江苏省常州市2016届高三上学期阶段第二次调研语文试卷_江苏省常州市2016届高三上学期阶段调研.doc

江苏省常州市2016届高三上学期阶段调研(二)语文试卷、语言文字运用(15分) 1.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是()(3分) ①学者认为,清明节成型于大唐盛世,是清明节、寒食节、上巳节三者而成的节日。 ②有关领导谈及市政工程建设及城管理工作问题时着重指出,城市管理要标本兼治不断改善人居环境 ③有的地方以山色取胜,有的地方以水色撩人,唯独在这里,水与山水是岷江的水,山是青城的山,而我们就是这岷江水畔的山水人家。 A.融汇持之以恒相得益彰 B.融汇锲而不舍相映成趣 C.融合锲而不舍相得益彰 D.融合持之以恒相映成趣 2.下列各项中,没有语病的一项是( )(3分) A.发改委日前发出通知,要求中石油、中石化、中海油三大公司组织好成品油生产和调运,严格执行国家价格政策,确保市场稳定供应。 B.曾帮助发现埃博拉病毒的科学家彼德·皮奥特表示,此次在西非暴发的埃博拉危机很可能要持续到2015年年底才能结束。 C.早在1979年,中方就提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想,首次公开表明了中方愿以“搁置争议,共同开发”解决同周边邻国间领土争端的立场。 D.近年来,全球气候变暖加速了大气中化学污染物的光化学反应,增加了大气中的光化学氧化剂,导致呼吸道疾病发病率明显增多。 3.将下面的五句诗删去一句,再将余下的排序组成七绝,顺序正确的一项是 )(3分) ①绿阴冉冉遍天涯②青草池塘独听蛙③秋庭暮雨类轻埃④林莺啼到无声处⑤门外无人问落花 A.③②④ B.①②⑤④ D.⑤③②① 阅读下文,回答4-5题。著名建筑家梁思成在香山途中,发现杏子口山沟南北两崖上的三座小小佛龛,几块青石板经历了七百多年风霜,石雕的南宋风神依稀可辨,说是“虽然很小,却顶着一种超然的庄严,镶在碧澄澄的天空里,给辛苦的行人一种神秘的快感和美感。”建筑家有这样的领会,梁思成名之为“建筑意”。 “意”,不太容易言传,等于品味、癖好之微妙,总是孕含一点“趣”的神韵属于纯主观的爱恶,玄虚不可方物,如声色之醉人,几乎不能理喻。袁宏道所谓 “世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态,虽善说者不能下一语,惟会心者知之”。这是对的。但是,袁中郎笑人慕趣之名,求趣之似,辨说书画、涉猎古董以为清,寄意玄虚、脱迹尘俗以为远,说这些都是趣之皮毛,未免犯了知识势利的弊病。夫趣,得之自然者深,得之学问者浅,一心追求高级文化之神情旨趣,恐怕变得有身如桎,有心如棘,入理愈深,去趣愈远。这一层,苏珊·桑达看得比较通透,她标举俗中求雅的享乐主义也是“高品味

江苏省常州市 2016 届高三上学期阶段调研（二）语文试卷一、语言文字运用（15 分） 1.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）（3 分） ①学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者而成的节日。 ②有关领导谈及市政工程建设及城管理工作问题时着重指出，城市管理要标本兼治，，不断改善人居环境。 ③有的地方以山色取胜，有的地方以水色撩人，唯独在这里，水与山：水是岷江的水，山是青城的山，而我们就是这岷江水畔的山水人家。 A．融汇持之以恒相得益彰 B．融汇锲而不舍相映成趣 C．融合锲而不舍相得益彰 D．融合持之以恒相映成趣 2.下列各项中，没有语病的一项是（）（3 分） A.发改委日前发出通知，要求中石油、中石化、中海油三大公司组织好成品油生产和调运，严格执行国家价格政策，确保市场稳定供应。 B.曾帮助发现埃博拉病毒的科学家彼德·皮奥特表示，此次在西非暴发的埃博拉危机很可能要持续到 2015 年年底才能结束。 C.早在 1979 年，中方就提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想，首次公开表明了中方愿以“搁置争议，共同开发”解决同周边邻国间领土争端的立场。 D.近年来，全球气候变暖加速了大气中化学污染物的光化学反应，增加了大气中的光化学氧化剂，导致呼吸道疾病发病率明显增多。 3．将下面的五句诗删去一句，再将余下的排序组成七绝，顺序正确的一项是（）（3 分） ①绿阴冉冉遍天涯 ②青草池塘独听蛙 ③秋庭暮雨类轻埃 ④林莺啼到无声处 ⑤门外无人问落花 A．③ ② ④ ⑤ B. ① ② ⑤ ④ C. ⑤ ① ④ ② D.⑤ ③ ② ① 阅读下文，回答 4—5 题。著名建筑家梁思成在香山途中，发现杏子口山沟南北两崖上的三座小小佛龛，几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南宋风神依稀可辨，说是“虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感。”建筑家有这样的领会，梁思成名之为“建筑意”。 “意”，不太容易言传，等于品味、癖好之微妙，总是孕含一点“趣”的神韵，属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物，如声色之醉人，几乎不能理喻。袁宏道所谓 “世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，惟会心者知之”。这是对的。但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘俗以为远，说这些都是趣之皮毛，未免犯了知识势利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之学问者浅，一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈远。这一层，苏珊·桑达看得比较通透，她标举俗中求雅的享乐主义也是“高品味

“有品味有修养的人从此得以开怀,不必日夜为杞忧所累。”琴棋书画的最髙境界讲究能收能放,与此同理品味跟精神境界当然分不开,可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换价值”,视之如同“成品”,只认标签不认内涵,品味从此去“品” 何止千里!懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人,才能洞识“现代品味”的真谛,才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。在这样精致的按钮时代里,没有这一点品味的人注定寂寞。(改写自董桥《说品味》) 4.依据文意,选出叙述正确的选项( A.梁思成所谓“建筑意”,是指建筑文物因历经岁月风霜而呈现的斑驳痕迹 B.苏珊·桑达提出“高品味”,意在讽刺现代人往往付出高价追求庸俗享乐。 C.掌握道德操守和文化修养之间的“交换价值”,才能在现代社会自得其趣 D.能超越功利角度享受美感经验,方能在精緻的按钮时代里培养“现代品味 5.下列叙述,与文中论“趣”观点最相符的选项是( A.《世说新语》中“白雪纷纷何所似”、“撒盐空中差可拟”的二句问答,双方皆欲以此明辨事理,因而“去趣愈远”。 B.袁宏道《晚游六桥待月记》认为“月景尤不可言”,乃因月景之美“孕含一点趣’的神韵”,“惟会心者知之” C.郑愁予《错误》:“东风不来,三月的柳絮不飞”擅写自然景物,是“夫趣, 得之自然者深”的表现 D.徐志摩《再别康桥》:“在康河的柔波里,我甘心做一条水草”,表达浓烈的主观爱好,属于“趣之皮毛”。二、文言文阅读(20分阅读下面文言文,完成6-9题与赵韫退大参书【清】王弘撰昨承执事枉驾,以贵乡诸先生之命,属为贺相国冯公寿文,且云本之相国意,又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。此虽弘撰所惶悚不敢当,而知己之谊,则有中心藏之而不忘者。即当欣跃操觚,竭其所蓄,直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略,以求得相国之欢。然而审之于己,度之于世,皆有所不可。故敢敬陈其愚, 唯执事详察焉。弘撰以衰病之人,谬叨荐举,尝具词控诸本省抚军;转咨吏部,不允。嗣又奉旨严催,不得已,强勉匍匐以来京师;复具词令小儿抱呈吏部,又不允。借居吴天寺僧舍,僵卧一榻。两月以来,未尝出寺门一步。即大人先生有忘贵惠顾者,皆不能答拜,特令小儿持一刺,诣门称谢而已。须白齿危,两目昏花,不能作楷书, 意欲临期尚复陈情,冀幸于万一,蒙天子之矜怜,而放还田里夫贺相国之寿,非细故也。诸先生或在翰苑,或在台省,或在部司,皆闻望素著, 人人属耳目焉。公为屏障以为相国寿,则其文必传视都下,非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏,乃退而作贺相国之寿文,无论学疏才短、不能揄扬相国之德,即朝廷宽厚之恩,亦未必以此为罪。而揆之于法,既有所不合,揣之于心,亦有所不安。甚至使不知者,以弘撰与相国素不识面,今一旦为此文,疑为夤缘相国之门,希图录用,欺世盗名,将必有指摘之及。不但文不足为相国重而且重为相国累,此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之,亦岂有不如是者哉

“有品味有修养的人从此得以开怀，不必日夜为杞忧所累。”琴棋书画的最高境界讲究能收能放，与此同理。品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换价值”，视之如同“成品”，只认标签不认内涵，品味从此去“品” 何止千里！懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人，才能洞识“现代品味”的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。在这样精致的按钮时代里，没有这一点品味的人注定寂寞。(改写自董桥《说品味》) 4.依据文意，选出叙述正确的选项（） A.梁思成所谓“建筑意”，是指建筑文物因历经岁月风霜而呈现的斑驳痕迹。 B.苏珊‧桑达提出“高品味”，意在讽刺现代人往往付出高价追求庸俗享乐。 C.掌握道德操守和文化修养之间的“交换价值”，才能在现代社会自得其趣。 D.能超越功利角度享受美感经验，方能在精緻的按钮时代里培养“现代品味”。 5.下列叙述，与文中论“趣”观点最相符的选项是（） A.《世说新语》中“白雪纷纷何所似”、“撒盐空中差可拟”的二句问答，双方皆欲以此明辨事理，因而“去趣愈远”。 B.袁宏道《晚游六桥待月记》认为“月景尤不可言”，乃因月景之美“孕含一点 ‘趣’的神韵”，“惟会心者知之”。 C.郑愁予《错误》：“东风不来，三月的柳絮不飞”擅写自然景物，是“夫趣，得之自然者深”的表现。 D.徐志摩《再别康桥》：“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”，表达浓烈的主观爱好，属于“趣之皮毛”。二、文言文阅读（20 分）阅读下面文言文，完成 6—9 题。与赵韫退大参书（1）【清】王弘撰昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢。然而审之于己，度之于世，皆有所不可。故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军；转咨吏部，不允。嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师；复具词令小儿抱呈吏部，又不允。借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。两月以来，未尝出寺门一步。即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里。夫贺相国之寿，非细故也。诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安。甚至使不知者，以弘撰与相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！

不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非木石，岂不有心识此义者？而顾推委而不为，有此人情也乎？是用直布腹心，唯执事裁之谅之。并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民（2），以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。燕山易水，共闻斯语。唯执事图之。（王文濡编《续古文观止》）【注释】（1）大参：对参政官的尊称。王弘撰：陕西人，明末诸生。入清后，隐于华山。康熙十八年被推荐应博学鸿儒科考试，召至京师，托病拒不应试，后放归乡里。（2）击壤之民：太平盛世的百姓。 6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3 分） A．弘撰文为不戾于古法戾：违背 B．揆之于法，既有所不合揆：揣度，衡量 C．而相国独属意于贱子属意：嘱咐，托请 D．疑为夤缘相国之门夤缘：攀附权贵，拉拢关系 7．下列各组句子中，加点的字的意义用法相同的一组是（）（3 分） A．①此虽弘撰所惶悚不敢当 ②揣之于心，亦有所不安 B．①以求得相国之欢 ②以弘撰与相国素不识面 C．①属为贺相国冯公寿文 ②为天子教育人才 D．①蒙天子之矜怜，而放还田里 ②而顾推委而不为，有此人情也乎 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） ①弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军。（4 分）译文： ②不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。（3 分）译文： ③是用直布腹心，唯执事裁之谅之。（3 分）译文： 9．请简述作者没有应赵韫退之请为冯相国撰写祝寿文章的原因。（3 分）

(2) ,则天地曾不能以一瞬 (3)于嗟鸠兮 (4)蜂房水涡 (5) ,四弦一声如裂帛。 (6) 。穷发之北有冥海者,天池也 7)知足者富, (8)巧言令色, 五、现代文阅读(一)(20分) 阅读下面的文章,完成后面题目藏在草间耿立乡村是藏在草里的。是啊,没有草的乡村是什么乡村?不管我从外回来,是在什么时候,也不管时令节气,一踏到木镇的泥土,鼻翼里呼吸的味道就是草的味。那种清芬令鼻翼发痒,你喷嚏的滑稽就是草香逗你的结果。草是不用播种的,有时席地坐在满是草的田埂上,随手抓一根草,用它剔牙,或者就拿在手里,用眼睛瞄,看汁液一点点渗出。那是草提炼的雨水的留存,还是他们自己的血液和灵魂?人的心血来潮对草不是好事,他们受到伤害,但农人和他们的关系一直复杂。草们要做牛羊的饲料,草们要做房屋的顶盖。但他们与农人亲昵,父亲常说:老百姓和草一个姓,叫草民如果说草的生长使乡村有了些诗意,草是修饰乡村和庄稼的,也许庄稼太实用, 人们对庄稼多的是感恩,是庄稼养活了一个生命,又一个生命。草也养活了一个顺眼,不声不张。即使春天,那些草尖从土里探出脑壳,也是怯怯的,你凑近草尖就接近于乌有,草色只可遥看,距离产生美感。但是一场雨后,你到了地里, 不知你有没有这样的经验。草是那样的热烈,满地的青,是不是草尖和草籽都张开了小嘴,那些封闭了一冬的小生灵们,仿佛与节气与雨水有过契约击过掌,他们在雨水的搀扶下,都站立了木镇的草,应该登记成册,我想没有一个人能全部说出那写草的名字:醉草,兔子酸,益母草,节节草……在水沟旁有一种草,叫茅根,秋天时候,它的穗子白白的,如满头的霜;但它的根细长洁白,拔出一节塞到嘴里,那股细细的甜就爬到舌尖直跑进肚子里了父亲说醉草最好,羊要是吃了,就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了壶里的东西,那羊也醉眼朦胧地踉跄地回家。有时我就乱想,草是农人的兄弟吧,他们都来自泥土,终归于泥土,如《圣经》上说的,人间有许多的无名氏。草也有,草的家族叫得出名字的,叫不出名字的,妖冶的,朴素的,秀美的,绮丽的。有时它们像与泥土和农人有和约,庄稼占据多少地方,草占据多少地方,草总是先长出迎接庄稼,然后相伴着走一程。实在闹矛盾了,农人就批评草们的霸道,开始用武器的批判代替批判的武器。镰刀、铲子、手,但我说草们在这些工具下不是牺牲, 而是另有任用,到了牛羊的胃里,在牛羊反刍的时候,牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草我曾思索过父亲对草的情感,也许深层就是对土地和庄稼的情感,父亲的肩上四季有一个杞柳编的粪箕子,那里总是一些草或者干柴,用来喂养生灵或烧火。当他中风后恢复得不是十分理想,他步履蹒跚,手指不能灵活转动。他最后还是没

（2），则天地曾不能以一瞬。（3）于嗟鸠兮，。（4）蜂房水涡，。（5），四弦一声如裂帛。（6）。穷发之北有冥海者，天池也。（7）知足者富，。（8）巧言令色，。五、现代文阅读（一）（20 分）阅读下面的文章，完成后面题目。藏在草间耿立乡村是藏在草里的。是啊，没有草的乡村是什么乡村？不管我从外回来，是在什么时候，也不管时令节气，一踏到木镇的泥土，鼻翼里呼吸的味道就是草的味。那种清芬令鼻翼发痒，你喷嚏的滑稽就是草香逗你的结果。草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓一根草，用它剔牙，或者就拿在手里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出。那是草提炼的雨水的留存，还是他们自己的血液和灵魂？人的心血来潮对草不是好事，他们受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。草们要做牛羊的饲料，草们要做房屋的顶盖。但他们与农人亲昵，父亲常说：老百姓和草一个姓，叫草民。如果说草的生长使乡村有了些诗意，草是修饰乡村和庄稼的，也许庄稼太实用，人们对庄稼多的是感恩，是庄稼养活了一个生命，又一个生命。草也养活了一个又一个生命。比如牛，比如羊，这又是低一个档次的，因这，草在乡村也是低眉顺眼，不声不张。即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。但是一场雨后，你到了地里，不知你有没有这样的经验。草是那样的热烈，满地的青，是不是草尖和草籽都张开了小嘴，那些封闭了一冬的小生灵们，仿佛与节气与雨水有过契约击过掌，他们在雨水的搀扶下，都站立了。木镇的草，应该登记成册，我想没有一个人能全部说出那写草的名字:醉草，兔子酸，益母草，节节草……在水沟旁有一种草，叫茅根，秋天时候，它的穗子白白的，如满头的霜；但它的根细长洁白，拔出一节塞到嘴里，那股细细的甜就爬到舌尖直跑进肚子里了。父亲说醉草最好，羊要是吃了，就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了壶里的东西，那羊也醉眼朦胧地踉跄地回家。有时我就乱想，草是农人的兄弟吧，他们都来自泥土，终归于泥土，如《圣经》上说的，人间有许多的无名氏。草也有，草的家族叫得出名字的，叫不出名字的，妖冶的，朴素的，秀美的，绮丽的。有时它们像与泥土和农人有和约，庄稼占据多少地方，草占据多少地方，草总是先长出迎接庄稼，然后相伴着走一程。实在闹矛盾了，农人就批评草们的霸道，开始用武器的批判代替批判的武器。镰刀、铲子、手，但我说草们在这些工具下不是牺牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反刍的时候，牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草。我曾思索过父亲对草的情感，也许深层就是对土地和庄稼的情感，父亲的肩上四季有一个杞柳编的粪箕子，那里总是一些草或者干柴，用来喂养生灵或烧火。当他中风后恢复得不是十分理想，他步履蹒跚，手指不能灵活转动。他最后还是没