第2讲人的自然一生 一对生死问题的哲学思考
第2讲 人的自然一生 —— 对生死问题的哲学思考
生，还是死，这是个问题。一 莎士比亚：《哈姆雷特》 ■有人说，死是一种结束 p.s.死是生的结束，但是，死到底意味着结束了什么？ 有人说，死是一种转移 p.s.死是向另一种类型的生的转移，但是，那种类型的生？转到哪里？ 有人说，死是一个过程 p.S.活着的时候就是在死，这似乎很矛盾，所以。。。。 无论死是什么，我们现在知道：生和死好像总是有着密切的关系 所以，在讨论如何好好地活着之前，先让我们从最终的归宿开始思考。 因为，无论我们今后要过怎样的生活，有一点常识似乎是肯定的： 人终有一死。 p.$.正如大家都知道人有一种死法叫饿死，所以，我们才会吃食。 人皆求生，所以都怕死。但是，人可能不死吗？
生，还是死，这是个问题。—— 莎士比亚：《哈姆雷特》 ◼ 有人说，死是一种结束 p.s. 死是生的结束，但是，死到底意味着结束了什么？ 有人说，死是一种转移 p.s. 死是向另一种类型的生的转移，但是，那种类型的生？转到哪里？ 有人说，死是一个过程 p.s. 活着的时候就是在死，这似乎很矛盾，所以。。。。。。 ◼ 无论死是什么，我们现在知道：生和死好像总是有着密切的关系。 ◼ 所以，在讨论如何好好地活着之前，先让我们从最终的归宿开始思考。 ◼ 因为，无论我们今后要过怎样的生活，有一点常识似乎是肯定的： ◼ 人终有一死。 p.s. 正如大家都知道人有一种死法叫饿死，所以，我们才会吃食。 ◼ 人皆求生，所以都怕死。但是，人可能不死吗？
死与不死：求不死之攻略1 ■道教说：人能长生不老。除养生之术外，主要靠灵丹妙药长生不死。 P.5.炼丹术以金石类矿物为原料，采用化学方法炼制成自以为令人长生不老而 实际上有毒“丹”药的技术与方法。 在五行生克学说中有土生金的说法，这主要是因为大多金属矿物都是由土中 开采出来的。所以，古代“萌民”就设想：矿物在土中会随时间而变的。例 如，雌黄干年后化为雄黄，雄黄干年后化为黄金。朱砂200年后变成青，再 300年后变成铅，再200年成为银，最后再过200年化成金。 能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中 能作到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。于是他们就在鼎中 放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来。 “萌民”又想：既然黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出 精华来给人吃，这就是"金丹术”。他们把人与物相类比，认为“服金者寿 如金，服玉者寿如玉”。 炼丹术并没有实现人长生不老的愿望，倒是发展了药学，也是近代化学的先 驱，这说明了什么问题呢？ p.s.吃了不该吃的东西，迟早是要还的！
死与不死：求不死之攻略1 ◼ 道教说：人能长生不老。除养生之术外，主要靠灵丹妙药长生不死。 p.s. 炼丹术以金石类矿物为原料，采用化学方法炼制成自以为令人长生不老而 实际上有毒“丹”药的技术与方法。 在五行生克学说中有土生金的说法，这主要是因为大多金属矿物都是由土中 开采出来的。所以，古代“萌民”就设想：矿物在土中会随时间而变的。例 如，雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。朱砂200年后变成青，再 300年后变成铅，再200年成为银，最后再过200年化成金。 能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中 能作到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。于是他们就在鼎中 放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来。 “萌民”又想：既然黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出 精华来给人吃，这就是“金丹术”。他们把人与物相类比，认为“服金者寿 如金，服玉者寿如玉”。 ◼ 炼丹术并没有实现人长生不老的愿望，倒是发展了药学，也是近代化学的先 驱，这说明了什么问题呢？ p.s. 吃了不该吃的东西，迟早是要还的！
死与不死：求不死之攻略2 口另一种不死之道：子子孙孙无穷匮也.. P.5.虽然人不能张生，但却可以不死，因为人身体的一部分还能继续活下 去，所以，人若是有子孙，就能不死。 柏啦图说，人不能不死，但人可以生育后代，就像人的新陈代谢，人可 以通过生殖用新的我代替旧的我。那个新的我，就是子孙。 叔本华说，所谓生殖，归根结底来自男女之爱，所以，爱的功用能使人 不死，使人成为神。 儒家非常注重“有后”。孟子就说，不孝有三，无后为大。如果某人无 后，也就是断了“万世之嗣”。 所以，这种不死之道的本质在于血脉的延续。 但是，这种不死之道有问题吗？ 请思考如下这个问题： 虽然生殖可用新的我代替旧的我，但那还是原来的我吗？ p.s.那个让我成为我的究竟是什么？
死与不死：求不死之攻略2 ◼ 另一种不死之道：子子孙孙无穷匮也…… p.s. 虽然人不能长生，但却可以不死，因为人身体的一部分还能继续活下 去，所以，人若是有子孙，就能不死。 柏拉图说，人不能不死，但人可以生育后代，就像人的新陈代谢，人可 以通过生殖用新的我代替旧的我。那个新的我，就是子孙。 叔本华说，所谓生殖，归根结底来自男女之爱，所以，爱的功用能使人 不死，使人成为神。 儒家非常注重“有后”。孟子就说，不孝有三，无后为大。如果某人无 后，也就是断了“万世之嗣” 。 ◼ 所以，这种不死之道的本质在于血脉的延续。 ◼ 但是，这种不死之道有问题吗？ ◼ 请思考如下这个问题： 虽然生殖可用新的我代替旧的我，但那还是原来的我吗？ p.s. 那个让我成为我的究竟是什么？
死与不死：求不死之攻略3 后人类主义：现代科技的不死之梦 p.5.所谓后人类主义，是一种以神经科学、人工智能、纳米技术、太空技 术和因特网等高科技为手段对人类进行物质构成改造、功能提升，使自 然的进化让位于以遗传科学为基础的人工进化，达到提高智能，增强能 力、优化动机结构、减少疾病与老化的影响，甚至达到延年益寿、长生 不死目的。如电子人、机器人与生化人。 这种使人长生不死的方法是全面的： 1、它改变了人的物质构成； 2、更为重要的是，它在改变了人的物质构成的同时，保留了原来那个人 的个性，这样一来，新的我就和旧的我一样了。正所谓脱胎换骨。 但是，如果后人类主义的不死之梦真的实现了，会有什么后果呢？ 1、如何让我们这个已经拥挤不堪的地球挤下更多的人？ 2、如果人真的可以这样不死，你的人生观会有变化吗？ 你认为这种不死之道靠谱吗？
死与不死：求不死之攻略3 ◼ 后人类主义：现代科技的不死之梦 p.s. 所谓后人类主义，是一种以神经科学、人工智能、纳米技术、太空技 术和因特网等高科技为手段,对人类进行物质构成改造、功能提升，使自 然的进化让位于以遗传科学为基础的人工进化，达到提高智能，增强能 力、优化动机结构、减少疾病与老化的影响，甚至达到延年益寿、长生 不死目的。如电子人、机器人与生化人。 ◼ 这种使人长生不死的方法是全面的： 1、它改变了人的物质构成； 2、更为重要的是，它在改变了人的物质构成的同时，保留了原来那个人 的个性，这样一来，新的我就和旧的我一样了。正所谓脱胎换骨。 ◼ 但是，如果后人类主义的不死之梦真的实现了，会有什么后果呢？ 1、如何让我们这个已经拥挤不堪的地球挤下更多的人？ 2、如果人真的可以这样不死，你的人生观会有变化吗？ ◼ 你认为这种不死之道靠谱吗？