弊 之 A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 6.下列对原文有内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.景帝才华出众。他年少时就博得好名声;高雅有风采,沉着坚毅,深谋远虑; 宣帝薨后,文帝任命景帝为抚军大将军辅佐朝政。 B.景帝重视人才。他制定选用人才的方法,提出了选人用人要求,命令百官司 推举人才,关心人,体恤人,因此赢得了人心,自己也得到了朝廷内外的尊重 C.景帝遵守旧制。当有人提出要改变现有制度时,景帝引用一位诗人的诗句, 表示祖先留下来的典章制度应当遵守,但他同时也表示,如果有战争则例外。 D.景帝洞察战况,诸葛恪合肥起兵,应验了景帝战初的判断;景帝下令以防守 消耗敌人的力量,再根据战况,令属下主动出击,结果大败敌军 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)帝阴养死士三千,散在人间,至是一朝而集,众莫知所出也。(5分) (2)帝乃敕钦督锐卒趋合榆,要其归路,俭帅诸将以为后继。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8-9题
乃告之，既而使人觇之，帝寝如常，而文帝不能安席。晨会兵司马门，镇静内外， 置阵甚整。宣帝曰“此予竞可也。”初，帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝 而集，众莫知所出也。事平，以功封长平乡侯，食邑千户，寻加卫将军。及宣帝 薨，议者咸云“伊尹既卒，伊陟嗣事’’，天子命帝以抚军大将军辅政。魏嘉平 四年春正月，迁大将军，加侍中，持节、都督中外诸军、录尚书事。命百官举贤 才，明少长，恤穷独，理废滞。四海倾注，朝野肃然。或有请改易制度者，帝曰 “‘不识不知，顺帝之则’，诗人之美也。三祖典制，所宜遵奉；自非军事，不 得妄有改革。” 五年夏五月，吴太傅诸葛恪围新城，朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口。帝曰 “诸葛恪新得政于吴，欲徼一时之利，并兵合肥，以冀万一，不暇复为青徐患也。 且水口非一，多戍则用兵众，少戍则不足以御寇。”恪果并力合肥，卒如所度。 帝于是使镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦等距之。俭、钦请战，帝曰“恪卷甲深 入，投兵死地，其锋未易当。且新城小而固，攻之未可拔。”遂命诸将高垒以弊 之。相持数月，恪攻城力屈，死伤太半。帝乃敕钦督锐卒趋合榆，要其归路，俭 帅诸将以为后继。恪惧而遁，钦逆击，大破之，斩首万余级。 （节选自《晋书·景帝纪》） 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A．既而使人觇之 觇：窥视 B．此子竟可也 竟：竟然 C．伊陟嗣事 嗣：继承 D．欲徼一时之利 徼：求取 5．以下各组句子中，全都能直接表现景帝“沈毅多大略”的一组是（3 分） ①为选用之法，举不越功，吏无私焉 ②宣穆皇后崩，居 丧以至孝闻 ③宣帝之将诛曹爽，深谋秘策，独与帝潜画 ④帝寝如常，而文帝不能 安席 ⑤朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口 ⑥遂命诸将高垒以弊 之 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．③④⑥ 6．下列对原文有内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．景帝才华出众。他年少时就博得好名声；高雅有风采，沉着坚毅，深谋远虑； 宣帝薨后，文帝任命景帝为抚军大将军辅佐朝政。 B．景帝重视人才。他制定选用人才的方法，提出了选人用人要求，命令百官司 推举人才，关心人，体恤人，因此赢得了人心，自己也得到了朝廷内外的尊重。 C．景帝遵守旧制。当有人提出要改变现有制度时，景帝引用一位诗人的诗句， 表示祖先留下来的典章制度应当遵守，但他同时也表示，如果有战争则例外。 D．景帝洞察战况，诸葛恪合肥起兵，应验了景帝战初的判断；景帝下令以防守 消耗敌人的力量，再根据战况，令属下主动出击，结果大败敌军。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。（5 分） （2）帝乃敕钦督锐卒趋合榆，要其归路，俭帅诸将以为后继。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题
出塞词 马戴 金带连环束战袍,马头冲雪过临洮。 卷旗夜劫单于帐,乱斫胡兵缺宝刀 8.第二句“马头冲雪过临洮”中“冲”字如果换成“冒”字好不好?为什么 请作简要分析。 9.本诗的三、四句运用了什么表达技巧,请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞 开 《李贺·雁门太守行》 (2) 。从今若许闲乘月,拄杖无时夜 叩门 《陆游·游山西村》 (3)主人下马客在船,举酒欲饮无管 《白居易·琵琶行》 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中的一个大题作答。注意:作答时必须用2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得选做 另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分) 开在窗玻璃上的花 乔迁 新闻联播已经开始了。看着电视里出现了从天空飘飘飞落的雪花,他自语道:“我 的老家,也该是隆冬了。”妻子是未见过雪的南方女人。她问:“你老家冬天里 也是冷得窗玻璃都结冰吗?” 透过窗玻璃清晰地望见了窗外昏暗中的一片绿色。他幽幽地说道:“是的,冬天 里窗玻璃都开花。” “开花?”妻子问 “窗玻璃怎么能开花呢?是贴的那种剪纸花吧。” 他觉得不好回答,他已经有十年没回北方的老家了,老家寒冬里开在窗玻璃上的 花,已经在黯然流逝的记忆里开始融化,小溪流水般地奔向远方……他 说:’“不,不是剪纸,是在窗玻璃上结成的冰花,只有寒冷的北方冬天里才能 生成,很美,很漂亮 他突然跳起来,激动不已地说道:“我要回老家,看看老家的窗花。我回来告诉 你窗玻璃是怎么开花的 妻子不跟他回去,他一个人坐了三天三夜的火车,又倒了两次汽车,才回到老家。 年迈的母亲有些不敢相信自己的眼睛,她已经有十年没有见到儿子了,但她每年 都会收到儿子寄给她的一大笔钱 他对母亲说,儿媳要跟回来看你,我没让。母亲笑笑说:“看我干什么,咱 这儿还不冻坏她。”母亲仔细地端详着他的脸,满意地说:“她对你好吧!”他 使劲地点点头。母亲说:“那就好
出塞词 马戴 金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。 卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。 8．第二句“马头冲雪过临洮”中“冲”字如果换成“冒”字好不好？为什么？ 请作简要分析。 9．本诗的三、四句运用了什么表达技巧，请简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞 开。 ， 。《李贺·雁门太守行》 （2） ， 。从今若许闲乘月，拄杖无时夜 叩门。 《陆游·游山西村》 （3）主人下马客在船，举酒欲饮无管 弦。 ， 。 《白居易·琵琶行》 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中的一个大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做 另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。 （25 分） 开在窗玻璃上的花 乔迁 新闻联播已经开始了。看着电视里出现了从天空飘飘飞落的雪花，他自语道：“我 的老家，也该是隆冬了。”妻子是未见过雪的南方女人。她问：“你老家冬天里 也是冷得窗玻璃都结冰吗？” 透过窗玻璃清晰地望见了窗外昏暗中的一片绿色。他幽幽地说道：“是的，冬天 里窗玻璃都开花。” “开花？”妻子问： “窗玻璃怎么能开花呢？是贴的那种剪纸花吧。” 他觉得不好回答，他已经有十年没回北方的老家了，老家寒冬里开在窗玻璃上的 花，已经在黯然流逝的记忆里开始融化，小溪流水般地奔向远方……他 说：’“不，不是剪纸，是在窗玻璃上结成的冰花，只有寒冷的北方冬天里才能 生成，很美，很漂亮。” 他突然跳起来，激动不已地说道：“我要回老家，看看老家的窗花。我回来告诉 你窗玻璃是怎么开花的。” 妻子不跟他回去，他一个人坐了三天三夜的火车，又倒了两次汽车，才回到老家。 年迈的母亲有些不敢相信自己的眼睛，她已经有十年没有见到儿子了，但她每年 都会收到儿子寄给她的一大笔钱。 他对母亲说，儿媳要跟回来看你，我没让。母亲笑笑说： “看我干什么，咱 这儿还不冻坏她。”母亲仔细地端详着他的脸，满意地说：“她对你好吧！”他 使劲地点点头。母亲说：“那就好。’’
从他一进屋的那一刻起,母亲就不停地烧炕。母亲把炕烧得烫烫的,热得他都不 敢用手摸。他问母亲:“早晨的时候,窗玻璃还结冰花吗?”母亲迟疑了一下, 说 结,还是很厚的一层。这儿比不得南方……”他欣慰地笑了 他一夜睡得踏实、香甜。梦中,他回到小时候,一觉醒来,天总会大亮,屋里的 凉气却使他赖在暖被窝里不愿起来,直到在母亲“太阳已经照屁股”的笑骂中飞 快地穿上母亲已经用被窝捂热了的棉袄棉裤 他醒来时,天真是大亮了。屋里是温热的,炕还热得有点烫脊梁,根本就感觉不 到一丝儿凉气……他慌忙地坐起身来,看见了清晰透亮的窗玻璃,怎么没有结冰 花呢?他想,明天他醒得早一些就是了。 入夜,他被一阵轻微的瑟瑟声闹醒了。他看见一丝火光从灶间透出来。他慌忙地 跳下炕来,扑向灶间,他以为失火了。 扑进灶间……他瞧见母亲正往灶口里添柴,红红的火光映着母亲一张慈祥而又苍 老的面容……那一直热得烫手的火炕,原是母亲夜间在不断地烧着柴火 母亲看见他,立刻大叫起来:“快进去,快进去!冻着!”母亲推着他回到了 热乎乎的被窝里 他对母亲说:“去南方吧,南方不冷。”母亲摇摇头说:“不,我不去,南方热 得要命,我在这里呆惯了,离不开 他有些忧伤,不说话。母亲感觉到了他的忧伤,母亲说:“你年年给我邮那 么多钱,全村人都夸你有孝心,那么远还惦记着妈。” 母亲的脸有些红,屋里此时的温度那么像南方,他说:“妈,不用再烧了,够热 的了。”母亲伸手给他掖了掖被角,说:“睡吧,烧热点免得冻着你。” 他固执起来,像个孩子似的说:“妈,你也睡吧,你不睡,我就不睡。” 母亲就笑笑说:“睡,我这就去睡。” 母亲走后,他一直没睡,他又听到灶间不断地响起母亲往灶口里续柴火的沙沙声, 他在沙沙声中泪水汹涌。 天将明时,他睡着了。等他醒来的时候,他清楚地看见了窗外纷扬的雪花。下雪 了,而眼前的窗玻璃还是没有一点冰花,母亲靠在他的脚旁睡得很香。窗前不知 什么时候母亲放了两个火盆,一缕青烟袅袅升起。 袅袅青烟中他看见了自己小时候,常常在下雪的早晨,趴在窗台上,用舌头舔 吹气去融化窗玻璃上厚厚的冰花,那一幅幅茂密的森林,形状各异的冰雕一圈圈 地融化了,才好透过玻璃去看落雪… 他把目光收回来,去看母亲,母亲满头的白发渐渐模糊了他的眼睛,他喃喃地说 道:“花开了……” 他回到了温暖如春的南方。 妻子欢喜地迎上来,兴奋地说:“电视里说北方又下大雪了。你看见窗玻璃开花 了吧!像什么? 他望着窗外的一片绿色,像是对妻子又像是对自己说:“像什么?像森林,像冰 雕,像云,更像母亲的那头白 (节选自《开在窗玻璃上的花》,有删改) (1)下面对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.为了看开在窗玻璃上的花,他坐了三天三夜的火车,又倒了两次汽车,这体 现了他对自己童年生活的深切怀念,也暗示了他现在生活的不如意
从他一进屋的那一刻起，母亲就不停地烧炕。母亲把炕烧得烫烫的，热得他都不 敢用手摸。他问母亲：“早晨的时候，窗玻璃还结冰花吗？”母亲迟疑了一下， 说： “结，还是很厚的一层。这儿比不得南方……”他欣慰地笑了。 他一夜睡得踏实、香甜。梦中，他回到小时候，一觉醒来，天总会大亮，屋里的 凉气却使他赖在暖被窝里不愿起来，直到在母亲“太阳已经照屁股”的笑骂中飞 快地穿上母亲已经用被窝捂热了的棉袄棉裤… 他醒来时，天真是大亮了。屋里是温热的，炕还热得有点烫脊梁，根本就感觉不 到一丝儿凉气……他慌忙地坐起身来，看见了清晰透亮的窗玻璃，怎么没有结冰 花呢？他想，明天他醒得早一些就是了。 入夜，他被一阵轻微的瑟瑟声闹醒了。他看见一丝火光从灶间透出来。他慌忙地 跳下炕来，扑向灶间，他以为失火了。 扑进灶间……他瞧见母亲正往灶口里添柴，红红的火光映着母亲一张慈祥而又苍 老的面容……那一直热得烫手的火炕，原是母亲夜间在不断地烧着柴火。 母亲看见他，立刻大叫起来： “快进去，快进去！冻着！”母亲推着他回到了 热乎乎的被窝里。 他对母亲说：“去南方吧，南方不冷。”母亲摇摇头说：“不，我不去，南方热 得要命，我在这里呆惯了，离不开。” 他有些忧伤，不说话。母亲感觉到了他的忧伤，母亲说： “你年年给我邮那 么多钱，全村人都夸你有孝心，那么远还惦记着妈。” 母亲的脸有些红，屋里此时的温度那么像南方，他说：“妈，不用再烧了，够热 的了。”母亲伸手给他掖了掖被角，说：“睡吧，烧热点免得冻着你。” 他固执起来，像个孩子似的说：“妈，你也睡吧，你不睡，我就不睡。” 母亲就笑笑说：“睡，我这就去睡。” 母亲走后，他一直没睡，他又听到灶间不断地响起母亲往灶口里续柴火的沙沙声， 他在沙沙声中泪水汹涌。 天将明时，他睡着了。等他醒来的时候，他清楚地看见了窗外纷扬的雪花。下雪 了，而眼前的窗玻璃还是没有一点冰花，母亲靠在他的脚旁睡得很香。窗前不知 什么时候母亲放了两个火盆，一缕青烟袅袅升起。 袅袅青烟中他看见了自己小时候，常常在下雪的早晨，趴在窗台上，用舌头舔、 吹气去融化窗玻璃上厚厚的冰花，那一幅幅茂密的森林，形状各异的冰雕一圈圈 地融化了，才好透过玻璃去看落雪…… 他把目光收回来，去看母亲，母亲满头的白发渐渐模糊了他的眼睛，他喃喃地说 道：“花开了……” 他回到了温暖如春的南方。 妻子欢喜地迎上来，兴奋地说：“电视里说北方又下大雪了。你看见窗玻璃开花 了吧！像什么？” 他望着窗外的一片绿色，像是对妻子又像是对自己说：“像什么？像森林，像冰 雕，像云，更像母亲的那头白发……” （节选自《开在窗玻璃上的花》，有删改） （1）下面对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） A．为了看开在窗玻璃上的花，他坐了三天三夜的火车，又倒了两次汽车，这体 现了他对自己童年生活的深切怀念，也暗示了他现在生活的不如意