【文言文译文】 李白,字太白,是陇西成纪人,凉武昭王李暠的九世孙。家族累世为官,家世非 常显赫。中世由于无辜的罪名,被贬谪到了条支,改名换姓隐居下来。不过祖先 从穷蝉到舜的时代,五代人都是老百姓,名声没有多显赫,真是令人叹惜。唐代 神龙(唐中宗年号)年初,从条支逃回四川,又对着李树生下了伯阳(伯阳,即 老子。李耳字伯阳,号老聃。李姓人奉老子为祖先。此用老子代指李白)。孩子 生下来的那天晚上(惊姜,用《郑伯克段于鄢》中姜氏生郑庄公的典故),长庚 星(又称太白星)进入梦境,所以生下来就命名为“白”,用“太白”来作字。 世人都称这孩子是太白星的精灵,的确如此。 (这孩子生下来后,)不读那些不是圣贤写的书,耻于写那些淫词滥调,所以他 说的话大多像是神仙说的话。凡是所写的文章,言语之中多含寄寓之意。从夏、 商、周以来,《国风》《离骚》之后,继承并且赶上了屈原、宋玉,超过了杨雄 和司马相如。千年以来,超出绝伦的人,只有李白先生一人。所以王公贵族纷纷 倾倒于他,名流也纷纷与他交游:学子们纷纷向他学习,就像鸟儿拥戴凤凰一般。 卢黄门说:“陈拾遗(陈子昂)提倡改变颓靡的文风,天下的文章忽然就变了风 格,可到如今诗歌还是有梁、陈时代宫廷的靡靡之风。到了李白才真正有了本质 变化,靡靡之风如同扫地一样被扫得干干净净。古人今人的文集,都没人看了, 只有李白的文章,流行于天下,真说得上是他的能力可与大自然相抗衡啊。 天宝(唐玄宗年号)年间,祖皇帝下诏,征招李白到宫廷中(金马,汉朝宫殿之 门列置金马,故称金马门。喻指朝廷),皇帝亲自下阶迎接,如同是见了绮、皓 (指商山四皓,汉代著名贤人)。用七宝床来赐食,皇帝亲手调和羹汤来给李白 吃,对李白说:“你是平民,名声竟被我知道了,不是平日里道德显著怎么会这 样?”把李白安置在金銮殿,可以自由出入翰林院,并向他征询治国方略,暗 中让他撰写宫廷诏书,别人并不知道这事。坏人好人同朝为官,妒忌贤才能人, 造谣诽谤:忠言不被采纳,于是皇帝疏远了他。李白于是就放浪举止饮酒无度, 以此来掩饰自己(的雄才大略)。撰写的诗歌,多次声称要隐居(晋谢安隐居东 山,后来重新做官。成语“东山再起”即用此典故)。又与贺知章、崔宗之等 人一并自称为“饮中八仙”,(贺知章等)称李白是谪仙人。朝中官员赋谪仙 之类的诗歌多至数百首,大多是写李白不得意的事。天子知道李白不能够留下来 做官了,就赏赐他许多财宝让他走了。于是到从祖(从祖,俗称“叔公”)时 任陈留采访大使的李彦允那儿,请北海高天师在齐州紫极宫给李白授道箓。打算 东归蓬莱,跟随神仙一起在丹丘驾车云游而已。(屈原《楚辞·远游》“仍羽人 于丹丘兮,留不死之旧乡”,李阳冰的序化用了这两句话。意思是:追随神仙 于丹丘啊,留在那长生不死的地方。) 我李阳冰在当涂(当涂,安徽县名)任职,当官不是我内心所喜欢的,李白不以 我处在偏僻之地而忘记我,来与我同舟欢游。正准备卸任时,李白却患了重病。 他写有书稿上万卷,还没有好好编辑。在病榻上把书稿给我,让我给他写篇序言 我想:评论《诗经》的精义,我比不上卜商(卜商,字子夏,孔子弟子):阐明 《春秋》的微言大义,我惭愧比不上杜预(杜预,晋人,曾注《左传》)。(引 用这两个典故意思是我李阳冰不敢对李白的作品妄作评论) 自从中原发生战事,李白逃避战乱达八年之久,当时所写的文章,十分之九都遗 失了,现在保留下来的,都是从别人那儿收集来的。序文写于宝应(唐代宗年号, 762年)元年十一月乙酉日
【文言文译文】 李白，字太白，是陇西成纪人，凉武昭王李暠的九世孙。家族累世为官，家世非 常显赫。中世由于无辜的罪名，被贬谪到了条支，改名换姓隐居下来。不过祖先 从穷蝉到舜的时代，五代人都是老百姓，名声没有多显赫，真是令人叹惜。唐代 神龙（唐中宗年号）年初，从条支逃回四川，又对着李树生下了伯阳（伯阳，即 老子。李耳字伯阳，号老聃。李姓人奉老子为祖先。此用老子代指李白）。孩子 生下来的那天晚上（惊姜，用《郑伯克段于鄢》中姜氏生郑庄公的典故），长庚 星（又称太白星）进入梦境，所以生下来就命名为“白” ，用“太白” 来作字。 世人都称这孩子是太白星的精灵，的确如此。 （这孩子生下来后，）不读那些不是圣贤写的书，耻于写那些淫词滥调，所以他 说的话大多像是神仙说的话。凡是所写的文章，言语之中多含寄寓之意。从夏、 商、周以来，《国风》《离骚》之后，继承并且赶上了屈原、宋玉，超过了杨雄 和司马相如。千年以来，超出绝伦的人，只有李白先生一人。所以王公贵族纷纷 倾倒于他，名流也纷纷与他交游；学子们纷纷向他学习，就像鸟儿拥戴凤凰一般。 卢黄门说：“陈拾遗（陈子昂）提倡改变颓靡的文风，天下的文章忽然就变了风 格，可到如今诗歌还是有梁、陈时代宫廷的靡靡之风。到了李白才真正有了本质 变化，靡靡之风如同扫地一样被扫得干干净净。古人今人的文集，都没人看了， 只有李白的文章，流行于天下，真说得上是他的能力可与大自然相抗衡啊。 天宝（唐玄宗年号）年间，祖皇帝下诏，征招李白到宫廷中（金马，汉朝宫殿之 门列置金马，故称金马门。喻指朝廷），皇帝亲自下阶迎接，如同是见了绮、皓 （指商山四皓，汉代著名贤人）。用七宝床来赐食，皇帝亲手调和羹汤来给李白 吃，对李白说：“你是平民，名声竟被我知道了，不是平日里道德显著怎么会这 样？” 把李白安置在金銮殿，可以自由出入翰林院，并向他征询治国方略，暗 中让他撰写宫廷诏书，别人并不知道这事。坏人好人同朝为官，妒忌贤才能人， 造谣诽谤；忠言不被采纳，于是皇帝疏远了他。李白于是就放浪举止饮酒无度， 以此来掩饰自己（的雄才大略）。撰写的诗歌，多次声称要隐居（晋谢安隐居东 山，后来重新做官。成语“东山再起” 即用此典故）。又与贺知章、崔宗之等 人一并自称为“饮中八仙” ，（贺知章等）称李白是谪仙人。朝中官员赋谪仙 之类的诗歌多至数百首，大多是写李白不得意的事。天子知道李白不能够留下来 做官了，就赏赐他许多财宝让他走了。于是到从祖（从祖，俗称“叔公” ）时 任陈留采访大使的李彦允那儿，请北海高天师在齐州紫极宫给李白授道箓。打算 东归蓬莱，跟随神仙一起在丹丘驾车云游而已。（屈原《楚辞•远游》“仍羽人 于丹丘兮，留不死之旧乡” ，李阳冰的序化用了这两句话。意思是：追随神仙 于丹丘啊，留在那长生不死的地方。） 我李阳冰在当涂（当涂，安徽县名）任职，当官不是我内心所喜欢的，李白不以 我处在偏僻之地而忘记我，来与我同舟欢游。正准备卸任时，李白却患了重病。 他写有书稿上万卷，还没有好好编辑。在病榻上把书稿给我，让我给他写篇序言。 我想：评论《诗经》的精义，我比不上卜商（卜商，字子夏，孔子弟子）；阐明 《春秋》的微言大义，我惭愧比不上杜预（杜预，晋人，曾注《左传》）。（引 用这两个典故意思是我李阳冰不敢对李白的作品妄作评论） 自从中原发生战事，李白逃避战乱达八年之久，当时所写的文章，十分之九都遗 失了，现在保留下来的，都是从别人那儿收集来的。序文写于宝应（唐代宗年号， 762 年）元年十一月乙酉日
永王李嶙聘请他到幕下当僚佐,及至永王起兵,心怀不轨,他即逃回彭泽(今属 江西);永王失败了,李白按照罪行说来应当被处斩。当初,李白游并州(今山 西太原)曾见郭子仪,郭偷偷地称他奇特。当时郭子仪犯法,应受处法,李白救 了他,他才免受到处罚。以至李白论罪当诛的时候,郭子仪愿解除官职以赎李白 之罪,于是他得免一死,朝廷下诏,把他长期流放夜郎。正好碰上大赦,又回浔 阳(今江西九江),因为某一件事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将 赴河南(今河南洛阳),道经浔阳,把李白释放了,并且聘任他为行军参谋,没 有过多久,李白又辞去参谋之职。李阳冰任当涂(今属安徽)县令,李白去投奔 代宗即帝位以后,召李白任左拾遗之职,然而在这时候李白已然死了,终年六十 多岁 18.(2014四川,10,8分)把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语 (8分 (1)尚书令沈约,当世辞宗,每见筠文,咨嗟吟咏,以为不逮也。(4分) 译文 (2)筠性弘厚,不以艺能高人,而少擅才名,与刘孝绰见重当世。(4分) 译文 [答案]18.(8分)(1)尚书令沈约,是当时的文坛宗师,每当看到王筠的文章,赞叹 吟诵玩味,认为(自己)赶不上(王筠)。 (2)王筠天性宽弘敦厚,不因有技艺才能而自视高人一等,而且年轻时就有才华名 望,在当时和刘孝绰一起被(世人)看重。 [解析]18.(1)咨嗟:赞叹。逮:及,达到 (2)高:形容词活用为动词,高看,高视。见:表被动,译为“被” 19.(2014天津,13,8分)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 (8分) (1)君条利弊上巡抚张公,公览而击节曰:“此真读书人。”(3分) 译文 (2)乡里人皆欷流涕曰:“斯人死,我辈无所恃矣。”(2分) 译文 (3)故乡邑有好义士,足以补朝廷之治,救宰相有司之失,而有功于生民。(3分) 译文 [答案]19.(8分)(1)徐谦尊分条陈述利弊,呈报巡抚张公,张公看了击节赞叹 说:“这是真正的读书人。 (2)乡里的百姓都哀叹流泪说:“这个人死了,我们这些人没有可依靠的了。” (3)因此地方上有崇尚道义的人,完全可以用来弥补朝廷治理的不足,补救宰相等 大小官吏的过失,从而对百姓有功。 [解析]19.(1)条:分条列举。上:上书。击节:形容赞赏。 (2)皆:都。欷:哽咽叹息。涕:眼泪。斯:这。辈:这些人。(3)故:所以。补:弥 补。救:补救。于:对。生民:百姓 20.(江苏省南京市、盐城市2014届高三第二次模拟)程、朱“为后世之所向慕” 的原因是什么?用自己的话回答。(2分) 答 [答案]20.做学问多得古人精深的旨意,探求古文的情感更为恰当:做人修身立 德、言行一致。(2分。每点1分)
永王李嶙聘请他到幕下当僚佐，及至永王起兵，心怀不轨，他即逃回彭泽（今属 江西）；永王失败了，李白按照罪行说来应当被处斩。当初，李白游并州（今山 西太原）曾见郭子仪，郭偷偷地称他奇特。当时郭子仪犯法，应受处法，李白救 了他，他才免受到处罚。以至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白 之罪，于是他得免一死，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回浔 阳（今江西九江），因为某一件事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将 赴河南（今河南洛阳），道经浔阳，把李白释放了，并且聘任他为行军参谋，没 有过多久，李白又辞去参谋之职。李阳冰任当涂（今属安徽）县令，李白去投奔。 代宗即帝位以后，召李白任左拾遗之职，然而在这时候李白已然死了，终年六十 多岁。 18. （2014 四川，10,8 分）把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8 分) (1)尚书令沈约,当世辞宗,每见筠文,咨嗟吟咏,以为不逮也。(4 分) 译文: (2)筠性弘厚,不以艺能高人,而少擅才名,与刘孝绰见重当世。(4 分) 译文: [答案] 18.(8 分)(1)尚书令沈约,是当时的文坛宗师,每当看到王筠的文章,赞叹 吟诵玩味,认为(自己)赶不上(王筠)。 (2)王筠天性宽弘敦厚,不因有技艺才能而自视高人一等,而且年轻时就有才华名 望,在当时和刘孝绰一起被(世人)看重。 [解析] 18.(1)咨嗟:赞叹。逮:及,达到。 (2)高:形容词活用为动词,高看,高视。见:表被动,译为“被”。 19. （2014 天津，13，8 分）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8 分) (1)君条利弊上巡抚张公,公览而击节曰:“此真读书人。”(3 分) 译文: (2)乡里人皆欷歔流涕曰:“斯人死,我辈无所恃矣。”(2 分) 译文: (3)故乡邑有好义士,足以补朝廷之治,救宰相有司之失,而有功于生民。(3 分) 译文: [答案] 19.(8 分)(1)徐谦尊分条陈述利弊,呈报巡抚张公,张公看了击节赞叹 说:“这是真正的读书人。” (2)乡里的百姓都哀叹流泪说:“这个人死了,我们这些人没有可依靠的了。” (3)因此地方上有崇尚道义的人,完全可以用来弥补朝廷治理的不足,补救宰相等 大小官吏的过失,从而对百姓有功。 [解析] 19.(1)条:分条列举。上:上书。击节:形容赞赏。 (2)皆:都。欷歔:哽咽叹息。涕:眼泪。斯:这。辈:这些人。(3)故:所以。补:弥 补。救:补救。于:对。生民:百姓。 20.(江苏省南京市、盐城市 2014 届高三第二次模拟) 程、朱“为后世之所向慕” 的原因是什么？用自己的话回答。（2 分） 答： ▲ [答案] 20.做学问多得古人精深的旨意，探求古文的情感更为恰当；做人修身立 德、言行一致。（2 分。每点 1 分）
[解析]20.本题考査分析文章内容的能力,答题时结合“实于古人精深之旨所得 为多,而其审求文辞往复之情,亦更为曲当,非如古儒者之拙滞而不协于情也 而其生平修己立德,又实足以践行其所言”进行分析即可 21.(江苏省南京市、盐城市2014届高三第二次模拟)用斜线“/”给下面文言 文中的画线部分断句。(限6处)(6分) 自秦、汉以来,诸儒说经者多矣,其合与离,固非一途。逮宋程、朱出,实于古 人精深之旨所得为多,而其审求文辞往复之情,亦更为曲当,非如古儒者之拙滞 而不协于情也;而其生平修己立德,又实足以践行其所言,而为后世之所向慕。 故元、明以来,皆以基学取土利禄之途二开为其学者以为进 趋富贵血已基宣有失犹奉血丕敢稍违之其得亦丕知其 所以为得也斯固数直年以来学者之陋习也 (选自姚鼐《惜抱轩文集》卷六) [答案]21.皆以其学取士/利禄之途一开/为其学者以为进趋富贵而已/其言有失 /犹奉而不敢稍违之/其得亦不知其所以为得也/斯固数百年以来学者之陋习也。 (6分) [解析]21.本题考査断句的能力。答题时首先要了解语段大意,然后结合虚词 关联词等标志进行分析。 22.(2014江苏,20-23,10分)阅读材料,完成20-23题。(10分 今日读《列女传》蔡琰二诗,其词明白感慨,颇类世所传木兰诗,东京无此格也。 建安七子,犹涵养圭角,不尽发见,况伯喈女乎?又琰之流离必在父死之 后董卓既诛伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡,尤知其非真也 盖拟作者疏略,而范晔荒浅,遂载之本传,可以一笑也。 (节选自苏轼《题蔡琰传》 20.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限3处)(3分) 21.作为地名,文中“东京”即今天的 。(限填城市名)(1分) 22.依据材料,其中的《列女传》出自(3分)( A.《史记》B.《汉书》C.《后汉书》D.《宋史》 23.苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简要概括。(不超过20个字)(3分) 答 [答案]22.20.又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸。 21.洛阳 22.C可根据语段中的“蔡琰”“东京”“建安”“伯喈”“董卓”“范晔” 等信息综合判定为《后汉书》(《后汉书》的作者为范晔)。 时代诗风、家庭影响、创作时间 [解析]22.20.本题考査断句的能力。注意结合全段,理清人物关系,进而理解句 子大意,最后着手进行准确断句。“琰”即蔡琰,“伯喈”是蔡琰之父蔡邕的字。 21.语段中的“东京”并非苏轼所处的北宋时的东京汴京,而是指蔡邕、蔡琰所处 的东汉末年的“东京”(当时又名东都),是相对于“西京”长安而言的。 22.苏轼的依据分三个方面:①“颇类世所传木兰诗”,是说拟作的诗风和北朝 民歌《木兰诗》很相似;“东京无此格”,是说东汉末年的东京洛阳没有这种诗风。 ②“建安七子,犹涵养圭角,不尽发见”,是说和蔡琰同时代的建安七子尚且不露 锋芒,诗风含蓄;“况伯喈女乎”,是说以蔡邕的家风和影响来判断,蔡琰的诗风 应比建安七子更加含蓄。③“琰之流离,必在父死之后”,而“董卓既诛,伯喈乃 遇祸”,可见蔡琰流离之时应在董卓被诛之后,而拟作中有“为董卓所驱虏入
[解析] 20.本题考查分析文章内容的能力，答题时结合“实于古人精深之旨所得 为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也； 而其生平修己立德，又实足以践行其所言” 进行分析即可。 21.(江苏省南京市、盐城市 2014 届高三第二次模拟) 用斜线“/” 给下面文言 文中的画线部分断句。（限 6 处）（6 分） 自秦、汉以来，诸儒说经者多矣，其合与离，固非一途。逮宋程、朱出，实于古 人精深之旨所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞 而不协于情也；而其生平修己立德，又实足以践行其所言，而为后世之所向慕。 故元、明以来，皆 以 其 学 取 士 利 禄 之 途 一 开 为 其 学 者 以 为 进 趋 富 贵 而 已 其 言 有 失 犹 奉 而 不 敢 稍 违 之 其 得 亦 不 知 其 所 以 为 得 也 斯 固 数 百 年 以 来 学 者 之 陋 习 也。 （选自姚鼐《惜抱轩文集》卷六） [答案] 21.皆以其学取士/利禄之途一开/为其学者以为进趋富贵而已/其言有失 /犹奉而不敢稍违之/其得亦不知其所以为得也/斯固数百年以来学者之陋习也。 （6 分） [解析] 21.本题考查断句的能力。答题时首先要了解语段大意，然后结合虚词、 关联词等标志进行分析。 22.（2014 江苏，20-23,10 分）阅读材料,完成 20—23 题。(10 分) 今日读《列女传》蔡琰二诗,其词明白感慨,颇类世所传木兰诗,东京无此格也。 建安七子,犹涵养圭角,不尽发见,况伯喈女乎?又 琰 之流 离 必 在 父 死 之 后 董 卓 既 诛 伯 喈 乃 遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡,尤知其非真也。 盖拟作者疏略,而范晔荒浅,遂载之本传,可以一笑也。 (节选自苏轼《题蔡琰传》) 20.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限 3 处)(3 分) 21.作为地名,文中“东京”即今天的____________。(限填城市名)(1 分) 22.依据材料,其中的《列女传》出自(3 分)( ) A.《史记》 B.《汉书》 C.《后汉书》 D.《宋史》 23.苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简要概括。(不超过 20 个字)(3 分) 答: [答案] 22.20.又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸。 21.洛阳 22.C 可根据语段中的“蔡琰”“东京”“建安”“伯喈”“董卓”“范晔” 等信息综合判定为《后汉书》(《后汉书》的作者为范晔)。 时代诗风、家庭影响、创作时间 [解析] 22.20.本题考查断句的能力。注意结合全段,理清人物关系,进而理解句 子大意,最后着手进行准确断句。“琰”即蔡琰,“伯喈”是蔡琰之父蔡邕的字。 21.语段中的“东京”并非苏轼所处的北宋时的东京汴京,而是指蔡邕、蔡琰所处 的东汉末年的“东京”(当时又名东都),是相对于“西京”长安而言的。 22. 苏轼的依据分三个方面:①“颇类世所传木兰诗”,是说拟作的诗风和北朝 民歌《木兰诗》很相似;“东京无此格”,是说东汉末年的东京洛阳没有这种诗风。 ②“建安七子,犹涵养圭角,不尽发见”,是说和蔡琰同时代的建安七子尚且不露 锋芒,诗风含蓄;“况伯喈女乎”,是说以蔡邕的家风和影响来判断,蔡琰的诗风 应比建安七子更加含蓄。③“琰之流离,必在父死之后”,而“董卓既诛,伯喈乃 遇祸”,可见蔡琰流离之时应在董卓被诛之后,而拟作中有“为董卓所驱虏入
胡”,可见蔡琰的生活经历时间与拟作中的时间有矛盾点。苏轼正是据此三点判 定《后汉书》中的蔡琰二诗为拟作 [参考译文] 今日读《列女传》中蔡琰的两首诗,诗中的言辞明白晓畅,直抒胸臆,很像世上所 流传的《木兰诗》,后汉时的东京(洛阳)没有这种诗风。建安七子的诗,尚且隐藏 锋芒,不完全表露自己的情感,何况是蔡伯喈(蔡邕)的女儿呢?又加上蔡琰流离北 方,一定是在父亲蔡邕去世之后,而董卓被诛之后,蔡伯喈才遇祸(被害)。现在这 两首诗中竟然说被董卓所驱而被掳掠到胡地,就更清楚它们不是真的了。大概是 拟作的作者疏忽,而《后汉书》的作者范晔荒疏浅陋,于是将这两首诗记载在蔡琰 的本传中,可以让人一笑啊 23.(2014江苏,6-9,18分)阅读下面的文言文,完成6-9题 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》,欲变仆不 为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者 其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓 有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不 足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见 解不出此 吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行 仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者, 独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣 言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师 人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师 弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭 口耶? 吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中 道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与 吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为 师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》,有删节) 6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)() A.行且求中以益己 益:充实B.吾子无以韩责我 责:指责C.攻其车,肥其马,长其策 攻:加固D.不敢倦,不敢爱, 不敢肆 爱:吝啬 7.下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分( A.仆之所避者名也,所忧者其实也B.吾子其详读之,仆见解不出此C.今 世固不少章句师,仆幸非其人D.仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。 译文 (2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。 译文 9.请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分)
胡”,可见蔡琰的生活经历时间与拟作中的时间有矛盾点。苏轼正是据此三点判 定《后汉书》中的蔡琰二诗为拟作。 [参考译文] 今日读《列女传》中蔡琰的两首诗,诗中的言辞明白晓畅,直抒胸臆,很像世上所 流传的《木兰诗》,后汉时的东京(洛阳)没有这种诗风。建安七子的诗,尚且隐藏 锋芒,不完全表露自己的情感,何况是蔡伯喈(蔡邕)的女儿呢?又加上蔡琰流离北 方,一定是在父亲蔡邕去世之后,而董卓被诛之后,蔡伯喈才遇祸(被害)。现在这 两首诗中竟然说被董卓所驱而被掳掠到胡地,就更清楚它们不是真的了。大概是 拟作的作者疏忽,而《后汉书》的作者范晔荒疏浅陋,于是将这两首诗记载在蔡琰 的本传中,可以让人一笑啊。 23.（2014 江苏，6-9,18 分）阅读下面的文言文,完成 6—9 题。 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》,欲变仆不 为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者 其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓 有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不 足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见 解不出此。 吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行 仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子 独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。 言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。 人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师 弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭 口耶? 吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中 道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与 吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为 师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》,有删节) 6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分)( ) A.行且求中以益己 益:充实 B.吾子无以韩责我 责:指责 C.攻其车,肥其马,长其策 攻:加固 D.不敢倦,不敢爱, 不敢肆 爱:吝啬 7.下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3 分)( ) A.仆之所避者名也,所忧者其实也 B.吾子其详读之,仆见解不出此 C.今 世固不少章句师,仆幸非其人 D.仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。 译文: (2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。 译文: 9.请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4 分)
[答案]23.6.B 7.B 8.(1)至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承 担了 (②)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。 9.不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习。 [解析]23.6.责:要求 7.表祈使,译为“可要”“当”;其余三项均为指示代词,译为“那”“那些” 8.注意对句子中关键词语的理解。(1)若:至于。为:表被动,被。薄世:浮薄的世 人。当:承担。(2)亟:尽快。知道:古今异义,此处应为“精通学问之道”。诸: 兼词,相当于“之于”。乏:缺乏。 9.本题考査的是对文本内容的分析概括,答题要在理解文意的基础上进行。文章 第一段说到“仆之所避者名也,所忧者其实也”,暗示出作者不愿当老师的两个 原因:避名、忧实,即有意回避老师之名,担忧自己实力不足。第三段提到“以其 余易其不足,亦可交以为师”,即强调两人可以互相取长补短,互相学习。这样, 就可以概括出拒绝做其老师的三个原因了。 [参考译文] 尊敬的严秀才:收到了你的书信,谈论为师之道,还责怪我写下《师友箴》和《答 韦中立书》,想改变我不做老师的想法,而委屈你自己来做我的弟子。我所写的那 两篇文章,它们的最终主旨没有不同。我所回避的是(做老师的)名称,所担忧的是 做老师的实力,实力一天也不能忘记。我暂且作歌(《师友箴》)来作为(对自己的) 告诫,做事情遵循自己的内心来充实自己,小心谨慎不敢闲散,还不敢自认为有可 以做他人老师的东西。至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯, 更是不足以承担了。内在的实力水平不足以做老师,外在的嘲笑谩骂也不能够承 受,即使大家都真诚地来逼迫我,我拿你怎么办呢?内在实力的重要性,在那两篇 文章中都有说到,希望你能详细地阅读它们,我的见解不会超出这些。 你所说的孔子的说法,难道很容易吗?孔子是可以学习但不能跟着做的。学习到了 最高境界,这就是(又一个)孔子了;没有达到最高境界却要做孔子的事情(为师之 事),就如同宋襄公喜欢称霸而使国家败亡,最终中箭死去。孔子(为师)岂是那么 容易说的?马融、郑玄,这两个人只是学习章句的老师罢了。当今之世本来就有不 少学习章句的老师,我幸而不是那样的人。你想要那样,我很高兴地寄希望于你 了。言说道理、讲解古事、穷究文辞,来以此作为老师,本来就是我们这些人所做 的。我的才能和勇敢比不上韩愈,所以不愿意做他人的老师。人的见解有同有异, 你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百人,也不正确。我所拒绝的,是老师 弟子的名头,不敢接受那些(拜师的)礼节。如果是拿言说道理、讲解古事、穷究 文辞方面的问题,有来询问我的,我哪里曾经怒目闭口过呢? 你的文章很是流畅旷远,气势恢宏,就如开辟一条大路将要(驾车)快速奔驰。加固 马车,喂肥骏马,加长马鞭,调整好六根缰绳,行走在大道中间,直达大都市。除了 这些,你哪里还要拜师呢?尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证, 老师就不缺乏了。希望你很快到来,能整天与你交谈,不敢倦怠,不敢吝啬,不敢放 纵。假如能除去师生的名头,保全师生的实际,用各自有余的来交换各自不足的 也可以互相来做老师。如能这样,没有世俗的名头之累而又能对自己有益,自古至 今没有喜好道理而回避这些的。柳宗元回复
答: [答案] 23.6.B 7.B 8.(1)至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承 担了。 (2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。 9.不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习。 [解析] 23.6.责:要求。 7.表祈使,译为“可要”“当”;其余三项均为指示代词,译为“那”“那些”。 8. 注意对句子中关键词语的理解。(1)若:至于。为:表被动,被。薄世:浮薄的世 人。当:承担。(2)亟:尽快。知道:古今异义,此处应为“精通学问之道”。诸: 兼词,相当于“之于”。乏:缺乏。 9.本题考查的是对文本内容的分析概括,答题要在理解文意的基础上进行。文章 第一段说到“仆之所避者名也,所忧者其实也”,暗示出作者不愿当老师的两个 原因:避名、忧实,即有意回避老师之名,担忧自己实力不足。第三段提到“以其 余易其不足,亦可交以为师”,即强调两人可以互相取长补短,互相学习。这样, 就可以概括出拒绝做其老师的三个原因了。 [参考译文] 尊敬的严秀才:收到了你的书信,谈论为师之道,还责怪我写下《师友箴》和《答 韦中立书》,想改变我不做老师的想法,而委屈你自己来做我的弟子。我所写的那 两篇文章,它们的最终主旨没有不同。我所回避的是(做老师的)名称,所担忧的是 做老师的实力,实力一天也不能忘记。我暂且作歌(《师友箴》)来作为(对自己的) 告诫,做事情遵循自己的内心来充实自己,小心谨慎不敢闲散,还不敢自认为有可 以做他人老师的东西。至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯, 更是不足以承担了。内在的实力水平不足以做老师,外在的嘲笑谩骂也不能够承 受,即使大家都真诚地来逼迫我,我拿你怎么办呢?内在实力的重要性,在那两篇 文章中都有说到,希望你能详细地阅读它们,我的见解不会超出这些。 你所说的孔子的说法,难道很容易吗?孔子是可以学习但不能跟着做的。学习到了 最高境界,这就是(又一个)孔子了;没有达到最高境界却要做孔子的事情(为师之 事),就如同宋襄公喜欢称霸而使国家败亡,最终中箭死去。孔子(为师)岂是那么 容易说的?马融、郑玄,这两个人只是学习章句的老师罢了。当今之世本来就有不 少学习章句的老师,我幸而不是那样的人。你想要那样,我很高兴地寄希望于你 了。言说道理、讲解古事、穷究文辞,来以此作为老师,本来就是我们这些人所做 的。我的才能和勇敢比不上韩愈,所以不愿意做他人的老师。人的见解有同有异, 你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百人,也不正确。我所拒绝的,是老师 弟子的名头,不敢接受那些(拜师的)礼节。如果是拿言说道理、讲解古事、穷究 文辞方面的问题,有来询问我的,我哪里曾经怒目闭口过呢? 你的文章很是流畅旷远,气势恢宏,就如开辟一条大路将要(驾车)快速奔驰。加固 马车,喂肥骏马,加长马鞭,调整好六根缰绳,行走在大道中间,直达大都市。除了 这些,你哪里还要拜师呢?尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证, 老师就不缺乏了。希望你很快到来,能整天与你交谈,不敢倦怠,不敢吝啬,不敢放 纵。假如能除去师生的名头,保全师生的实际,用各自有余的来交换各自不足的, 也可以互相来做老师。如能这样,没有世俗的名头之累而又能对自己有益,自古至 今没有喜好道理而回避这些的。柳宗元回复